PARROCCHIA SANTA MARIA MAGGIORE MONTE SANT'ANGELO OTTOBRE 2020
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PARROCCHIA
SANTA MARIA MAGGIORE
MONTE SANT’ANGELO
VOCE della COMUNITÁ
MENSILE DI FORMAZIONE E INFORMAZIONE
CULTURALE E RELIGIOSO
ANNO XXX n. 10
OTTOBRE 2020
La Voce della Comunità
INDICE
La voce di Franciscus. Messaggio per la Giornata missionaria mondiale p. 3
Fratelli tutti. 10 frasi della nuova enciclica firmata il 3 ottobre p. 7
Guida alla lettura p. 9
Attualità. Dal Gloria al Padre nostro: così cambia il messale p. 16
Tutte le info sul nuovo testo p. 18
Spiritualità. Carlo Acutis p. 21
S. Francesco e il nuovo B. Carlo Acutis p. 23
Rinato alla Vita che non muore p. 26
Cresimati 10/11-10-2020 p. 26
Novena a S. Giuseppe Moscati p. 27
Ottavario di preghiera per i defunti p. 28
Direttore responsabile: don Leonardo Petrangelo
Comitato di redazione:
Ernesto Scarabino Antonio Falcone
Rosa di Padova Matteo Armillotta
Guglielmo Ferosi
A questo supplemento hanno collaborato:
Alessandra Smerilli; Giacomo Gambasso.
Foto: vari siti web; archivio fotografico.
Ciclostilato in proprio. Ad uso interno.
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La Voce della Comunità
La voce di
MESSAGGIO DEL SANTO PADRE FRANCESCO
PER LA GIORNATA MISSIONARIA MONDIALE 2020
«Eccomi, manda me» (Is 6,8)
Cari fratelli e sorelle, bisognosi di confortarci a vicenda. Su
Desidero esprimere la mia gratitudine a questa barca... ci siamo tutti. Come quei
Dio per l’impegno con cui in tutta la discepoli, che parlano a una sola voce e
Chiesa è stato vissuto, lo scorso ottobre, nell’angoscia dicono: “Siamo perduti” (v.
il Mese Missionario Straordinario. Sono 38), così anche noi ci siamo accorti che
convinto che esso ha contribuito a non possiamo andare avanti ciascuno per
stimolare la conversione missionaria in conto suo, ma solo insieme»
tante comunità, sulla via indicata dal (Meditazione in Piazza San Pietro, 27
tema “Battezzati e inviati: la Chiesa di marzo 2020).
Cristo in missione nel mondo”. Siamo veramente spaventati, disorientati
In questo anno, segnato dalle sofferenze e impauriti. Il dolore e la morte ci fanno
e dalle sfide procurate dalla pandemia da sperimentare la nostra fragilità umana;
covid 19, questo cammino missionario di ma nello stesso tempo ci riconosciamo
tutta la Chiesa prosegue alla luce della tutti partecipi di un forte desiderio di
parola che troviamo nel racconto della vita e di liberazione dal male. In questo
vocazione del profeta Isaia: «Eccomi, contesto, la chiamata alla missione,
manda me» (Is 6,8). È la risposta sempre l’invito ad uscire da sé stessi per amore
nuova alla domanda del Signore: «Chi di Dio e del prossimo si presenta come
manderò?» (ibid.). Questa chiamata opportunità di condivisione, di servizio,
proviene dal cuore di Dio, dalla sua di intercessione. La missione che Dio
misericordia che interpella sia la Chiesa affida a ciascuno fa passare dall’io
sia l’umanità nell’attuale crisi mondiale. pauroso e chiuso all’io ritrovato e
«Come i discepoli del Vangelo siamo rinnovato dal dono di sé.
stati presi alla sprovvista da una Nel sacrificio della croce, dove si compie
tempesta inaspettata e furiosa. Ci siamo la missione di Gesù (cfr Gv 19,28-30),
resi conto di trovarci sulla stessa barca, Dio rivela che il suo amore è per ognuno
tutti fragili e disorientati, ma nello e per tutti (cfr Gv 19,26-27). E ci chiede
stessotempo importanti e necessari, tutti la nostra personale disponibilità ad
chiamati a remare insieme, tutti essere inviati, perché Egli è Amore in
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La Voce della Comunità
perenne movimento di missione, sempre un seme che, nei battezzati, prenderà
in uscita da sé stesso per dare vita. Per forma matura come risposta d’amore nel
amore degli uomini, Dio Padre ha matrimonio e nella verginità per il
inviato il Figlio Gesù (cfr Gv 3,16). Gesù Regno di Dio. La vita umana nasce
è il Missionario del Padre: la sua Persona dall’amore di Dio, cresce nell’amore e
e la sua opera sono interamente tende verso l’amore. Nessuno è escluso
obbedienza alla volontà del Padre dall’amore di Dio, e nel santo sacrificio
(cfr Gv 4,34; 6,38; 8,12-30; Eb 10,5-10). di Gesù Figlio sulla croce Dio ha vinto il
A sua volta Gesù, crocifisso e risorto per peccato e la morte (cfr Rm 8,31-39). Per
noi, ci attrae nel suo movimento di Dio, il male – persino il peccato –
amore, con il suo stesso Spirito, il quale diventa una sfida ad amare e amare
anima la Chiesa, fa di noi dei discepoli di sempre di più (cfr Mt 5,38-48; Lc 23,33-
Cristo e ci invia in missione verso il 34). Perciò, nel Mistero pasquale, la
mondo e le genti. divina misericordia guarisce la ferita
«La missione, la “Chiesa in uscita” non originaria dell’umanità e si riversa
sono un programma, una intenzione da sull’universo intero.
realizzare per sforzo di volontà. È Cristo La Chiesa, sacramento universale
che fa uscire la Chiesa da se stessa. Nella dell’amore di Dio per il mondo, continua
missione di annunciare il Vangelo, tu ti nella storia la missione di Gesù e ci invia
muovi perché lo Spirito ti spinge e ti dappertutto affinché, attraverso la nostra
porta» (Senza di Lui non possiamo far testimonianza della fede e l’annuncio del
nulla, LEV-San Paolo, 2019, 16-17). Dio Vangelo, Dio manifesti ancora il suo
ci ama sempre per primo e con
questo amore ci incontra e ci
chiama. La nostra vocazione
personale proviene dal fatto che
siamo figli e figlie di Dio nella
Chiesa, sua famiglia, fratelli e
sorelle in quella carità che Gesù
ci ha testimoniato. Tutti, però,
hanno una dignità umana
fondata sulla chiamata divina ad
essere figli di Dio, a diventare,
nel sacramento del Battesimo e
nella libertà della fede, ciò che
sono da sempre nel cuore di
Dio.
