Licenza | Master ANNUARIO 2020-2021 - SEDE - ISE Venezia
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Corsi di Licenza | Master ANNUARIO 2020-2021 SEDE Convento di S. Francesco della Vigna Castello 2786 30122 Venezia Tel. 041/5235341 Fax 041/2414020 segreteria@isevenezia.it master@isevenezia.it www.isevenezia.it
Sommario Presentazione L’Istituto di Studi Ecumenici “San Bernardino” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Attività . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Rivista “Studi Ecumenici” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Biblioteca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Altri servizi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Struttura accademica Autorità accademiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Collegio docenti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Licenza Licenza in Teologia con specializzazione in Studi Ecumenici Studenti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Condizioni per l’ammissione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Documentazione richiesta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Tasse scolastiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Procedura per il riconoscimento dei titoli accademici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Piano generale degli studi (crediti ECTS) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Totale crediti ECTS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Consegna tesi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Master universitario di primo livello MASTER IN TEOLOGIA ECUMENICA Il tempo del creato. Educare alla diversità religiosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Istituzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Finalità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Destinatari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Ordinamento didattico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Insegnamenti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Sommario Laboratori e insegnamenti integrativi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Stage: elaborazione di un progetto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Staff . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Organizzazione del Master . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Valutazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Titolo finale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Modalità di ammissione e iscrizione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 MASTER IN DIALOGO INTERRELIGIOSO Le religioni e la cura della casa comune. Educare alla diversità religiosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Istituzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Finalità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Destinatari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Ordinamento didattico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Insegnamenti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Laboratori e insegnamenti integrativi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Stage: elaborazione di un progetto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Staff . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Organizzazione del Master . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Valutazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Titolo finale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Modalità di ammissione e iscrizione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Tasse scolastiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Percorsi Programma anno accademico 2020 - 2021 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Descrizione dei corsi per la licenza 2020 - 2021 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Pubblicazioni dei docenti Pubblicazioni dei docenti nell'anno accademico 2019 - 2020 . . . . . . . . . . . . . . . 51 Scadenze e calendario Scadenze 2020 - 2021 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 Calendario 2020 - 2021 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 Informazioni utili Orari degli uffici e delle lezioni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
1 Presentazione L’Istituto di Studi Ecumenici “San Bernardino” L’Istituto di Studi Ecumenici “San Bernardino” (ISE) è una sezione della Facoltà di Teologia della Pontificia Università “Antonianum” di Roma. Si propone di promuovere gli studi a livello accademico, in modo da fornire ai suoi studenti una solida e scientifica formazione teologica in una dimensione ecumenica. Il piano di studi del corso di licenza prevede quattro ambiti: l’ambito introduttivo riguardante il dialogo in quanto tale; l’ambito storico relativo alla vita delle chiese cristiane e del movimento ecumenico; l’ambito sistematico nel quale vengono presentati organicamente i temi teologici di maggiore interesse ecumenico; l’ambito della vita con particolare attenzione alla spiritualità ecumenica. Il programma del biennio è sostanzialmente concentrato attorno a due grandi tematiche: l'ecclesiologia (Chiesa, Scrittura e tradizione, magistero, primato, mariologia) e la sacramentaria (nozione di sacramento, eucaristia, ministero, sacramenti). La strutturazione dei corsi corrisponde alle esigenze del ciclo per la licenza in teo- logia, che si protrae per un biennio o quattro semestri, con un totale di 120 ECTS. In quanto incorporato alla Facoltà Teologica della Pontificia Università “Anto- nianum”, l’Istituto, al termine del curriculum, concede il grado accademico di Licenza in teologia con specializzazione in studi ecumenici. Per la presentazione dei Master universitari di primo livello, si veda la sezione ad essi dedicata. Attività Tutta l’attività dell’ISE è a servizio di quella formazione ecumenica caldeggiata da papa Francesco e auspicata dal Direttorio per l’applicazione dei principi e delle norme sull’ecumenismo, soprattutto ai nn. 87-90. In modo particolare l’Istituto ritiene suo compito specifico rispondere alle seguenti direttive: “Le istituzioni si impegnino soprattutto nella ricerca ecumenica, in collaborazione, per quanto è possibile, con esperti di altre tradizioni teologiche e con i loro fedeli; organizzino incontri ecumenici, come conferenze e congressi; rimangano anche in rapporto con le
2 Presentazione
commissioni ecumeniche nazionali e con il Pontificio Consiglio per la promozione
dell’unità dei cristiani, per essere costantemente tenuti al corrente dello stato
attuale dei dialoghi interconfessionali e dei progressi compiuti” (Direttorio, n. 90).
Di fatto, l’ISE organizza convegni e seminari, anche in collaborazione con altre
istituzioni culturali, come la Facoltà Ortodossa di Teologia dell’Università di Pitesti
(Romania), il ‘Centro Pro Unione’ di Roma e il Centro Interdipartimentale di Studi
Balcanici e Internazionali dell’Università ‘Ca’ Foscari’ di Venezia, la Facoltà Teologica
del Triveneto di Padova, la Ludwig Maximilians Universität di Monaco di Baviera
e l'Institute for Ecumenical Research di Strasburgo.
Similmente attua uno scambio di docenti con la Facoltà Valdese di Teologia di
Roma, la Facoltà Luterana di Teologia dell’Università di Marburg (Germania), la
Facoltà Ortodossa di Teologia dell’Università di Tessalonica (Grecia) e la Facoltà
Greco-Cattolica di Teologia dell’Università di Babes-Bolyai (Cluj-Napoca, Romania).
L’elenco delle attività in: www.isevenezia.it
Rivista “Studi Ecumenici”
L’Istituto pubblica una rivista di carattere scientifico: Studi Ecumenici. La rivista
vuole essere uno strumento di formazione ecumenica e di ricerca teologica, un
mezzo per favorire il dialogo teologico fra le chiese.
Esce con scadenza trimestrale. Si articola in tre sezioni:
Studi e ricerche: raccoglie i contributi dei docenti dell’Istituto e di altri ricercatori
e teologi ecumenici.
Informazioni dal mondo ecumenico: presenta in sintesi i più salienti avvenimenti
del mondo ecumenico.
Rassegna bibliografica: la sezione è articolata in tre sottosezioni: recensioni - pre-
sentazioni - bibliografia ecumenica italiana, che raccoglie gli scritti di interesse
ecumenico ed interreligioso usciti in Italia (libri e periodici).
Alla rivista Studi Ecumenici si affianca un’altra pubblicazione: Quaderni di Studi
Ecumenici. Sono quaderni monografici, che trattano temi concernenti il vissuto
cristiano in genere e quello ecumenico ed interreligioso in particolare.
