Sulle strade dell'esodo - Missionarie Secolari Scalabriniane
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Sulle strade dell’esodo
1
SOMMARIO agosto-
EDITORIALE
settembre
3 A partire dalla meta
Luisa Deponti
2021
edizione italiana
Anno XLVI n. 4
DAL VIETNAM agosto-settembre 2021
7 Uno sprazzo di cielo
Marianne Buch direzione e spedizione:
Missionarie Secolari Scalabriniane
Neckartalstr. 71, 70376 Stuttgart (D)
10 Reinventare un futuro Tel. +49/711/541055
Marina Azzola
redazione:
M.G. Luise, L. Deponti, G. Civitelli
M. Guidotti, A. Aprigliano
1961-2021 60° DELLE
grafica e realizzazione tecnica:
MISSIONARIE SECOLARI M. Fuchs, M. Bretzel, L. Deponti,
SCALABRINIANE M.G. Luise, L. Bortolamai
14 Il viaggio di una vita disegni e fotografie:
Bianca Maisano Copertina e p. 7-15, 18, 20-21, 22, 32-
36, 39: archivio Missionarie Secolari
Scalabriniane; p. 3-4, 6, 30: Pixabay;
p. 5: Pixnia Usaid; p. 16-17, 20: Bianca
EMIGRAZIONE Maisano; p. 23: migrants-refugees.va;
23 La goccia che fa p. 24: ProtoplasmaKid; p. 26: Alex Co-
traboccare il vaso varrubias; p. 26: Wotancito; p. 28: Casa
Luisa Deponti Tochan; p. 31: G. Castro Cedeno.
Per sostenere le
spese di stampa e spedizione
CONDIVISIONE contiamo sul vostro
30 Il vaccino diseguale libero contributo annuale a:
Giulia Civitelli Missionarie Secolari Scalabriniane
* c.c.p. n° 23259203 Milano -I-
o conti bancari:
GIOVANI *CH25 8097 6000 0121 7008 9
Raiffeisenbank Solothurn -CH-
34 “Una partenza, Swift-Code: RAIFCH22
una via, una meta” *DE30 6009 0100 0548 4000 08
A cura della redazione Volksbank Stuttgart -D-
BIC: VOBADESS
Le Missionarie Secolari
SPIRITUALITÀ Scalabriniane, Istituto Secolare
36 Traditio Scalabriniana nella Famiglia Scalabriniana,
Il nuovo testo base sono donne consacrate chia mate a
condividere l‘esodo dei migranti.
A cura di Anna Fumagalli Pubblicano questo periodico in quattro
lingue come strumento di dialogo e di
incontro tra le diversità.
39 PROSSIMAMENTE
2
entre il tempo della pandemia si prolunga, mentre aumentano in tante
parti del mondo i disastri naturali causati dai cambiamenti climatici e molti pa
esi come Afghanistan e Haiti non riescono a risollevarsi da decenni di povertà,
conflitti, oppressione…, assistiamo anche alla crescita dei movimenti migrato
ri a causa delle tante pandemie dell’ingiustizia e della violenza. Le migrazioni,
infatti, sono legate alle convulse trasformazioni culturali, sociali, politiche e
religiose delle persone e delle nazioni del nostro tempo. Esse sono spesso
una coraggiosa via d’uscita da una situazione disperata, per chi cerca vita,
futuro, libertà. Il migrante in cammino è per tutti noi un segno.
È inevitabile, infatti, chiedersi: dove stiamo andando come singoli e come
umanità?