Già l’aver ricevuto
gratuitamente la vita costituisce
un implicito invito ad entrare
nella dinamica del dono di sé:
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La Voce della Comunità
amore e possa toccare e trasformare relazioni sociali, e anche della relazione
cuori, menti, corpi, società e culture in comunitaria con Dio.
ogni luogo e tempo. Lungi dall’aumentare la diffidenza e
La missione è risposta, libera e l’indifferenza, questa condizione
consapevole, alla chiamata di Dio. Ma dovrebbe renderci più attenti al nostro
questa chiamata possiamo percepirla solo modo di relazionarci con gli altri. E la
quando viviamo un rapporto personale preghiera, in cui Dio tocca e muove il
di amore con Gesù vivo nella sua Chiesa. nostro cuore, ci apre ai bisogni di amore,
Chiediamoci: siamo pronti ad accogliere di dignità e di libertà dei nostri fratelli,
la presenza dello Spirito Santo nella come pure alla cura per tutto il creato.
nostra vita, ad ascoltare la chiamata alla L’impossibilità di riunirci come Chiesa
missione, sia nella via del matrimonio, per celebrare l’Eucaristia ci ha fatto
sia in quella della verginità consacrata o condividere la condizione di tante
del sacerdozio ordinato, e comunque comunità cristiane che non possono
nella vita ordinaria di tutti i giorni? celebrare la Messa ogni domenica. In
Siamo disposti ad essere inviati ovunque questo contesto, la domanda che Dio
per testimoniare la nostra fede in Dio pone: «Chi manderò?», ci viene
Padre misericordioso, per proclamare il nuovamente rivolta e attende da noi una
Vangelo della salvezza di Gesù Cristo, risposta generosa e convinta: «Eccomi,
per condividere la vita divina dello manda me!» (Is 6,8). Dio continua a
Spirito Santo edificando la Chiesa? Come cercare chi inviare al mondo e alle genti
Maria, la madre di Gesù, siamo pronti ad per testimoniare il suo amore, la sua
essere senza riserve al servizio della salvezza dal peccato e dalla morte, la sua
volontà di Dio (cfr Lc 1,38)? Questa liberazione dal male (cfr Mt 9,35-
disponibilità interiore è molto 38; Lc 10,1-12).
importante per poter rispondere a Dio: Celebrare la Giornata Missionaria
“Eccomi, Signore, manda me” Mondiale significa anche riaffermare
(cfr Is 6,8).E questo non in astratto, ma come la preghiera, la riflessione e l’aiuto
nell’oggi della Chiesa e della storia. materiale delle vostre offerte sono
Capire che cosa Dio ci stia dicendo in opportunità per partecipare attivamente
questi tempi di pandemia diventa una alla missione di Gesù nella sua Chiesa. La
sfida anche per la missione della Chiesa. carità espressa nelle collette delle
La malattia, la sofferenza, la paura, celebrazioni liturgiche della terza
l’isolamento ci interpellano. La povertà domenica di ottobre ha lo scopo di
di chi muore solo, di chi è abbandonato a sostenere il lavoro missionario svolto a
sé stesso, di chi perde il lavoro e il mio nome dalle Pontificie Opere
salario, di chi non ha casa e cibo ci Missionarie, per andare incontro ai
interroga. Obbligati alla distanza fisica e bisogni spirituali e materiali dei popoli e
a rimanere a casa, siamo invitati a delle Chiese in tutto il mondo per la
riscoprire che abbiamo bisogno delle salvezza di tutti.
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La Voce della Comunità
La Santissima Vergine Maria, Stella
dell’evangelizzazione e Consolatrice
degli afflitti, discepola missionaria del
proprio Figlio Gesù, continui a
intercedere per noi e a sostenerci.
Roma, San Giovanni in Laterano, 31
maggio 2020, Solennità di Pentecoste
VEGLIA MISSIONARIA PARROCCHIALE
Giovedì 22 ottobre 2020
Ore 19.30
6|Ottobre 2020
La Voce della Comunità
Attualità
FRATELLI TUTTI
10 frasi della nuova Enciclica firmata il 3 ottobre
Papa Francesco non è tenero. E utilizza
espressioni molto forti, per far riflettere
le coscienze di tutti noi. Ecco le parole
più potenti di questa enciclica.
Fraternità e amicizia sociale sono le vie
indicate dal Pontefice per costruire un
mondo migliore, più giusto e pacifico,
con l’impegno di tutti: popolo e
istituzioni.
Ecco Fratelli tutti, la nuova enciclica
di Papa Francesco.
Un segno di speranza in un mondo
troppo spesso indifferente. Ma il Papa
non è tenero. E utilizza espressioni
molto forti, per scuotere le coscienze di
tutti noi.
“Consegno questa Enciclica sociale – si
legge in un tweet condiviso dal suo anziane a una dolorosa solitudine,
account – come un umile apporto alla afferma implicitamente che tutto finisce
riflessione affinché, di fronte a diversi con noi, che contano solo i nostri
modi attuali di eliminare o ignorare gli interessi individuali».
altri, siamo in grado di reagire con un
3_«La solitudine, le paure e l’insicurezza
nuovo sogno di fraternità e di amicizia
di tante persone, che si sentono
sociale che non si limiti alle parole“.
abbandonate dal sistema, fanno sì che si
1_«Prendersi cura del mondo che ci vada creando un terreno fertile per le
circonda e ci sostiene significa prendersi mafie. Queste infatti si impongono
cura di noi stessi. Ma abbiamo bisogno di presentandosi come “protettrici” dei
costituirci in un “noi” che abita la Casa dimenticati, spesso mediante vari tipi di
comune. Tale cura non interessa ai aiuto, mentre perseguono i loro interessi
poteri economici che hanno bisogno di criminali».
entrate veloci».
4_«Se tutto è connesso, è difficile
2_«La mancanza di figli, che provoca un pensare che questo disastro mondiale (la
invecchiamento della popolazione, pandemia) non sia in rapporto con il
insieme all’abbandono delle persone nostro modo di porci rispetto alla realtà,
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La Voce della Comunità
pretendendo di essere padroni assoluti tendenze che mirano ad omogeneizzare
della propria vita e di tutto ciò che esiste. il mondo, affiorano interessi di potere
Non voglio dire che si tratta di una sorta che beneficiano della scarsa stima di sé,
di castigo divino. E neppure basterebbe nel momento stesso in cui, attraverso i
affermare che il danno causato alla media e le reti, si cerca di creare una
natura alla fine chiede il conto dei nostri nuova cultura al servizio dei più potenti.
soprusi. È la realtà stessa che geme e si Da ciò traggono vantaggio
ribella. Viene alla mente il celebre verso l’opportunismo della speculazione
del poeta Virgilio che evoca le finanziaria e lo sfruttamento, dove i
lacrimevoli vicende umane». poveri sono sempre quelli che perdono».