Indice delle annate in: www.isevenezia.it
Biblioteca
La Biblioteca dell’ISE è anche la biblioteca provinciale della Provincia di Sant’An-
tonio e ad oggi consta di oltre 120.000 libri moderni di cui molti nella sezione
specializzata in teologia ecumenica ed è in costante e continuo aggiornamento,
soprattutto per quanto riguarda i contributi prodotti dai vari ambiti di dialogo.Presentazione 3 Al fondo librario è annessa la sezione riviste, che comprende più di 350 testate correnti. Vi è rappresentata la ricerca teologica nazionale e internazionale (facoltà teologiche cattoliche e non cattoliche, istituti ecumenici o altre sedi accademiche) e il panorama ecumenico mondiale (organismi ufficiali). Sito web: www.bibliotecasanfrancescodellavigna.it Cataloghi della biblioteca anche in: www.isevenezia.it Altri servizi L’Istituto, in collaborazione con il Convento in cui ha sede, offre la possibilità di richiedere l’ospitalità. Per avere informazioni sulle modalità da seguire rivolgersi alla segreteria. L’Istituto ha anche la possibilità di offrire delle Borse di studio, per avere maggiori informazioni in merito è necessario rivolgersi alla segreteria.
5 Struttura accademica AUTORITÀ ACCADEMICHE GRAN CANCELLIERE Rev.mo P. Michael Perry, Ministro Generale OFM VICE GRAN CANCELLIERE Rev.mo P. Julio César Bunader, Vicario Generale OFM RETTORE MAGNIFICO Fr. Augustín Hernádez Vidales OFM DECANO DELLA FACOLTÀ DI TEOLOGIA Fr. Giuseppe Buffon OFM PRESIDE Fr. Lorenzo Raniero OFM
6 Struttura accademica
COLLEGIO DOCENTI ANNO ACCADEMICO 2020-2021
BARBOLOVICI VASILE ALEXANDRU
Teologia ecumenica
BETTEGA CRISTIANO
Teologia cattolica
BUFFON fra GIUSEPPE
Storia del francescanesimo
BURIGANA RICCARDO
Storia della Chiesa
CAPRETTI FRANCESCO
Teologia ecumenica: dialogo con gli ebrei
CASSESE MICHELE
Storia del protestantesimo
CAVALLI fra STEFANO
Teologia biblica
DA PONTE MARCO
Teologa morale
DAL CORSO ZENO MARCO
Teologia ecumenica: pluralismo religioso
DANIELI NATASCIA
Ebraismo
FERRARIO FULVIO
Teologia protestanteStruttura accademica 7 GIROLAMI MAURIZIO Patristica MORANDINI SIMONE Teologia ecumenica RANIERO fra LORENZO Etica SHURGAIA GAGA Scienze ecclesiastiche orientali VALENTINI NATALINO Teologia ortodossa ZENERE fra MARCO Diritto Canonico
9
Licenza
LICENZA IN TEOLOGIA CON SPECIALIZZAZIONE IN STUDI ECUMENICI
Studenti
LICENZA
All’Istituto possono iscriversi ecclesiastici e laici che siano in possesso dei requisiti
richiesti per poter compiere gli studi superiori in una università ecclesiastica.
Gli studenti sono di tre categorie:
• gli ordinari aspirano al grado accademico di licenza in teologia con specia-
lizzazione in studi ecumenici;
• gli straordinari frequentano regolarmente qualche corso con diritto di so-
stenere gli esami, ma non aspirano al grado accademico;
• gli uditori seguono qualche corso, ma senza diritto di sostenere gli esami.
Condizioni per l’ammissione
Per essere ammessi come studenti ordinari al biennio di licenza con specializ-
zazione in studi ecumenici è necessario essere muniti del grado accademico
di baccellierato in teologia. Chi ha concluso il ciclo istituzionale senza avere
conseguito il grado accademico del baccellierato, potrà essere ammesso come
studente ordinario dopo aver sostenuto un esame di ammissione.
Tutti gli studenti ordinari dovranno essere muniti di una sufficiente conoscenza
della lingua latina e greca, documentata o attraverso un apposito titolo di studio
o attraverso esame, in modo da poter accedere direttamente ai testi originali;
inoltre non potranno conseguire il diploma della licenza se non avranno dimo-
strato di possedere una sufficiente conoscenza di due lingue straniere moderne,
oltre a quella materna.
La frequenza alle lezioni è obbligatoria; non potranno essere ammessi agli esami
gli studenti che non avranno frequentato almeno i due terzi delle lezioni dei
rispettivi corsi.
N.B.: Per gli studenti provenienti dai paesi non aderenti al Trattato di Schengen si
veda la normativa prevista nell’Annuario della Pontificia Università Antonianum10 Licenza
Documentazione richiesta
• Certificato di studi
• 2 fotografie
• Dichiarazione dell’autorità ecclesiastica (del proprio ordinario per i religiosi)
• Fotocopia del diploma originale degli studi superiori pre universitari, che am-
metta all’Università nel Paese d’origine dello studente
Tasse scolastiche
Licenza
Iscrizione alla Licenza
Ordinari € 850,00 annuali
LICENZA
Straordinari € 150,00 per ogni corso, esame compreso
Uditori € 130,00 per corsi da 24 ore
€ 80,00 per corsi da 12 ore e da 16 ore
Fuori corso € 350,00 per l’iscrizione annuale
Esame di Licenza
Consegna del lavoro di Licenza in segreteria € 200,00
Esame di licenza € 450,00
Ritiro diploma di licenza € 120,00
Rinvio e ritiro dall’esame € 40,00
Certificato di iscrizione o attestato di frequenza € 5,00
Copia certificato curriculum della licenza € 15,00
All’atto dell’iscrizione deve essere pagato un acconto del 50% di tutte le tasse previste.
In caso di ritardo di iscrizione, presentazione piano di studi o pagamento tasse
scolastiche, verrà applicata una tassa ulteriore di € 35,00.
Nell’iscrizione annuale è compresa la tassa d’esame per le 3 sessioni previste.
Le tasse per l’iscrizione alla licenza devono essere effettuate tramite
bonifico bancario intestato a:
PROVINCIA S. ANTONIO DEI FRATI MINORI
IBAN: IT 86 F030 6909 6061 0000 0014 867 - Bic BCITITMX
Procedura per il riconoscimento dei titoli accademici
Per il riconoscimento dei titoli accademici si si veda la prassi descritta nell’Annuario
della Pontificia Università Antonianum.
N.B.: L’Istituto di Studi Ecumenici incorporato alla Pontificia Università Antonianum
è accreditato presso il MIUR.Licenza 11
Piano generale degli studi (crediti ECTS)
Anno A Anno B
Ambiti Sigla Materia Cred. Sigla Materia Cred.