La realtà umana, caratterizzata dall’essere in cammino, dal cercare sempre una
meta, ha dato origine in tutte le culture, le lingue, le filosofie e le religioni, nel
corso della storia, ad un’infinita gamma di metafore, di simboli, di espressioni…
La vita del singolo uomo e dell’intera umanità è spesso rappresentata come
un itinerario, una strada da percorrere. Anche la Chiesa, attingendo alle Sacre
Scritture, si riconosce come “popolo di Dio in cammino”. Una metafora, quindi,
universale, in cui si esprime la sapienza umana in dialogo con la realtà con
creta e con la dimensione spirituale e religiosa: “Il Signore rende sicuri i passi
dell’uomo: come può l’essere umano conoscere la sua strada?” (Pr 20,24)
dice la Bibbia. Sapere dove andare, conoscere il cammino da percorrere e la
meta, sia che siamo in viaggio sia che stiamo compiendo una scelta difficile
o prendendo una decisione politica di grande impatto, è certamente una delle
necessità fondamentali della nostra vita. È saper vivere, inteso spesso come
3
un cercare il bene e la feli
cità per noi, scoprendo poi
che questo dipende dal be
ne e dalla felicità anche de
gli altri. Ma quali altri? Solo
alcuni, i più vicini a noi? O
anche i più lontani, tutti?
Papa Francesco, nel suo ul
timo Messaggio per la Gior
nata Mondiale del Migrante e
del Rifugiato, celebrata il 26
settembre ci ricorda da dove partiamo e qual è la nostra meta. Dio ha creato l’uo
mo e la donna diversi e complementari: un NOI chiamato ad allargarsi, esseri
umani ad immagine del Dio Trinità, che è comunione di amore infinito tra le di
versità. Quando l’umanità si allontanò da Dio, il Padre volle offrire in suo Figlio
Gesù: “un cammino di riconciliazione non a singoli individui, ma a un popolo,
a un noi destinato ad includere tutta la famiglia umana, tutti i popoli: «Ecco la
tenda di Dio con gli uomini! Egli abiterà con loro ed essi saranno il suo popolo
ed egli sarà il Dio con loro, il loro Dio»”1, come afferma l’Apocalisse, l’ultimo
libro della Bibbia.
“La storia della salvezza VEDE dunque un NOI all’inizio e un NOI alla fine, e
al centro il mistero di CRISTO, MORTO E RISORTO «perché tutti siano una
sola cosa» (Gv 17,21)”.2
“Vedere”: avere una visione d’insieme dell’itinerario che stiamo percorrendo e
della sua destinazione finale è la vera sapienza che può guidare i nostri passi
intermedi sul cammino a volte confuso e disorientato della nostra vita e anche
nella complessità dei fenomeni e dei cambiamenti sociali che stiamo vivendo,
compresa la realtà delle migrazioni.
Nella nostra vocazione e spiritualità scalabriniana, che non è un dono solo
per pochi, bensì un dono dello Spirito Santo a cui tanti possono ispirarsi, ci
accompagna la visione del Beato G.B. Scalabrini. Egli sapeva vedere e com
prendere la situazione concreta dei migranti del suo tempo, i meccanismi di
ingiustizia che li spingevano a partire. Al tempo stesso - grazie alla fede che
allargava i suoi orizzonti - vedeva nell’uomo che emigra uno “strumento di
quella Provvidenza che presiede agli umani destini e li guida, anche attraver-
so le catastrofi, verso la meta, che è il perfezionamento dell’uomo sulla terra
e la gloria di Dio nei cieli”.3
Mentre agiva per migliorare le condizioni di vita dei migranti, maturava in lui la
fiducia che anche il loro cammino può contribuire alla realizzazione del piano
di salvezza del Padre: la famiglia dell’umanità riunita in Cristo, con tutta la
1 Messaggio del Santo Padre Francesco per la 107ma Giornata Mondiale del
Migrante e del Rifugiato 2021, 26 settembre 2021, “Verso un noi sempre più grande”:
2 Ibid.
3 G.B. Scalabrini, L’Italia all’estero, Torino 1899, pp. 7-8.
4
ricchezza delle sue diversità, come una nuova Pentecoste, opera dello Spirito
Santo, alla quale siamo chiamati a collaborare.