5_«I migranti vengono considerati non 9_«Aggrediscono una persona per la
abbastanza degni di partecipare alla vita strada, e molti scappano come se non
sociale come qualsiasi altro, e si avessero visto nulla. Spesso ci sono
dimentica che possiedono la stessa persone che investono qualcuno con la
intrinseca dignità di qualunque persona. loro automobile e fuggono. Pensano solo
Pertanto, devono essere “protagonisti del a non avere problemi, non importa se un
proprio riscatto”. Non si dirà mai che essere umano muore per colpa loro.
non sono umani, però in pratica, con le Questi però sono segni di uno stile di
decisioni e il modo di trattarli, si vita generalizzato, che si manifesta in
manifesta che li si considera di minor vari modi, forse più̀ sottili. Inoltre,
valore, meno importanti, meno umani. È poiché tutti siamo molto concentrati
inaccettabile che i cristiani condividano sulle nostre necessità, vedere qualcuno
questa mentalità e questi atteggiamenti». che soffre ci dà fastidio, ci disturba,
perché non vogliamo perdere tempo per
6_«Il mettersi seduti ad ascoltare l’altro,
colpa dei problemi altrui».
caratteristico di un incontro umano, è un
paradigma di atteggiamento accogliente, 10_«C’è una triste ipocrisia là dove
di chi supera il narcisismo e accoglie l’impunità del delitto, dell’uso delle
l’altro, gli presta attenzione, gli fa spazio istituzioni per interessi personali o
nella propria cerchia». corporativi, e altri mali che non
riusciamo a eliminare, si uniscono a un
7_«Il cumulo opprimente di
permanente squalificare tutto, al
informazioni che ci inonda non equivale
costante seminare sospetti propagando la
a maggior saggezza. La saggezza non si
diffidenza e la perplessità. All’inganno
fabbrica con impazienti ricerche in
del “tutto va male” corrisponde un
internet, e non è una sommatoria di
“nessuno può aggiustare le cose”, “che
informazioni la cui veracità non è
posso fare io?”».
assicurata. In questo modo non si matura
nell’incontro con la verità».
8_«Demolire l’autostima di qualcuno è
un modo facile di dominarlo. Dietro le
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La Voce della Comunità
GUIDA ALLA LETTURA
di ALESSANDRA SMERILLI FMA, Docente di Economia politica presso la Pontificia
Facoltà di Scienze dell’Educazione “Auxilium”, Consigliere dello Stato della Città del
Vaticano.
1. LA VENTINOVESIMA SCENA questa Enciclica Fratelli tutti (FT) si
TORNA ALLA LUCE vuole dipingere, con realismo, ma anche
Nella Basilica di San Francesco ad Assisi con speranza, proprio quella
si possono ammirare affrescate da Giotto ventinovesima scena che era stata
28 scene che narrano la vita del Santo. In scartata. Essa è un invito a comprendere
realtà le scene avrebbero dovuto essere le implicazioni concrete della fraternità.
29, ma all'epoca i ricchi e i notabili della E ad agire di conseguenza.
città, che finanziavano l'opera, non E per farlo si confronta con la
vollero pagare la realizzazione della parabola evangelica del buon samaritano
ventinovesima scena, quella del bacio e (Lc 10,25-37), che viene posta come
dell'abbraccio di san Francesco con il prospettiva di interpretazione dei tempi
lebbroso a Rivotorto. Quell'abbraccio che stiamo vivendo e nello stesso tempo
che ha fatto di Francesco un uomo come faro per guidare la direzione dei
nuovo, quell'abbraccio che ha fatto nostri passi.
assaporare a Francesco, e a tutti coloro Il commento alla parabola è fresco
che lo hanno seguito, il gusto della e vivace, ma nello stesso tempo
fraternità. Ciò che a Francesco risultava coinvolgente, con spunti che aiutano ad
amaro, e cioè l'accostarsi ai lebbrosi, interrogarsi. Esso si colloca dopo l'analisi
dopo quell'abbraccio fu tramutato in del tempo che stiamo vivendo e precede
dolcezza. Il motivo per cui non si la parte di interpretazione e di proposta
autorizzò la realizzazione pittorica di per promuovere cammini concreti. Il
quella scena è molto semplice: i signori commento è un invito a porsi domande,
della città non volevano che si sapesse a mettersi personalmente in questione,
della presenza di lebbrosi ad Assisi. La prima di proseguire nella lettura.
città ne avrebbe sfigurato. I poveri, Dopo il confronto con la parabola, non si
coloro che ci sembrano diversi da noi, può leggere con distacco quello che
che con la loro presenza ci interrogano, segue: il lettore è continuamente
escono dalla storia, ma anche dalla sua invitato a prendere posizione, a non
narrazione. restare neutrale. Si entra nel vivo
Tutto il magistero di Papa dell'Enciclica da protagonisti, e si è
Francesco, fin dall'inizio, ha denunciato invitati a diventare veri e propri
con forza la cultura dell'indifferenza e promotori di processi di fraternità.
dello scarto, ha invitato a guardare il «Con chi ti identifichi?... A quale di
mondo a partire dalle periferie, quelle loro assomigll?» (FT 64), «Sarà quel ferito
economiche, materiali ed esistenziali. In la giustificazione delle nostre divisioni
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La Voce della Comunità
inconciliabili, delle nostre indifferenze sofferenza sociale, oltre che economica.
crudeli, dei nostri scontri intestini?» (FT Non è altrettanto chiaro per la cura:
72). Queste alcune delle domande con siamo intimamente convinti che
cui ci si confronta nella lettura del prenderci cura di altre persone, non solo
secondo capitolo dell'Enciclica. quelle legate alla mia famiglia, sia
Il passare davanti a un bisognoso di qualcosa che ci rende degni di abitare
aiuto perché ferito e non essere capaci di questa terra? Quando parliamo di cura
dedicargli tempo e cura, non voler qui intendiamo l'attenzione, l'ascolto, il
«perdere tempo per colpa dei problemi prendersi a cuore anima e corpo di chi
altrui» (FT 65) è un qualcosa che nella ne ha bisogno in un dato momento:
storia si ripete e forse negli ultimi anni aiutare una persona anziana non
sta diventando più evidente. autosufficiente a mangiare o a vestirsi,
leggere delle favole ad un bambino,
Analfabeti della cura pulire degli ambienti abitati da chi non
«Diciamolo, siamo cresciuti in tanti
riesce a farlo, e così via. Non stiamo
aspetti ma siamo analfabeti parlando di cura professionale.
nell'accompagnare, curare e sostenere I Normalmente la prima domanda che
più fragili e deboli delle nostre società facciamo ad una persona, quando la
sviluppate» (FT 64). Sappiamo andare incontriamo per la prima volta, dopo il
sulla luna, ma non abbiamo imparato il
nome, è: di cosa ti occupi? Che lavoro
linguaggio del prendersi cura gli uni
fai? Non le chiediamo: di chi ti occupi?
degli altri. Sappiamo farlo forse
Di chi ti prendi cura? La cura è di solito
all'interno di cerchie ristrette, ma non è
considerata come una distrazione da
un'attitudine sociale. Eppure, il lavoro e
compiti più importanti, quindi appaltata
la cura sono due dimensioni
in genere alle donne o a persone che lo
fondamentali dell'essere umano. Come
fanno al posto di altri e che devono
mai attraverso il lavoro siamo riusciti ad
vivere, spesso miseramente, di questo. Il
avanzare e a raggiungere enormi
fatto stesso che le remunerazioni di chi
progressi, e siamo rimasti indietro nella
fa questi lavori siano più basse della
capacità di prenderci cura? Vorrei
media di altri lavori ci dice che la cura
tentare qui un'interpretazione forse un
non ha una considerazione sociale
po' ardita.
elevata.