Introduttivo EI1 Dialogo filosofico e antropol. 2 EI2 Principi dialogo ecumenico 3
EI3 Principi dialogo interreligioso 3 EI4 Ermeneutica generale 3
EI5 Ermeneutica biblica 3
EC0 Metodologia scientifica EC0 Metodologia scientifica
Storico EST1 Storia movimento ecumenico 3 EST2 Storia del cristianesimo 3
EST3 Storia chiese orientali* 3 EST4 Storia Protestantesimo* 3
LICENZA
EST4 Vita e fede delle chiese 3 EST3 Vita e fede chiese orientali* 3
protestanti*
Sistematico Sacramentaria Ecclesiologia e altri
ESI1 Teologia biblica** 3 ESI1 Teologia biblica** 3
ESI2 Patristica** 3 ESI2 Patristica** 3
ESI3 Teologia cattolica 3 ESI4 Teologia cattolica 3
ESI5 Teologia ortodossa 3 ESI6 Teologia ortodossa 3
ESI7 Teologia protestante 3 ESI8 Teologia protestante 3
ESI9 Dialoghi ecumenici 2
ESI10 Teologia della Creazione 3
ESI11 Dialogo ebraico-cristiano 3 ESI12 Teologia del dialogo 3
Vita EV1 Spiritualità ecumenica 2 EV2 Etica 3
EV3 Corso di pastorale ecumenica 2
Seminari ESEM1 Seminario 3 ESEM2 Seminario 3
N.B.: Gli studenti ordinari, per accedere all’esame di Licenza, sono tenuti a frequentare i
corsi per un totale di 66 crediti, più 6 crediti per i seminari.
(*) dei 12 crediti dei corsi segnati con un * sono obbligatori 3 crediti in campo ortodosso
e 3 in campo protestante.
(**) dei 12 crediti dei corsi segnati con 2 ** sono obbligatori 3 crediti di Teologia Biblica
e 3 di Patristica.12 Licenza
Totale crediti ECTS
ECTS
Corsi 66
Seminari 6
Lavori scritti 10
Giornate di studio 6
Tesi licenza 26
Esame finale 6
TOTALE 120
Consegna tesi
LICENZA
Alla consegna della tesi per la licenza il candidato dovrà firmare il modulo in
cui attesta che quanto presente nella tesi è frutto del suo lavoro e il testo è di
sua proprietà e non copiato da altri autori. Si avvisano gli studenti cha a partire
dall’Anno Accademico 2016-2017 i docenti possono controllare la presenza di
plagio nella tesi e negli elaborati, attraverso l’uso di strumenti elettronici messi
a loro disposizione.15
Master universitario
di primo livello
MASTER IN TEOLOGIA ECUMENICA
Il tempo del creato. Educare alla diversità religiosa.
Istituzione
L’Istituto di Studi Ecumenici San Bernardino di Venezia, incorporato all’Università
Pontificia Antonianum di Roma, attiva nell’anno accademico 2020-2021 la X
edizione del corso di Master universitario di primo livello in Teologia ecumenica.
Il corso ha durata annuale per complessivi 60 crediti formativi universitari, pari
a 1500 ore.
Finalità
Il Master universitario in Teologia ecumenica si propone di offrire una prepara-
MASTER
zione di base nel campo del dialogo ecumenico, a partire dall’acquisizione di
una conoscenza specifica degli strumenti, delle fonti e degli studi della teologia
del dialogo ecumenico.
Nell’anno in cui ricorrono i trent’anni dalla I Convocazione Ecumenica su Giustizia,
Pace e Salvaguardia del Creato (1990), una particolare attenzione sarà dedicata
alla riflessione storico - teologica sulla cura della casa comune quale prospetti-
va ecumenica. Il Master prevede anche l’attivazione di laboratori specifici per
la didattica delle confessioni cristiane e delle religioni nella prospettiva di una
società multireligiosa, alla luce del nuovo panorama religioso in Italia.
Destinatari
Il Master è rivolto a:
• laureati in possesso di un titolo corrispondente a una laurea quadriennale se-
condo gli ordinamenti didattici precedenti all’entrata in vigore del D.M. 509/1999
o di laurea triennale;
• coloro che sono in possesso del titolo di baccalaureato in Teologia;
• coloro che sono in possesso del titolo di diploma in Scienze religiose;
• docenti dell’Insegnamento della Religione Cattolica nella scuola secondaria
di I e di II grado.16 Master universitario di primo livello
Ordinamento didattico
Il Master si svolge nell’anno accademico 2020-2021. Corrisponde a 60 credi-
ti formativi universitari (ECTS), pari a 1500 ore, suddivise tra attività didattica
in presenza (360 ore), lavoro individuale di rielaborazione e approfondimento
(840 ore), stage (150 ore) e stesura dell’elaborato finale (150 ore). I crediti formativi
universitari sono così assegnati:
Insegnamenti proposti attraverso diverse tipologie di corsi ECTS
Corsi Base 15
Corsi Specialistici 30
Attività di laboratorio e/o insegnamenti integrativi e/o attività formative segnalate 3
o riconosciute dalla Direzione scientifica del Master
Stage (elaborazione di un progetto) 5
Stesura dell’elaborato per la prova finale 7
Totale 60
Insegnamenti
Il Master comprende tre tipologie di insegnamenti: A) corsi-base sui fondamenti
teologici del dialogo ecumenico; B1) corsi specialistici a carattere interdisciplinare
sul dialogo ecumenico nella riflessione teologica delle diverse tradizioni cristiane
e in relazione al mondo ebraico; B2) corsi specialistici sul dialogo ecumenico nella
MASTER
vita delle comunità cristiane.
A) Corsi-Base - Fondamenti teologici
Corso Ore ECTS
Teologia Ecumenica 24 3
Cristianesimi e culture nella storia 24 3
Teologia Biblica 24 3
Dialoghi Ecumenici 24 3
Storia del movimento ecumenico 24 3
B1) Corsi Specialistici - Dialogo ecumenico e teologia delle tradizioni cristiane
Corso Ore ECTS
Il dialogo ecumenico e la teologia cattolica 24 3
Il dialogo ecumenico e la teologia evangelica 24 3
Il dialogo ecumenico e la teologia ortodossa 24 3
Dialogo ebraico-cristiano 24 3
Principi di dialogo interreligioso 24 3Master universitario di primo livello 17
B2) Corsi Specialistici - Dialogo ecumenico nella vita delle comunità cristiane
Corso Ore ECTS
Teologia della Creazione 24 3
Religioni orientali 24 3
Vita e fede delle Chiese Evangeliche 24 3
Vita e fede delle Chiese Ortodosse 24 3
Il Concilio Vaticano II 24 3
Laboratori e insegnamenti integrativi
Il Master prevede 24 ore di attività didattica destinate allo svolgimento di Labo-
ratori (per l’approfondimento di temi correlati agli insegnamenti in prospettiva
teologica, storica e interreligiosa, e la produzione individuale o di gruppi di ela-
borati) e/o alla frequenza di insegnamenti integrativi (presso Facoltà di Teologia
o altre istituzioni universitarie) e/o di attività formative segnalate o riconosciute
dalla Direzione scientifica del Master (per esempio: convegni, seminari, giornate
di studio, corsi residenziali...).
Laboratori Ore ECTS
Pedagogia del dialogo ecumenico e interreligioso 12 1,5
MASTER
Didattica delle religioni: alla scoperta della città multireligiosa 12 1,5
Stage: elaborazione di un progetto
L’attività di stage verrà svolta tramite l’elaborazione – e possibilmente attra-
verso l’attuazione parziale e complessiva – di un progetto, effettuata con la
supervisione di esperti.
Il progetto dovrà mirare alla realizzazione delle finalità del Master in istituzioni
o enti operanti nel campo del dialogo ecumenico o interreligioso, nei quali i
corsisti svolgono la propria attività professionale o con i quali potranno stabilire
rapporti di collaborazione.