Non abbiamo imparato l'alfabeto e la
Allora non dobbiamo meravigliarci che
semantica della cura perché da sempre
si passi oltre quando si incontrano i
l'abbiamo relegata alla sfera privata e in
feriti, i bisognosi, coloro che ci stanno di
particolare alle donne. Questo ci ha
fronte mendicando un po' del nostro
portati socialmente a considerare la cura
tempo, della nostra attenzione, delle
come qualcosa di meno rilevante rispetto
nostre carezze. Perché come abbiamo
ad altri aspetti. Siamo tutti d'accordo che
bisogno di una scuola per imparare a
il lavoro ci dà dignità, tanto che non
leggere e a scrivere, così per imparare
poter lavorare rappresenta una
l'alfabeto della cura dobbiamo
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esercitarci, e bisogna imparare fin da figurato, come ad esempio l'ambiente.
piccoli. Per farlo dobbiamo riscoprirci Tra i meccanismi ve ne sono un paio
come persone che necessitano di questa molto interessanti: l'etichettamento
esperienza per "restare umani", eufemistico e la colpevolizzazione e
curandomi dell'altro curo la mia persona, deumanizzazione delle vittime. Il primo
la mia capacità di sentirmi in reciprocità, consiste nell'utilizzare un linguaggio
cioè di sentirmi più umano. edulcorato, confuso o innocuo
riferendoci ad alcune azioni dannose per
Cosa posso fare io? gli altri, in modo da ridurre
L'interpretazione va oltre la parabola
l'autosanzione morale che deriva da quei
stessa e ad un certo punto leggiamo: «I
comportamenti. Il secondo consiste nel
"briganti della strada" hanno di solito
dimostrare a noi stessi che chi stiamo
come segreti alleati quelli che "passano attaccando ha delle colpe, in modo da
per la strada guardando dall'altra parte"» non farci scalfire dalle sue parole o dal
(FT 75). L'indifferenza è complice delle
suoi comportamenti. L'Enciclica spinge a
ingiustizie: il mio passare oltre ha
superare questi atteggiamenti e questi
implicazioni sociali di cui bisognerebbe
meccanismi e a mettersi all'opera. Ma
tener conto. L'Enciclica smaschera i
non da soli. Il samaritano ha messo in
meccanismi di autogiustificazione che
moto un processo, ha coinvolto
molte volte ci immobilizzano: cosa posso
l'albergatore: il messaggio dell'Enciclica
fare io? Sono solo una goccia in un
è ispirare «un nuovo sogno di fraternità e
oceano di soprusi e cose che non
di amicizia sociale» (FT 6), che coinvolga
funzionano. E nel frattempo il ferito
singoli, gruppi, istituzioni, popoli interi.
rimane a terra.
Perché questo avvenga viene
Albert Bandura, lo psicologo
lanciato un messaggio anche a chi si
sociale che si è occupato di studiare i
preoccupa di insegnare e trasmettere il
meccanismi che permettono la
bagaglio della fede cristiana: «è
violazione dei propri principi senza la
importante che la catechesi e la
perdita di una buona considerazione di
predicazione includano in modo più
sé, ha scritto un libro dedicato a questi
diretto e chiaro il senso sociale
temi: Disimpegno morale. Come
dell'esistenza, la dimensione fraterna
facciamo del male continuando a vivere della spiritualità, la convinzione
bene. In generale i processi di sull'inalienabile dignità di ogni persona e
disimpegno morale appartengono a tre
le motivazioni per amare e accogliere
grandi gruppi: processi di disimpegno
tutti» (FT 86).
che operano sulla definizione della
condotta, meccanismi che determinano 2. LA DECLINAZIONE DELLA
una distorsione nella relazione causa- FRAERNITÀ E DELL'AMICIZIA
effetto, processi che provocano una SOCIALE
svalutazione della vittima, che può
L'Enciclica, come altri testi di Papa
essere persona umana o vittima in senso
Francesco, si ispira direttamente al santo
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di Assisi. L'esortazione apostolica dell'elezione: non scegliamo di essere
Evangelii gaudium ha come sfondo il fratelli, ma se lo assumiamo possiamo
"Va' e ripara la mia casa", la Laudato si' è rendere amici i fratelli. Questo accade
modellata sul Cantico delle creature. solo se abbiamo il coraggio di baciare e
Fratellli tutti si lascia ispirare dalla abbracciare i lebbrosi che incontriamo
capacità di dialogo e dalla fraternità che lungo le nostre strade.
hanno caratterizzato la vita e la missione L'amicizia sociale è una forma di
di san Francesco. Il testo è anche amore, ed è il frutto di quell'amore che
attraversato dai grandi temi esposti nel ci spinge ad uscire da noi stessi per
documento sulla fratellanza umana e andare incontro all'Altro, e agli altri,
rilancia quell'appello come frutto del quelli più vicini, ma anche quelli più
dialogo e di un impegno congiunto. lontani: «La vera carità è capace di
Le parole chiave sono fraternità e includere tutto questo nella sua
amicizia sociale. L'amicizia sociale dedizione, e se deve esprimersi
implica il sentirsi uniti a tutti coloro che nell'incontro da persona a persona, è
sono della nostra stessa carne, anche in grado di giungere a un fratello
abbracciare tutti coloro che vengono e a una sorella lontani e persino ignorati,
messi da parte, scartati, abbandonati e attraverso le varie risorse chele
camminare insieme con loro. L'amicizia istituzioni di una società organizzata,
sociale è perciò alla base di un modo libera e creativa sono capaci di generare»
nuovo di intendere la società declinata (FT 165).
in tutti i suoi aspetti, compresi politica Con questa chiave Papa Francesco
ed economia. ripercorre e colloca nell'attualità i grandi
Di solito, quando parliamo di principi a cui si ispira il pensiero sociale
amicizia, intendiamo una forma di cattolico: la dignità della persona umana,
amore elettiva: gli amici si scelgono, i la destinazione universale dei beni, la
fratelli no. Viene spontaneo dunque solidarietà e la funzione sociale della
chiedersi come si possono mettere proprietà, ricordando che la proprietà
insieme i due termini "amicizia" e privata è un diritto subordinato alla
"sociale", e accostarli poi alla fraternità. destinazione universale dei beni.
Credo che questo sia il cuore del Alla luce di questi principi si
messaggio che Papa Francesco vuole far leggono i passi concreti realizzabili e gli
arrivare a tutti gli uomini di buona impegni da prendere in vari ambiti della
volontà, a cui è rivolta l'Enciclica. vita sociale, economica e politica, come
Portare nel cuore della fraternità il fenomeno delle migrazioni, il buon
universale il "tu" dell'amico ed eleggere governo e la buona politica, la pace, le
come amici i fratelli vicini e lontani. religioni al servizio della fraternità. Non
Questo rende l'amicizia non una ripercorro, né riassumo qui i vari capitoli
faccenda privata, ma una categoria dell'Enciclica, che rappresentano un
sociale. Nello stesso tempo rende compendio di quanto Papa Francesco è
concreta la fraternità e le dà il sapore andato esprimendo lungo il suo
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pontificato attorno a questi temi. Mi disuguaglianze di opportunità, di accesso
soffermerò solo su alcuni nuclei. al cibo, di diritti, in altre parole dalla
mancanza dì uno sviluppo umano
La pace, un processo sempre in corso integrale. La pandemia ha accelerato e
Il processo di costruzione della pace
aggravato questi problemi: non è per
richiede architetti, ma anche artigiani: la
niente semplice vivere in pace quando si
riconciliazione ha bisogno di strategie e
ha lo stomaco vuoto.