Staff
Il Direttore, i membri del Consiglio Direttivo e del Coordinamento saranno eletti
con una particolare attenzione nei confronti del corpo docente, già attivo, a vario
livello, nell’Istituto di Studi Ecumenici San Bernardino di Venezia, senza per que-
sto precludere il coinvolgimento di altre professionalità, non solo accademiche,
impegnate nell’ambito del dialogo ecumenico.18 Master universitario di primo livello
Organizzazione del Master
Il calendario del Master si articola in un’annualità. Le lezioni si svolgeranno presso
l’Istituto di Studi Ecumenici San Bernardino di Venezia da ottobre 2020 a luglio
2021, prevalentemente nei giorni tra mercoledì e venerdì, integrate con la parte-
cipazione a un fine settimana (fine primo semestre) e a una settimana intensiva
(fine giugno - inizio luglio).
Per favorire la partecipazione è prevista anche all’attivazione di programma di
e-learning.
Il conseguimento del titolo richiede il rispetto degli obblighi di frequenza, l’e-
laborazione del progetto previsto per lo stage, il superamento della verifica
intermedia e della prova finale.
Valutazione
Il Master prevede sia una prova intermedia sia una prova finale. La prova interme-
dia consiste nella discussione di una relazione relativa agli insegnamenti seguiti
e all’attività di laboratorio svolta. La prova finale consiste nella discussione di
un elaborato scritto, dedicato alla trattazione di un tema interdisciplinare, con
proposte relative alla progettazione di attività riferite agli ambiti professionali di
impegno e/o di interesse del corsista.
Titolo finale
MASTER
A coloro che avranno ultimato il percorso formativo previsto e superate le
relative prove di esame sarà rilasciato il titolo di Master universitario di primo
livello in Teologia ecumenica.
Il titolo di Master universitario di primo livello è riconosciuto dalle pubbliche
amministrazioni (Regioni, enti locali, scuola…) che ne determinano autono-
mamente il valore.
Modalità di ammissione e iscrizione
Il numero degli ammessi è fissato a un massimo di 40. La Direzione del Ma-
ster si riserva di valutare se attivare il corso in caso pervengano domande in
numero inferiore a 20.
Laddove il numero delle domande di ammissione superasse il tetto massimo
previsto, un’apposita commissione attuerà una selezione dei corsisti. Per effet-
tuare tale selezione, a integrazione della documentazione presentata con la
domanda, potrà essere richiesto ai singoli candidati di sostenere un colloquio
di tipo motivazionale.
L’analisi del curriculum del corsista permetterà il riconoscimento di eventuali
crediti formativi fino a un massimo di 20 ECTS. I crediti riconosciuti sarannoMaster universitario di primo livello 19
comunicati all’inizio delle attività.
È prevista la possibilità di iscrizione a singole attività didattiche.
Le domande di iscrizione vanno indirizzate entro e non oltre il 16 ottobre 2020
presso la segreteria dell’Istituto di Studi Ecumenici San Bernardino di Venezia.
MASTER IN DIALOGO INTERRELIGIOSO
Le religioni e la cura della casa comune. Educare alla diversità religiosa.
Istituzione
L’Istituto di Studi Ecumenici San Bernardino di Venezia, incorporato all’Università
Pontificia Antonianum di Roma, attiva nell’anno accademico 2020-2021 la X edi-
zione del corso di Master universitario di primo livello in Dialogo interreligioso.
Il corso ha durata annuale per complessivi 60 crediti formativi universitari, pari
a 1500 ore.
Finalità
Il Master universitario in Dialogo interreligioso si propone di offrire una preparazio-
ne di base nel campo del dialogo interreligioso, a partire dall’acquisizione di una
MASTER
conoscenza specifica degli strumenti, delle fonti e degli studi sulle religioni nel loro
sviluppo storico, nella riflessione teologica e nelle dinamiche interculturali.
Per l’anno accademico 2020-2021 sarà affrontato il tema specifico Le religioni e la
cura della casa comune. Educare alla diversità religiosa quale elemento importante
per una sempre migliore comprensione delle dinamiche e dei contenuti del dialogo
interreligioso nella società contemporanea, soprattutto nei suoi risvolti pedagogici.
Alla luce del nuovo panorama religioso in Italia, il master prevede l’attivazione di
laboratori specifici per la didattica delle religioni nella prospettiva di una società
sempre più interreligiosa.
Destinatari
Il Master è rivolto a:
• laureati in possesso di un titolo corrispondente a una laurea quadriennale se-
condo gli ordinamenti didattici precedenti all’entrata in vigore del D.M. 509/1999
o di laurea triennale;
• coloro che sono in possesso del titolo di baccalaureato in Teologia;
• coloro che sono in possesso del titolo di diploma in Scienze religiose;
• docenti dell’Insegnamento della Religione Cattolica nella scuola secondaria
di I e di II grado.20 Master universitario di primo livello
Ordinamento didattico
Il Master si svolge nell’anno accademico 2020-2021. Corrisponde a 60 credi-
ti formativi universitari (ECTS), pari a 1500 ore, suddivise tra attività didattica
in presenza (360 ore), lavoro individuale di rielaborazione e approfondimento
(840 ore), stage (150 ore) e stesura dell’elaborato finale (150 ore). I crediti formativi
universitari sono così assegnati:
Insegnamenti proposti attraverso diverse tipologie di corsi ECTS
Corsi Base 15
Corsi Specialistici 30
Attività di laboratorio e/o insegnamenti integrativi e/o attività formative segnalate 3
o riconosciute dalla Direzione scientifica del Master
Stage (elaborazione di un progetto) 5
Stesura dell’elaborato per la prova finale 7
Totale 60
Insegnamenti
Il Master comprende tre tipologie di insegnamenti: A) corsi-base sui Fondamenti
del dialogo interreligioso e le religioni; B1) corsi specialistici a carattere interdisci-
plinare sul dialogo interreligioso Memorie e prospettive del dialogo interreligioso;
MASTER
B2) corsi specialistici su Cristianesimo e dialogo interreligioso.
A) Corsi-Base - Fondamenti del dialogo interreligioso e le religioni
Corso Ore ECTS
Principi di dialogo interreligioso 24 3
Il cristianesimo 24 3
L’ebraismo 24 3
L’Islam 24 3
Religioni orientali 24 3
B1) Corsi Specialistici - Memorie e prospettive del dialogo interreligioso
Corso Ore ECTS
Giustizia e creato 24 3
Libertà religiosa 24 3
L’Europa e le religioni 24 3
Le religioni del Mediterraneo 24 3
L’Italia delle religioni 24 3Master universitario di primo livello 21
B2) Corsi Specialistici - Cristianesimo e dialogo interreligioso
Corso Ore ECTS
I libri sacri 24 3
Teologia del pluralismo religioso 24 3
Tradizioni francescane 24 3
Cristianesimi e culture nella storia 24 3
Il Concilio Vaticano II 24 3
Laboratori e insegnamenti integrativi
Il Master prevede 24 ore di attività didattica destinate allo svolgimento di Labo-
ratori (per l’approfondimento di temi correlati agli insegnamenti in prospettiva
teologica, storica e interreligiosa, e la produzione individuale o di gruppi di ela-
borati) e/o alla frequenza di insegnamenti integrativi (presso Facoltà di Teologia
o altre istituzioni universitarie) e/o di attività formative segnalate o riconosciute
dalla Direzione scientifica del Master (per esempio: convegni, seminari, giornate
di studio, corsi residenziali...).
Laboratori Ore ECTS
Pedagogia del dialogo interreligioso 12 1,5
MASTER
Didattica delle religioni: alla scoperta della città multireligiosa 12 1,5
Stage: elaborazione di un progetto
L’attività di stage verrà svolta tramite l’elaborazione – e possibilmente attra-
verso l’attuazione parziale e complessiva – di un progetto, effettuata con la
supervisione di esperti. Il progetto dovrà mirare alla realizzazione delle finalità
del Master in istituzioni o enti operanti nel campo del dialogo ecumenico o
interreligioso, nei quali i corsisti svolgono la propria attività professionale o
con i quali potranno stabilire rapporti di collaborazione.
Staff
Il Direttore, i membri del Consiglio Direttivo e del Comitato Scientifico saranno
nominati dall’Istituto di Studi Ecumenici San Bernardino di Venezia, con una
particolare attenzione nei confronti del corpo docente, già attivo, a vario livello,
nell’Istituto di Studi Ecumenici San Bernardino di Venezia, senza per questo
precludere il coinvolgimento di altre professionalità, non solo accademiche,
impegnate nell’ambito del dialogo ecumenico ed interreligioso.22 Master universitario di primo livello
Organizzazione del Master
Il calendario del Master si articola in un’annualità. Le lezioni si svolgeranno presso
l’Istituto di Studi Ecumenici San Bernardino di Venezia con inizio nel mese di
ottobre 2020 e termine nel luglio 2021 con frequenza prevalentemente con-
centrata in un giorno alla settimana (sabato), integrata con la partecipazione a
giornate di studio, previste ad inizio e a metà dell’AA e a una settimana intensiva
(fine giugno - inizio luglio).
Per favorire la partecipazione è possibile seguire le lezioni con la modalità di
e-learning.
Il conseguimento del titolo richiede il rispetto degli obblighi di frequenza, l’e-
laborazione del progetto previsto per lo stage, il superamento delle verifiche
intermedie e della prova finale.
Valutazione
Il Master prevede due prove intermedie e una prova finale. Le prove intermedie
consistono nella discussione di una relazione relativa agli insegnamenti del I
semestre e del II semestre, oltre che dell’attività di laboratorio svolta. La prova
finale consiste nella discussione di un elaborato scritto, dedicato alla trattazione
di un tema interdisciplinare, con proposte relative alla progettazione di attività
riferite agli ambiti professionali di impegno e/o di interesse del corsista.
MASTER
Titolo finale
A coloro che avranno ultimato il percorso formativo previsto e superate le
relative prove di esame sarà rilasciato il titolo di Master universitario di primo
livello in Dialogo interreligioso.
Il titolo di Master universitario di primo livello è riconosciuto dalle pubbliche
amministrazioni (Regioni, enti locali, scuola…) che ne determinano autono-
mamente il valore.
Modalità di ammissione e iscrizione
Il numero degli ammessi è fissato a un massimo di 40. La Direzione del Ma-
ster si riserva di valutare se attivare il corso in caso pervengano domande in
numero inferiore a 20.
Laddove il numero delle domande di ammissione superasse il tetto massimo
previsto, un’apposita commissione attuerà una selezione dei corsisti. Per effet-
tuare tale selezione, a integrazione della documentazione presentata con la
domanda, potrà essere richiesto ai singoli candidati di sostenere un colloquio
di tipo motivazionale.Master universitario di primo livello 23
L’analisi del curriculum del corsista permetterà il riconoscimento di eventuali
crediti formativi fino a un massimo di 20 ECTS.
I crediti riconosciuti saranno comunicati all’inizio delle attività.
È prevista la possibilità di iscrizione a singole attività didattiche.
Le domande di iscrizione vanno indirizzate entro e non oltre il 16 ottobre 2020
presso la segreteria dell’Istituto di Studi Ecumenici San Bernardino di Venezia.
Tasse scolastiche
Master
Iscrizione al Master
Tassa annuale € 1.300,00
Diploma Master € 100,00
All'attivazione dei master verrà indicata la modalità di pagamento delle
tasse scolastiche.
MASTER25
Percorsi della Licenza
PROGRAMMA ANNO ACCADEMICO 2020 - 2021
I. Ambito introduttivo ECTS
EC0/248 Metodologia scientifica
prof. Riccardo Burigana
EI2/249 Principi del dialogo ecumenico 3
prof. Simone Morandini
EI4/250 Ermeneutica ecumenica 3
prof. Lorenzo Raniero
II. Ambito storico
EST2/251 Storia ecumenica delle chiese 3
prof. Riccardo Burigana
EST4/252 Storia del protestantesimo 3
prof. Michele Cassese
EST3/253 Vita e fede delle Chiese orientali 3
PERCORSI
prof. Gaga Shurgaia
III. Ambito sistematico
ESI1/254 Teologia biblica 3
prof. Stefano Cavalli
ESI2/255 I primi cinque giorni della creazione 3
prof. Maurizio Girolami
ESI4/256 Dio e il Mondo - Dio nel Mondo. Trascendenza e immanenza 3
di un Dio creatore, continuamente all’opera
prof. Cristiano Bettega26 Percorsi
ESI4/257 La storia e l’ecclesiologia delle Chiese cattoliche orientali 2
prof. Vasile Alexandru Barbalovici
ESI6/258 Teologia ortodossa: i fondamenti teologici e spirituali 3
dell’ortodossia
prof. Natalino Valentini
ESI8/259 Teologia protestante 3
prof. Fulvio Ferrario
ESI12/260 Teologia del Dialogo: le Religioni e la cura della casa comune 3
prof. Zeno Marco Dal Corso
IV. Ecumenismo e vita
EV3/261 Corso di pastorale ecumenica 2
prof. Marco Zenere
EV3/262 Il francescanesimo e il suo particolare amore al creato 3
proff. Giuseppe Buffon e Stefano Cavalli
EV7/263 Etica ecumenica 3
prof. Simone Morandini
V. Seminari
ESEM1/264 La coppia uomo - donna nel disegno del Creatore. 3
Il significato teologico del matrimonio nelle confessioni cristiane
prof. Marco Da Ponte
ESEM2/265 Il tempo del creato 3
PERCORSI
prof.ssa Natascia Danieli e prof. Francesco CaprettiPercorsi 27
DESCRIZIONE DEI CORSI PER LA LICENZA 2020 - 2021
EI2/249 - Principi del dialogo ecumenico
prof. Simone Morandini
Il corso, centrale nel percorso formativo dell’ISE S.Bernardino, introduce gli stu-
denti alle categorie fondamentali del pensiero ecumenico, a partire da una rilet-
tura del percorso concettuale entro il quale esse sono emerse. Si muoverà quindi
da una presentazione di alcuni passaggi nodali in cui trovano espressione i prin-
cipi chiave dell’ecumenismo, in primo luogo del magistero cattolico, a partire dal
decreto Unitatis Redintegratio, ma anche del movimento ecumenico, così come
del mondo ortodosso e di quello protestante; un’attenzione particolare sarà de-
dicata al magistero di papa Francesco ed al fermento di novità da esso introdot-
to. Si procederà poi ad una ripresa sistematica di alcune parole chiave: la nozione
di dialogo e le sue diverse forme; la categoria di koinonia; il rapporto tra l’unica
chiesa di Cristo e le varie comunità storicamente esistenti; i modelli di unità.