impegni formali, ma soprattutto di cuori
E allora ci chiediamo: se invece di
pulsanti che aiutino a scrivere nuove
fare la corsa agli armamenti, facessimo la
pagine di storia, perché «le grandi
corsa verso la sicurezza alimentare, di
trasformazioni non si costruiscono alla salute e lavorativa? Ogni governante
scrivania o nello studio» (FT 231). Di dovrebbe domandarsi cosa chiedono i
fronte ai conflitti e alle lacerazioni, non
cittadini in questo momento. Chiedersi
si può negare la verità (cfr FT 227):
se hanno bisogno di uno Stato
anche il perdono, profondamente
militarmente forte, o di uno Stato che
necessario nei processi di
investa in beni comuni. Noi, come
riconciliazione, non chiede di
cittadini, come vorremmo che fossero
dimenticare, anzi, la memoria è
spesi i nostri soldi oggi? Ha senso
necessaria affinché non ci
continuare a fare massicci investimenti
anestetizziamo di fronte al male e ai
in armi se poi le vite umane non possono
soprusi.
essere salvate perché mancano le
L'Enciclica contiene affermazioni
strutture sanitarie e le cure adeguate? La
chiare e inequivocabili anche sulla
spesa militare nel mondo nei 2019 ha
guerra, «oggi è molto difficile sostenere i
raggiunto il livello più elevato. Se ho una
criteri maturati in altri secoli per parlare persona malata in famiglia e ho bisogno
di una possibile "guerra giusta"» (FT di spendere per le cure, non indirizzerò
258), e sulla pena di morte: «Il fermo
tutte le mie risorse per curare il mio
rifiuto della pena di morte mostra fino a familiare?
che punto è possibile riconoscere Siamo nella fase in cui dobbiamo
l'inalienabile dignità di ogni essere comprendere dove indirizzare le risorse
umano e ammettere che abbia un suo in un momento di svolta epocale. Oggi la
posto in questo mondo. Poiché, se non lo prima sicurezza è quella della salute e
nego al peggiore dei criminali, non lo del bene-stare. A cosa servono arsenali
negherò a nessuno, darò a tutti la per essere più sicuri, se poi basta una
possibilità di condividere con me questo manciata di persone infette per far
pianeta malgrado ciò che possa dilagare l'epidemia e provocare tante
separarci» (FT 269). vittime? La pandemia, lo abbiamo visto
Uno dei passaggi più interessanti
non conosce confini.
sul tema della pace è quello che la lega
Sappiamo bene che il tema è più
allo sviluppo: oggi i processi di pace sono
complicato di quello che sembra: la corsa
fortemente minacciati dalle
agli armamenti è un dilemma che vede
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gli Stati, per paura degli altri Stati, o per interessi particolari di ciascuno. Ce lo
voler primeggiare, continuare ad ricorda il Papa stesso che bisogna andare
aumentare i propri arsenali militari, in verso un oltre utopico, in cui l'utopia è
particolare quelli di armi nucleari. Se gli critica della realtà che ispira la ricerca di
altri posseggono armi potenti possono nuove strade.
minacciarmi e impormi i loro voleri, e
questo mi porta ad aumentare i miei
Politica ed economia, quali equilibri?
arsenali. Al tempo stesso posso L’Enciclica dedica un intero
primeggiare sugli altri se a garanzia ho capitolo al tema della politica, con
un arsenale potente. Ma questo genera analisi, esortazioni e suggerimenti che
un circolo vizioso che non finisce mai, chiamano in causa chi vuole servire il
spingendo ad aumentare sempre più le bene comune, e quindi i singoli politici,
spese militari, che, ricordiamocelo, sono ma anche la politica in senso più ampio.
spese pubbliche, derivano dai soldi dei Alla politica si chiede visione, la capacità
cittadini. È una competizione che spinge di fecondità, più che risultati immediati,
a spese irrazionali pur di mantenere le e ai politici si chiede di essere
proprie posizioni. Tale tipo di corsa si espressione del popolo e non dei
arresta solo con una volontà collettiva di populismi. Nel rapporto tra economia e
autodelimitazione. È chiaro che nessuno politica, si ribadisce che l'economia deve
Stato può riuscire da solo in questa essere ai servizio dello sviluppo e del
impresa: «La crescente interdipendenza e bene comune e la politica non
la globalizzazione significano che sottomessa ai dettami della finanza. La
qualunque risposta diamo alla minaccia pandemia ha reso evidente, soprattutto
delle armi nucleari, essa debba essere nei periodi intensi di gestione
collettiva e concertata, basata sulla dell'emergenza, l'importanza e il ruolo
fiducia reciproca» (FT 262). dello Stato, e su questa scia l'Enciclica
Abbiamo bisogno di leader coraggiosi mette in guardia da visioni troppo
che dimostrino di credere al bene liberiste. Non si può lasciare il governo
comune, che si impegnino per garantire dell'economia e della società alle sole
quello di cui oggi c'è maggior bisogno. forze di mercato, soprattutto quando il
Abbiamo bisogno di un patto collettivo principio orientatore è quello
per indirizzare le risorse perla sicurezza dell'efficienza e del profitto.
nella salute e per il benessere. Papa Questo è verissimo, ma mentre lo si
Francesco propone che con le risorse che afferma occorre anche lavorare perché il
si libereranno dagli acquisti di armi sia mercato torni alla sua vocazione
costituito un fondo mondiale per originaria, al suo dover essere: il mercato
risolvere il problema della fame nel «può essere paragonato ad un grande
mondo. Utopia? Le grandi trasformazioni organismo, nelle cui vene scorrono,
non avverranno mai se non c'è qualcuno come linfa vitale, ingentissime quantità
che inizia ad andare oltre, che provi ad di capitali. Prendendo a prestito
allargare gli orizzonti rispetto agli quest'analogia possiamo dunque parlare
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anche di una "sanità" di tale organismo, viene ampiamente illustrato lungo tutto
quando i suoi mezzi ed apparati il percorso dell'Enciclica.
realizzano una buona funzionalità del La pubblicazione di questo titolo, ancor
sistema, in cui crescita e diffusione della prima che si potesse leggere il contenuto
ricchezza vanno di pari passo» dell'intero testo, ha suscitato non poche
(CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA reazioni di perplessità sull'utilizzo del
DELLA FEDE - DICASTERO PER IL SERVIZIO maschile, che soprattutto in alcune
DELLO SVILUPPO UMANO INTEGRALE, culture è sembrato escludere le donne. Il
Oecomicae et pecuniariae quaestiones, testo è in realtà equilibrato e presenta
19). Oggi viviamo in un mondo così molte aperture ed esortazioni ad andare
iperconnesso, globalizzato e proprio in senso opposto.
tecnologicamente avanzato, e le disparità Le reazioni immediate, tuttavia, ci fanno
di opportunità, che pur la pandemia ha comprendere quanto ancora questo tema
reso più evidenti, sono ad un livello tale sia caldo, e quanta necessità si avverta di
che nessuno Stato da solo può governare fare passi avanti, nella Chiesa e non solo.