BIBLIOGRAFIA
Documenti
• Concilio Vaticano II, Unitatis Redintegratio.
• Congregazione per la Dottrina della Fede, Dominus Jesus (2000); L’espressione Chiese
sorelle (2000); Risposte ai quesiti circa la dottrina sulla Chiesa (2007).
• Francesco, Evangelii Gaudium (2014); Misericordiae Vultus (2016).
• Giovanni Paolo II, Ut unum sint (1995).
• Pontificio Consiglio per l’Unità dei Cristiani, Direttorio per l’applicazione dei principi
e delle norme sull’ecumenismo (1993).
• Enchiridion Oecumenicum (i vari volumi; EDB, Bologna).
PERCORSI
Testo di riferimento
• Morandini S., Teologia dell’ecumenismo, EDB, Bologna, 2018.
Indicazioni bibliografiche
• AAVV, Dizionario del movimento ecumenico, EDB, Bologna, 2001.
• Bruni G., Grammatica dell’ecumenismo, Cittadella, Assisi, 2005.
• Cereti G., Molte Chiese cristiane, un’unica Chiesa di Cristo. Corso di ecumenismo,
Queriniana, Brescia, 1992.
• Cereti G, Riforma della Chiesa e unità dei cristiani nell’insegnamento del Vaticano
II, Il segno dei Gabrielli, San Pietro in Cariano, 20122.28 Percorsi
• Congar Y., Diversità e comunione, Cittadella, Assisi, 1983.
• Gruppo di Dombes, Per la conversione delle Chiese, EDB, Bologna, 1991.
• Neuner P., Teologia ecumenica. La ricerca dell’unità tra le Chiese cristiane, Queri-
niana, Brescia, 2000.
• Pacini A. (a cura), Pensare la fede in comunione. I dialoghi teologici tra le Chiese,
Paoline, Milano, 2013.
• Rossi T., Manuale di ecumenismo, Queriniana, Brescia, 2012.
• Sartori L., L’unità della Chiesa. Un dibattito e un progetto, Queriniana, Brescia, 1989.
• Sartori L., Teologia ecumenica. Saggi, Gregoriana, Padova, 1987.
EI4/250 - Ermeneutica ecumenica
prof. Lorenzo Raniero
Requisiti
Sono necessari requisiti di ordine generale per quanto riguarda le conoscenze
filosofiche (filosofia contemporanea), teologiche (teologia fondamentale) ed
ecumeniche (conoscenze generali sulle confessioni cristiane e le strutture del
movimento ecumenico). Può essere frequentato con profitto da tutti gli stu-
denti con adeguata preparazione generale.
La partecipazione potrebbe richiedere la capacità di lettura di testi in lingua
inglese e francese, oltre che in italiano.
Scopo generale del corso
Il corso vuole guidare gli studenti dentro al mondo del pensiero ermeneuti-
co, con particolare attenzione ai nessi fra filosofia, teologia ed ecumenismo.
L’approccio ermeneutico può fornire una delle chiavi fondamentali per la com-
prensione delle problematiche che ancora oggi dividono le chiese, ma anche
una guida ad una corretta impostazione del dialogo che, a diversi livelli, può
PERCORSI
condurre verso la koinonia. La prima parte del corso seguirà questo itinerario
introduttivo ai temi dell’ermeneutica ecumenica.
La seconda parte del corso approfondirà alcuni dialoghi interconfessionali che
hanno posto il discernimento come orizzonte ermeneutico e via di dialogo.
A partire da questa prospettiva si cercherà di valutare in che modo un’etica
del discernimento possa costituire una possibile soluzione dei contrasti tra le
chiese in ambito morale.
Tipo di corso, metodologia di insegnamento e supporti didattici usati
Il corso sarà di natura prevalentemente frontale, pur coinvolgendo il dialogo
con gli studenti. La seconda parte potrà avere una organizzazione seminariale.Percorsi 29
Metodo di valutazione finale dello studente esaminando
La valutazione avverrà in modo orale, a partire da una bibliografia indicata dal
docente, e sarà integrata dai contributi offerti dagli studenti.
BIBLIOGRAFIA
a) prima parte
• Raniero L. - Sgroi P., Preceduti dalla Parola. Percorsi di ermeneutica ecumenica,
Edizioni Antonianum, Roma, 2016.
b) seconda parte
• Gula R. M., Moral Discernment, Paulist Press, Mahwah (NJ), 1997.
Documenti
• Commission “Faith and Order”, A Treasure in Earthen Vessels, in Bouteneff P., Heller D.,
(edd.), Interpreting Together. Essays in Hermeneutics, WCC Pubblications, Geneva,
2001 [tr. it. in EO 7/3161-3228].
• Commission “Faith and Order”, Moral Discernment in the Churches. A Study Document
(Faith and Order Paper No. 215), Wcc Publications, Geneva 2015.
• The Anglican-Roman Catholic Theological Consultation in the U.S.A., Ecclesiology
and Moral Discernment: Seeking a Unified Moral Witness (2014), http://www.
usccb.org/beliefs-and-teachings/ecumenical-and-interreligious/ecumenical/
anglican/upload/arcusa-2014-statement.pdf [tr. italiana in Regno Documenti
17(2014), p. 587-600].
• Francesco, Esortazione post-sinodale “Amoris Laetitia” (2016) http://w2.vatican.va/
content/francesco/it/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esor-
tazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html.
Testi di riferimento
• Burggraeve R., An Ethics of Mercy. On the Way to Meaningful Living and Loving,
PERCORSI
Peeters, Leuven, 2016.
• Fondazione Lanza, Dove va la morale? Papa Francesco e il rinnovamento dell’etica,
Proget Edizioni, Padova, 2016.
• Goertz S.- Witting C. (edd.), Amoris Laetitia: un punto di svolta per la teologia
morale, San Paolo, Cinisello Balsamo, 2017.
• Piva P., L’evento della salvezza fondamento dell’etica ecumenica, Messaggero,
Padova, 1997.
• Raniero L., La via del discernimento: una ripresa del dialogo ecumenico sull’etica,
in Studi Ecumenici, 37 (2019) p. 107-132.
• Root M., Buckley J. J., The Morally Divided Body. Ethical Disagreement and the
Disunity of the Church, Cascade, Eugene (OR), 2012.30 Percorsi
• Spadaro A., Cameli,L. J. La sfida del discernimento in «Amoris Laetitia», in La civiltà
cattolica, 3985 (2016) p. 3-16.