i meccanismi economici globali. La via è quella espressa da Papa
E per lo stesso motivo non possiamo Francesco nella sua prima Esortazione
pensare che la funzione dell'economia e apostolica, all'inizio del suo pontificato:
del mercato sia quella di produrre «Ma c'è ancora bisogno di allargare gli
ricchezza e quella dello Stato sia la spazi per una presenza femminile più
redistribuzione della stessa. incisiva nella Chiesa. Perché "il genio
Per cui, oltre a lavorare per un maggiore femminile è necessario in tutte le
coordinamento internazionale su alcuni espressioni della vita sociale; per tale
fronti è impellente l'urgenza di fare in motivo si deve garantire la presenza
modo che il mercato diventi più civile: delle donne anche nell'ambito
che meccanismi di migliore ripartizione lavorativo" e nei diversi luoghi dove
dei risultati siano pensati a monte, nel vengono prese le decisioni importanti,
momento produttivo e dello scambio, e tanto nella Chiesa come nelle strutture
non solo a valle, attraverso la tassazione. sociale» (EG 103). Tanto è stato fatto da
Mentre si produce già si distribuisce il allora e il cammino è ben avviato, ma
valore, mentre si raccoglie il risparmio nella logica di avviare processi più che
già si pensa a trasformarlo in credito al occupare spazi, oltre a ruoli e funzioni,
servizio dello sviluppo. c'è bisogno che più donne possano, con
competenza e serietà, partecipare al
3. FRATELLI E SORELLE
pensiero e al discernimento, perché
Nel chiudere questa guida alla lettura abbiamo necessità di uno sguardo
non possiamo non fare un cenno al titolo femminile sulla realtà, sulla Chiesa, e
dell'Enciclica: Fratelli tutti. anche sulla fraternità.
Come leggiamo nel preambolo, è una
citazione di san Francesco ed è un invito
alla fraternità universale, nel senso che
15 | O t t o b r e 2 0 2 0La Voce della Comunità
Attualità
a cura di Giacomo Gambassi, su Avvenire, venerdì 28 agosto 2020
DAL «GLORIA» AL «PADRE NOSTRO»:
COSÌ CAMBIA IL MESSALE.
Il nuovo libro sarà obbligatorio da Pasqua 2021, ma i parroci potranno
usarlo fin da subito. Modificate le Preghiere eucaristiche.
[…] L’utilizzo del nuovo Messale della nuova traduzione in italiano della
diventerà obbligato nelle parrocchie terza edizione tipica - in latino - del
della Penisola a partire dalla prossima Messale Romano scaturito dal Concilio
Pasqua, ossia dal 4 aprile 2021, ma potrà Vaticano II nella quale cambiano alcune
essere utilizzato immediatamente, cioè formule con cui viene celebrata
non appena il libro pubblicato giungerà l’Eucaristia nella nostra lingua.
nelle comunità, anche se ciascun
Il nuovo volume è edito dalla
vescovo potrà stabilire nella propria
Fondazione di Religione Santi Francesco
diocesi da quando impiegarlo. Si tratta
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d’Assisi e Caterina da Siena in un unico anche ad esempio nelle Preghiere
formato e viene distribuito dalla Libreria eucaristiche, vale a dire quelle della
Editrice Vaticana che lo farà arrivare consacrazione del pane e del vino.
nelle librerie e nelle parrocchie che lo
Oltre ai ritocchi e agli arricchimenti
stanno prenotando a partire dalla fine di
della terza edizione tipica latina, il
settembre. Il costo è di 110 euro.
volume propone altri testi facoltativi di
Papa Francesco aveva autorizzato la nuova composizione, maggiormente
promulgazione della terza edizione in rispondenti al linguaggio e alle situazioni
italiano del Messale Romano un anno fa. pastorali delle comunità e in gran parte
Il testo italiano era passato al vaglio della già utilizzati a partire dalla seconda
Congregazione per il culto divino e la edizione in lingua italiana del 1983.
disciplina dei Sacramenti per la
«Il libro del Messale – spiega il cardinale
necessaria confirmatio.
Bassetti – non è soltanto uno strumento
La nuova traduzione era stata approvata liturgico, ma un riferimento puntuale e
nel novembre 2018 dall’Assemblea normativo che custodisce la ricchezza
generale della Cei. della tradizione vivente della Chiesa, il
suo desiderio di entrare nel mistero
Fra le novità introdotte quelle sul Padre
pasquale, di attuarlo nella celebrazione e
Nostro: non diremo più «e non ci
di tradurlo nella vita. La riconsegna del
indurre in tentazione», ma «non
Messale diventa così un’occasione
abbandonarci alla tentazione». Inoltre,
preziosa di formazione per tutti i
sempre nella stessa preghiera, è previsto
battezzati, invitati a riscoprire la grazia e
l’inserimento di un «anche» («come
la forza del celebrare, il suo linguaggio -
anche noi li rimettiamo»). In questo
fatto di gesti e parole - e il suo essere
modo il testo del Padre Nostro
nutrimento per una piena conversione
contenuto nella versione italiana della
del cuore».
Bibbia, approvata dalla Cei nel 2008, e
già recepito nella rinnovata edizione Le variazioni giungono al termine di un
italiana del Lezionario, entrerà anche percorso durato oltre 17 anni. Un arco
nell’ordinamento della Messa. temporale in cui «vescovi ed esperti
hanno lavorato al miglioramento del
Altra modifica riguarda il Gloria dove il
testo sotto il profilo teologico, pastorale e
classico «pace in terra agli uomini di
stilistico, nonché alla messa a punto della
buona volontà» è sostituito con il nuovo
presentazione del Messale», aveva
«pace in terra agli uomini, amati dal
spiegato la Cei in una nota.
Signore».
La nuova traduzione italiana è quella
Se queste sono le principali variazioni
della terza edizione tipica del Missale
che riguardano il popolo e quindi
Romanum, edizione in latino che risale
dovranno essere “imparate” da tutti, si
al 2002.
annunciano anche altre modifiche in ciò
che viene pronunciato dal sacerdote,
17 | O t t o b r e 2 0 2 0La Voce della Comunità
La prima editiotypica, che recepiva la tipica latina porta la data del 1975. E
riforma liturgica del Vaticano II e proprio la traduzione italiana
seguiva le indicazioni dell’edizione del 1975 – traduzione che
della SacrosanctumConcilium, è stata risale al 1983 – è quella ancora in uso per
pubblicata nel 1970 ed era stata tradotta qualche mese.
in italiano nel 1973. La seconda edizione
COSA CAMBIA COL NUOVO MESSALE ROMANO
(TUTTE LE INFO SUL NUOVO TESTO)
di Miguel CuarteroSamperi, 30 settembre 2020
https://www.sabinopaciolla.com/cosa-cambia-col-nuovo-messale-romano-tutte-le-info-
sul-nuovo-testo/
FORMATO E PREZZO “trans-avanguardia”. Basti questa
A differenza della vecchia edizione che informazione per chiarire che nessuna
si presentava in due diversi formati scuola elementare (come qualcuno ha
(quello grande e quello piccolo) il nuovo inizialmente creduto guardando le
Messale è disponibile in un solo formato immagini) è stata coinvolta nella
(19x27cm) e due versioni: quella illustrazione del nuovo Messale. Se ne
normale e quella “speciale” o “lusso”, potrà discutere, se si avrà il tempo. Ma
ossia col taglio (bordo) oro. Il prezzo oramai il Messale è pronto e le classiche
dell’edizione normale è di 110,00 solenni immagini del Messale sono, e
euro mentre l’edizione speciale ha un resteranno per sempre, un (bel) ricordo
costo di 130,00 euro (20 in meno dei 150 per romantici e nostalgici. Cosa sta
euro preventivati qualche mese fa). succedendo all’arte sacra che – tra le
altre cose – ha reso glorioso il nostro
LE IMMAGINI paese?