• Thommaset A., Carriguese J. M., Une morale souple mais non sans boussole. Repondre
aux doutes des quatre cardinaux à propos d’Amoris Laetitia, Du Cerf, Paris, 2017.
EST2/251 - Storia ecumenica delle Chiese
prof. Riccardo Burigana
Il corso si propone di definire il contenuto e il metodo della Storia della Chiesa
in prospettiva ecumenica, a partire da una sempre migliore conoscenza delle
vicende storiche delle tradizioni cristiane, con particolare riferimento ai mo-
menti più significativi dei processi storici che hanno condotto all’affermarsi
delle Chiese locali, e alle interpretazioni, talvolta puramente confessionali, che
sono state date a questi processi.
Il corso si articola in due parti. Nella prima parte viene presentata l’opera di Eu-
sebio di Cesarea e la sua tradizione nell’universo cristiano, con una particolare
attenzione alla sua rilettura nel XVI secolo con la nascita di una nuova storiogra-
fica che prese parte al dibattito per la confessionalizzazione dell’Europa. Nella
seconda parte saranno prese in esame le principali ricostruzioni storico-teolo-
giche del movimento ecumenico contemporaneo, lo stato del dibattito sull’er-
meneutica del Concilio Vaticano II e la letteratura scientifica uscita in occasione
dell’800° anniversario dell’incontro tra Francesco d’Assisi e il Sultano d’Egitto
Malek al-Kamel per offrire tre casi di studio esemplari per una valutazione ecu-
menica della produzione storica del XXI secolo.
Per l’esame orale è richiesta la lettura di un volume del punto a) e un volume
del punto b).
BIBLIOGRAFIA
PERCORSI
Per quanto riguarda il punto a)
Si richiede la lettura di uno dei seguenti volumi:
• Buffon G., Francesco l’ospite folle. Il povero di Assisi e il Sultano. Damietta 1219,
Edizioni Terra Santa, Milano, 2019.
• Burigana R., Storia del Concilio Vaticano II, Lindau, Torino, 2013.
• Burigana R., Fratelli in cammino, Edizioni Terra Santa, Milano, 2015.
• Eire C. M.E., Reformations. The Early Modern World, 1450-1650, Yale University
Press, New Haven – London, 2016.
• Benedetti M. e Subini T. (a cura di), Francesco da Assisi, Carocci, Roma, 2019.
• Briggs J., Amba Oduyoye M., Tsetis G. (eds.), A History of Ecumenical Movement, vol.
3 1968-2000, World Council of Churches, Geneve, 2004Percorsi 31
• Kirby J., Historians and the Church of England. Religion and Historical Scholarship
1870-1920, Oxford University Press, Oxford, 2016.
• Melville G. & Saranyana Closa J. I. (a cura di), Lutero 500 anni dopo. Una rilettura
della Riforma luterana nel suo contesto storico ed ecclesiale, Libreria Editrice Va-
ticana, Città del Vaticano, 2019.
• McGrath A., La Riforma protestante e le sue idee sovversive. Una storia dal XVI al
XXI secolo, Edizioni GBU, Chieti Scalo (Ch), 2019.
• O’Malley J.,Che cosa è successo nel Vaticano II (traduzione italiana) Vita & Pen-
siero, Milano, 2010.
• Marchetto A., Il Concilio Ecumenico Vaticano II. Per la sua corretta ermeneutica,
Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano, 2012.
• Melloni A., Il concilio e la grazia. Saggi di storia sul Vaticano II, Jaca Book, Milano, 2016.
• Niggemann A. J., Martin Luther’s Hebrew in Mid-Career, Mohr, Tübingen, 2019.
• Carfora A. e Ianniello A (a cura di), Papa Francesco e la storia della Chiesa, Pozzo
di Giacobbe, Trapani, 2019.
• Routhier G., Un Concilio per il XXI secolo. Il Vaticano II cinquant’anni dopo, Vita e
Pensiero, Milano, 2012.
• Simons M., Fondamento della dottrina cristiana, a cura di F. Tartaro F, Edizioni
GBU, Chieti Scalo (Ch), 2019.
• Snaitang O. L., A history of ecumenical movement. An introduction, Btessc-Sathri,
Bangalore, 20103.
• Tolan J., Il Santo dal sultano. L’ incontro di Francesco d’Assisi e l’islam, Laterza,
Roma/Bari, 2009.
• Vian G. M., La donazione di Costantino, Il Mulino, Bologna, 2010.
Per quanto riguarda il punto b)
Si richiede la lettura di uno dei seguenti volumi:
• Jedin H. (a cura di), Storia della Chiesa, volumi 1-10, traduzione dal tedesco, Jaca
Book, Milano, 1992 (un volume).
• Menozzi D., Filoramo G (a cura di), Storia del cristianesimo, volumi 1-4, Laterza,
PERCORSI
Roma/Bari, 1997 (un volume).
• Mayeur J., Pietri Ch. e L., Vauchez A., Venard M. (diretta da), Storia del cristianesimo,
traduzione dal francese, volumi 1-14, Borla, Roma, 1998 (un volume).
• Kottje R., Moeller B. (a cura di), Storia ecumenica della Chiesa. Nuova edizione rive-
duta, volume 1-3, traduzione dal tedesco, Queriniana, 2009 Brescia, (un volume).
• The Cambridge History of Christianity, volume 1-9, Cambridge University Press,
Cambridge, 2006-2009 (un volume).
• Prinzivalli E., Benedetti M., Lavenia V., Vian G.(a cura di), Storia del cristianesimo,
volumi 1-4, Carocci, Roma, 2015 (un volume).
• Mikrut J. (a cura di), La Chiesa Cattolica e il comunismo in Europa centro-orientale
e in Unione Sovietica, Gabrielli Editori, San Pietro in Cariano (Vr), 2016.32 Percorsi
• Bickers B. W., Holmes D., Breve storia della Chiesa Cattolica, traduzione dall’inglese,
Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (Mi), 2008.
• Gutschera H., Maier J., Thierfelder J., Storia delle Chiese in prospettiva ecumenica,
traduzione dal tedesco, Queriniana, Brescia, 2007.
• Heim M., Introduzione alla Storia della Chiesa, traduzione dal tedesco, Einaudi,
Torino, 2002.
• Potestà G. L., Vian G., Storia del cristianesimo, Il Mulino, Bologna, 2010.
• Corbin A. (a cura di), Storia del cristianesimo, traduzione dal francese, Bruno
Mondadori, Milano, 2007.
• Tanner N., Nuova breve storia della Chiesa cattolica, Queriniana, Brescia, 2012.
EST4/252 - Storia del protestantesimo
prof. Michele Cassese
I contenuti del corso saranno centrati su: contesto storico della nascita della
Riforma, intenzioni e finalità dell’azione dei diversi riformatori, pluralità delle
forme e linee della Riforma e assetto politico-religioso creatosi in Europa, dopo
la pace di Augusta (1555) e di quella di Westfalia (1648). L’attenzione partico-
lare si focalizzerà sull’eredità spirituale e culturale dei riformatori (soprattutto
Lutero e Calvino) in Europa e sugli sviluppi interni alle chiese nate dalla Riforma
tra Cinquecento e Settecento. Un approfondimento specifico sarà dedicato al
Pietismo di Herrnhut e alla vita della chiesa dei Fratelli Moravi, con un sguardo
all’influsso culturale da esso avuto nell’Europa dell’Ottocento.