Dopo le discusse e discutibili immagini
scelte dalle CEI per i Lezionari del 2017, PERCHÉ UN NUOVO MESSALE
commissionate a diversi artisti Esistono tre diverse edizioni del Missale
contemporanei (c’è chi dopo aver Romanum in lingua latina
comprato i lezionari le ha tolte e poi ri- (chiamata EditioTypica) pubblicate
rilegato i volumi senza di esse), questa rispettivamente nel 1970, nel 1975
volta ad occuparsi dell’iconografia del (editiotypica altera) e nel 2000
Messale è un solo autore, a quanto pare, (editiotypicatertia). Alle edizioni in
di fama internazionale: Mimmo latino corrispondono altrettante
Paladino, esponente di spicco della traduzioni nelle diverse lingue, promosse
18 | O t t o b r e 2 0 2 0La Voce della Comunità
dalle rispettive Conferenze Episcopali sostanzialmente invariata la struttura
locali. della precedente edizione. Si apre con
una presentazione generale a cura della
La terza edizione del Messale in lingua Conferenza Episcopale Italiana che
italiana arriva a cinquant’anni dalla contiene spunti, suggerimenti ed
pubblicazione del primo Messale indicazioni su diversi aspetti liturgici e
Romano di Paolo VI. Pubblicato dopo il pastorali. Tra questi la possibilità di
Concilio Vaticano II nel 1970, il Messale pregare il Padre Nostro con le braccia
di Paolo VI presentava tutte le novità allargate e il divieto di utilizzare musica
del NovusOrdo promosso e ufficializzato registrata e di inserire avvisi e preghiere
dopo la riforma liturgica sigillata dal devozionali dopo la Comunione (cfr.
Concilio attraverso la Costituzione sezione: “Precisazioni“). Nessuna
“SacrosanctumConcilium“. modifica è stata apportata nelle parti
Questo Messale del 1970 pubblicato in recitate dall’assemblea tranne che
latino è stato tradotto in italiano per la nel Gloria, nel Padre Nostro e
prima volta nel 1973. La seconda nel “Confesso”, dove sono stati
edizione uscì nel 1983 con l’aggiunta di modificati alcuni vocaboli.
alcuni testi composti appositamente per
la versione italiana (formule, preghiere IL GLORIA E IL PADRE NOSTRO
eucaristiche, antifone e orazioni redatti Le novità più significative che si trovano
dalla Conferenza Episcopale Italiana e nella terza edizione del Messale Romano
non presenti nella versione latina). e che riguardano più da vicino
l’assemblea si trovano nel testo dell’Inno
La terza edizione del Missale Romanum del Gloria e nella Preghiera del Signore,
uscì nel 2000 per volontà di papa il Padre Nostro. Nel Gloria il nuovo testo
Giovanni Paolo II. Nel 2002 partirono i prevede le parole “E pace in terra agli
lavori per la traduzione italiana che si uomini, amati dal Signore” al posto di “E
conclusero nel 2019 con l’approvazione pace in terra agli uomini di buona
del testo definitivo da parte di Papa volontà” (in latino “et in terra pax
Francesco. Questa ultima edizione del homínibus bonae voluntátis“). Anche se
Messale presenta in realtà poche il latino parla chiaramente di “buona
modifiche rispetto alla precedente volontà” (bonae voluntátis) il cambio è
seconda edizione (molto innovativa dovuto a una migliore traduzione del
rispetto alla prima): nuove traduzioni dei testo originale greco (come già effettuato
testi latini e alcune aggiunte, alcune dalla nuova traduzione della Bibbia CEI
modifiche ai testi precedenti e nuove del 208). Difatti la formula del Gloria è
preghiere. ripresa dal Vangelo di Luca scritto
originalmente in greco (Lc 2,14, il canto
NOVITÀ E MODIFICHE NEL NUOVO degli angeli dopo la nascita di Gesù). In
MESSALE questo modo si va alla fonte e non ci si
Il nuovo Messale Romano mantiene limita a tradurre alla lettera la versione
19 | O t t o b r e 2 0 2 0La Voce della Comunità
latina. È invece oramai nota, dopo tante penitenziale, si è optato per un
discussioni, la nuova traduzione della linguaggio “inclusivo” e “politicamente
frase latina “et ne nos indúcas in corretto”: dove si diceva “Confesso, a Dio
tentatiónem” alla fine della preghiera del onnipotente e a voi fratelli…”, dovremo
Padre Nostro. Non diremo più “Non ci dire “Confesso a Dio onnipotente e a voi,
indurre in tentazione” ma “Non fratelli e sorelle...“. Il termine “sorelle”
abbandonarci alla tentazione“. Questa è (assente nell’editio typica del 2000 e in
la traduzione che la CEI ha approvato quella del 2008) viene inserito anche in
con la traduzione della Bibbia del 2008. altre preghiere dove il Celebrante diceva
Dopo lunghi dibattiti e discussioni, i solamente “fratelli”. Come ad esempio
vescovi hanno finalmente approvato nell’invito del Celebrante dopo la
questa soluzione introducendola nella presentazione dei doni, dove si dirà:
liturgia eucaristica. Non si tratta di una “Pregate fratelli e sorelle, perché il mio e
traduzione letterale del testo greco (che vostro sacrificio sia gradito…”. Così nel
indica “portare verso” e quindi ricordo dei defunti: “Ricordati anche dei
“indurre”) bensì di una forzatura nostri fratelli e sorelle che si sono
motivata da esigenze pastorali e addormentati nella speranza della
teologiche. Per dirla con parole di papa risurrezione”.
Francesco, “dobbiamo escludere che sia
Dio il protagonista delle tentazioni che ALTRE NOVITÀ
incombono sul cammino dell’uomo”. Nel Un’altra novità importante riguarda
testo del Padre Nostro c’è un’altra l’atto penitenziale. Non è più previsto
modifica, questa volta dovuta ad una l’uso dell’italiano “Signore pietà” e
corretta traduzione della versione latina: “Cristo pietà” ma, anche per l’assemblea,
l’aggiunta della congiunzione “anche” le formule in lingua greca: “Kýrie,
nella frase “Come anche noi li eléison” e “Christe, éleison”. Anche
rimettiamo ai nostri debitori” (così l’invito del celebrante al momento della
anche la versione spagnola e quella pace cambia leggermente. Non
francese). Non viene invece corretta sentiremo più “Scambiatevi un segno di
quella che il noto esorcista padre pace” ma “Scambiatevi la pace“.
Gabriele Amorth definiva una L’epiclesi della Preghiera eucaristica II
“traduzione erronea” del testo del Padre (la più utilizzata) cambia, con l’aggiunta
nostro, quel “liberaci dal male” che per della parola “rugiada”. Il celebrante dirà
molti esperti (tra i quali gli esorcisti) dunque: «santifica questi doni con
dovrebbe essere tradotto correttamente la rugiada del tuo Spirito». L’invito alla
con “liberaci dal maligno”. Comunione cambia l’ordine delle frasi:
non più “Beati gli invitati… Ecco
LINGUAGGIO “INCLUSIVO” E l’Agnello di Dio…” ma “Ecco l’Agnello
“CORRETTO” di Dio… Beati gli invitati…“, per fedeltà
Per quanto riguarda al testo latino.
il Confiteor (“Confesso…”) durante l’atto
20 | O t t o b r e 2 0 2 0La Voce della Comunità
Queste sono le novità più interessanti e celebrare” e richiamano ogni presbitero
facilmente riscontrabili che i fedeli alla responsabilità e alla fedeltà al testo
troveranno nelle celebrazioni liturgico appena pubblicato affinché non
eucaristiche dal momento in cui verrà ci si affranchi dall’autorità e dalla
adottato il nuovo Messale Romano. comunione con la Chiesa.
Ulteriori piccole modifiche si trovano in Il principio della fedeltà «che si traduce
altre Preghiere eucaristiche, prefazi e in un vivo senso dell’obbedienza,
orazioni, ma è normale pensare che solo impegna ciascun ministro a non togliere
i fedeli più attenti e formati riusciranno o aggiungere alcunché di propria
ad accorgersene. iniziativa in materia liturgica». Difatti «la
FEDELTÀ AL TESTO LITURGICO superficiale propensione a costruirsi una
CONTRO LITURGIE “FAI-DA-TE” liturgia a propria misura, ignorando le
Nella presentazione al nuovo Messale i norme liturgiche, non solo pregiudica la
vescovi italiani invitano i pastori a verità della celebrazione ma arreca una
studiare attentamente il testo per ferita alla comunione ecclesiale».
imparate “l’arte di evangelizzare e di
Spiritualità
A cura di Antonio Falcone
Morto a soli 15 anni per una leucemia fulminante,
spesso si domandava:
"faccio abbastanza per andare dal signore?"
Dopo la recente visita di Papa Francesco beatificazione di Carlo Acutis, giovane
è tutto pronto ad Assisi per la studente morto a 15 anni nel 2006 per
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una leucemia e proclamato venerabile da sa solo il Signore». Tuttavia, abbiamo il
papa Francesco il 5 luglio 2018. dovere di ricordare quanto dice
Dopo l’apertura della sua tomba al sant’Agostino: «Colui che ha creato te
Santuario della Spogliazione, dove il suo senza di te, non salverà te senza di te».
corpo sarà visibile al momento fino al 17
ottobre, Carlo diventerà beato sabato 10
L’esempio di Francesco di Fatima
Un altro libro, scritto da Nicola Gori, Un
ottobre. A presiedere il rito nella Basilica
di San Francesco sarà il cardinale
genio dell’informatica in cielo. Biografia
Agostino Vallini, Legato Pontificio per le
del Servo di Dio Carlo Acutis, Ed.
Vaticana, 2016 ci presenta ulteriori
Basiliche di San Francesco e di Santa
particolari del Beato,un giovane ragazzo
Maria degli Angeli.
di 15 anni "patito" di internet come i
Paradiso ed eucaristia suoi coetanei e convinto che debba
La fama di santità di Carlo è raccontata diventare "veicolo di evangelizzazione e
nel libro di Luigi Francesco Ruffato, di catechesi".
Carlo Acutis. Adolescente innamorato di Nonostante la sua breve vita e la sua
Dio, edizioni Messaggero, in cui l’autore giovane età Carlo - come afferma don
rivela alcune pensieri del giovane beato Dario Edoardo Viganò nella Prefazione -
sull’aldilà. era riuscito a cogliere la «bellezza della
Carlo, già prima della malattia, sognava santità, cercata nell'intimo dell'anima,
di ottenere la grazia di andare dove la voce di Dio ci chiama ad affidarci
direttamente in paradiso senza subire il allo Spirito che dà la saggezza per
purgatorio. Era convinto di farcela, discernere la strada da intraprendere,
perché «vanno diritti in paradiso coloro anche nel rutilante planisfero digitale
che si accostano tutti i giorni aveva capito che la santità non consiste
all’eucaristia».
“Questo lo sa solo il Signore”
Discutendo con qualche amico più
sensibile e in ricerca, afferma che una
cosa è certa: «Il Signore apre le porte del
paradiso a tutti». Ma un amico obietta:
«Mi hanno insegnato che in paradiso
entrano quelli che credono in Gesù. Ma
se il Signore vuole tutti gli uomini salvi,
dice l’apostolo Paolo, significa che a tutti
dona una fede sufficiente per godere il
paradiso. Come si concilia con il detto
che non tutti vanno in paradiso?».
Carlo è debitamente al corrente di
quanto insegna il Catechismo della
Chiesa Cattolica e risponde: «Questo lo
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nell'occupare un posto in una nicchia, affermano, e in modo particolare la
ma nella ricerca quotidiana di felicità, Madonna apparendo a Fatima nel 1917
nel desiderio di donarsi senza compensi, ha confermato, mi chiedo il motivo per
fuggendo la tentazione di trasformare cui oggi non si parli quasi mai
una vocazione in un ruolo, la vita dell’inferno, perché è una cosa talmente
cristiana in un'abitudine». terribile e spaventosa che mi fa paura il
A volte però, in Carlo salivano dei dubbi. solo pensarci» (ivi, p. 137).
E si chiedeva se era abbastanza quello
«Molte anime vanno all’inferno perché
che faceva per meritarsi il paradiso. «Se
Francesco [uno dei pastorelli di Fatima] non vi è chi prega e si sacrifica per loro »
(ivi, p. 150).
che era così bravo, così buono e semplice
doveva recitare tanti rosari per andare in Confidenza con Dio.
paradiso [gliel’aveva rivelato la «Don, mi dica se sbaglio, ma il Signore è
Madonna], come potrò meritarlo anch’io l’unico al quale non dobbiamo chiedere
che al suo confronto sono così poco udienza con preavviso. A lui posso
santo?» (Gori, Un genio dell’informatica, sempre confidare qualcosa, posso anche
p. 148). lamentarmi, interrogarlo nel suo silenzio
“Molte anime vanno all’inferno perché
e dirgli quello che non capisco. E poi
non c’è chi prega per loro”. dentro di me trovo una parola che Lui
Carlo scriveva anche dei pensieri
mi manda: un momento del Vangelo che
sull’inferno e le anime dannate.
mi avvolge di persuasione e di sicurezza»
(ivi, p. 29)
«Se veramente le anime corrono il
rischio di dannarsi, come le Scritture
SAN FRANCESCO D'ASSISI
E IL NUOVO BEATO
CARLO ACUTIS
Il carisma francescano aveva affascinato
Carlo sin da bambino.
Leggeva volentieri gli scritti di Francesco
e i biografi che ne hanno raccontato vita
e gesti.
Non è un caso che sia Assisi il luogo della programma il 10 ottobre 2020, alla
beatificazione di Carlo Acutis, in basilica di San Francesco.
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