BIBLIOGRAFIA
Fonti
• Campi E., Protestantesimo nei secoli. Fonti e documenti, I, Cinquecento e Seicento,
Claudiana, Torino, 1991.
PERCORSI
• Campi E. – Rubboli M., Protestantesimo nei secoli. Fonti e documenti, 2, Settecento,
Claudiana, Torino, 1997.
• Fabbri R. (a cura di), Confessioni di fede delle chiese cristiane, EDB, Bologna, 1996.
Studi
• Lortz J., Iserloh E., Storia della Riforma, Bologna, Il Mulino, 19902.
• Vinay V,, La Riforma protestante, Paideia, Brescia, 19822.
• MacCulloch D., Riforma. La divisione della casa comune europea (1490-1700),
Premessa di Adriano Prosperi, Carocci, Roma, 2010.
• Verneuil C., Genton P., Introduction au protestantisme. Des origines de la Réforme
à nos jours, Ellipses, Paris, 2014.Percorsi 33
• Felici L., La Riforma protestante nell’Europa del Cinquecento, Carocci, Roma, 2016.
• Vaccaro L. (a cura di), Storia religiosa della Germania, 2 volumi, Centro Ambro-
siano, Gazzada (VA), 2016.
• Kaufmann T., I redenti e i dannati. Una storia della Riforma, Einaudi, Torino, 2018.
• Cassese M., Affermazione della Riforma protestante in Europa e sua eredità spirituale
e culturale, “Studi goriziani”, 2019.
• Schilling H., Martin Lutero. Ribelle in un’epoca di cambiamenti radicali, Claudiana,
Torino, 2016.
• Bainton R. H., Martin Lutero, Introduzione di Adriano Prosperi, Einaudi, Torino, 20132.
• Cassese M., Martin Lutero e la sua riforma liturgica. Il percorso storico-teologico di
un culto rinnovato (Quaderni di studi ecumenici, 35), ISE, Venezia, 2017.
• Bouswma W. J., Giovanni Calvino, Laterza, Roma-Bari, 1992.
• Cassese M. (a cura di), Alla riscoperta di Giovanni Calvino e del suo messaggio a
cinquant’anni dalla sua nascita (Quaderni di Studi ecumenici, 22), a cura di,
ISE, Venezia, 2011.
• Osculati R., Vero cristianesimo. Teologia e società moderna nel pietismo luterano,
Laterza, Roma-Bari, 1990.
• Lagny A.(ed.), Les piétismes à l’âge classique. Crise, conversion, institutions, Presses
Universitaires du Septentrion, Villeneuve-d’Asca, 2001.
• Cassese M., L’utopia cristiana di Herrnhut. N.L. von Zinzendorf e i Fratelli Moravi tra
Sette-Ottocento, Claudiana, Torino, 2020 (in corso di pubblicazione).
EST3/253 - Vita e fede delle Chiese orientali
prof. Gaga Shurgaia
Il corso mira a fornire una visione d’insieme della nascita e dell’evoluzione sto-
rica delle varie Chiese orientali, anche in contrapposizione o in sintonia con
la chiesa di Roma. Nelle finalità del corso rientra anche l’introduzione dello
PERCORSI
studente alle fonti dello studio dell’Oriente cristiano e la considerazione della
tipicità dell’approccio orientale a tali fonti. La prima parte verterà sulla storia
religiosa e politica dell’impero bizantino e il suo influsso sulla formazione dei
grandi patriarcati orientali. Particolare attenzione verrà data alle dispute teo-
logiche e ai concili ecumenici che diedero origine alla formazione di diverse
Chiese in Oriente, al rapporto del patriarcato di Costantinopoli con esse, non-
ché alle controversie post conciliari nel I millennio. Sarà egualmente presa in
esame la nascita e formazione del monachesimo bizantino e la sua influenza
sulla realtà politico religiosa dell’impero. La seconda parte del corso esaminerà
la trasformazione - in seguito alle varie dispute teologiche - dei grandi centri
dell’Oriente cristiano e della Persia in chiese indipendenti e il loro rapporto con34 Percorsi
il patriarcato di Costantinopoli. La valutazione finale dello studente avverrà me-
diante esame orale.
BIBLIOGRAFIA
a) prima parte
• Carcione F., Le chiese d’Oriente. Identità, patrimonio e quadro storico generale,
Milano, 1998; Farrugia E (a cura di), Dizionario enciclopedico dell’oriente cristiano,
Roma, 2000.
• Kelly J. N. D., Early Christian Doctrines, London, 1977.
• Morini E., La Chiesa Ortodossa, storia, disciplina, culto, Bologna, 1996.
• Ostrogorsky G., Storia dell’Impero Bizantino, Torino, 1993.
• Pericoli R. F., Oriente Cristiano, Roma, 1970.
• Roberson R. G., The Eastem Christian Churches, A briefsurvey, 6th rev., Roma, 1999.
• Zernov N., Il cristianesimo orientale, traduzione di Nicotra O., Milano, 1962.
b) seconda parte
• Atiya A. S., A History of Eastern Christianity, London, 1968.
• Elli A., Storia della Chiesa copta (Studia Orientalia Christiana, 12-14), Roma, 2003.
• Hardy E. R., Christian Egypt: church and people, Christianity and nationalism in
the patriarchate of Alexandria, New York, 1952.
• Jakob A., Ecclesia alexandrina, Evolution sociale et institutionnelle du christianisme
alexandrin (IIe et IIIe siècles), (Christianismes anciens, 1), Bern, 2001.
• Camplani S. (a cura di), L’Egitto cristiano, Aspetti e problemi in età tardo-antica,
(Studia Ephemeridis Augustinianum, 56), Roma, 1997.
• Moffett S. H., A History of Christianity in Asia, 1, Beginnings to 1500, New York, 1992.
• Ferrari A. (a cura di), Popoli e chiese dell’Oriente cristiano (Studi di storia, 44),
Edizioni Lavoro, Roma, 2008.
ESI1/254 - Concetto biblico di “Koinonia”: patrimonio
PERCORSI
comune per un dialogo ecumenico?
prof. Stefano Cavalli
Il corso si prefigge di offrire allo studente le basi bibliche per l’elaborazione di
una teologia sulla koinonia. Lo studente verrà condotto attraverso lezioni fron-
tali ad un approfondimento sulla concezione di koinonia/comunione come è
presentata in modo particolare negli scritti paolini, principalmente in riferimen-
to alle lettere paoline di Rm, Gal, 1 e 2 Cor, Fil e Fm.
Per frequentare senza disagio il corso, è richiesta una conoscenza minima della
lingua greca, è sufficiente la conoscenza acquisita nel 1° ciclo teologico.Puoi anche leggere