“Mentre il mondo si agita abbagliato dal suo progresso;…mentre i popoli ca-
dono, risorgono, e si rinnovellano; mentre le razze si mescolano, si estendono
e si confondono; si va maturando quaggiù un’opera ben più vasta, ben più
nobile, ben più sublime: l’unione in Dio per Gesù Cristo di tutti gli uomini di
buon volere”.4
Alla luce di questa meta, “un NOI sempre più grande” di comunione, si risveglia
la consapevolezza di quanto cammino dobbiamo ancora percorrere. Naziona
lismi chiusi e aggressivi e individualismi radicali, come denuncia Papa France
sco nell’Enciclica “Fratelli tutti”, dividono il NOI, favorendo l’esclusione di molti,
soprattutto degli stranieri, dei migranti, degli emarginati, che abitano le periferie
esistenziali. Al tempo stesso ci rendiamo conto che la nostra missione non può
che essere, nel piccolo e nel grande, quella di abbattere muri e costruire pon
ti, sulla via di Gesù che ha dato la vita come ponte fra cielo e terra. Egli ci ha
salvato, guarito, perdonato, accolto nella sua stessa divina umanità, partendo
dagli ultimi, e, nell’estrema sconfitta della croce, ha vinto la morte con l’amore.
Di fronte ai problemi del mondo migrante, ci sentiamo inevitabilmente picco
li, ma nell’estremo limite umano la visione di fede che ci accompagna può
4 G.B. Scalabrini, Discorso al Catholic Club di New York, 15.10.1901 («L’Araldo
Italiano - The Italian Herald», New York, 24.10.1901, p. 1).
5
sempre farci intravvedere lo spiraglio di luce che Gesù ci ha aperto per farci
camminare sulla sua via. Abbiamo il dono di una speranza certa per il futuro,
da anticipare ed annunciare a tutti con le parole e con l’accoglienza e la stima
di ogni persona, senza distinzione di provenienza, cultura, religione.
In occasione del 60° del nostro Istituto Secolare, che abbiamo celebrato lo
scorso 25 luglio, pubblichiamo in questo numero di “Sulle strade dell’esodo”
la testimonianza di una missionaria, che ci racconta il “viaggio di una vita”,
in cui la chiamata di Gesù “Vieni e seguimi” è luce che illumina e dà senso a
tanti passi di cammino missionario e di condivisione con i migranti. Ma incon
treremo anche le storie di giovani costretti ad emigrare da paesi dominati da
dittatura e violenza per salvare non solo la propria vita, ma anche la propria
libertà e dignità. Giovani che denunciano l’oppressione che si vive in America
Centrale, ma che sognano un mondo diverso.
Un altro articolo ci porterà a riconoscere che in Italia e nel mondo l’accesso
al vaccino contro il coronavirus non è ancora universale: segno ulteriore di
divisione tra noi e gli altri. Al tempo stesso, in questo contesto la Chiesa con
le sue istituzioni e con l’impegno di tutti noi può farsi fermento evangelico
nella società, per favorire l’inclusione e la solidarietà. È ciò che sta avvenen
do anche in Vietnam, dove in una nuova fase di lockdown, i cristiani, pur in
minoranza, accolgono l’invito ad essere sale e lievito cristiano, mettendosi al
servizio degli altri, senza distinzione di origine e religione, come ci raccontano
le missionarie che vivono a Ho Chi Minh City.
Infine conosceremo i nuovi sviluppi della “Traditio Scalabriniana” - testo redatto
insieme alle Suore e ai Missionari Scalabriniani - in cui si riassume la spiritua
lità di G.B. Scalabrini, non solo per vivere la missione nella comunione tra le
nostre diversità, ma an
che perché tante persone
possano trovare chiavi di
lettura e motivazioni per la
loro vita cristiana e il loro
impegno nel campo delle
migrazioni.
Tutto questo ci dice che
è possibile camminare in
sieme, in modi e contesti
diver si, e sognare come
una unica umanità, come
figli e figlie di questa stes
sa terra che è la nostra
Casa comune, tutti sorelle
e fratelli, sapendo qual è
l’orizzonte verso il quale ci
muoviamo.
Luisa
6
arianne, missionaria in
Viet
nam, descrive la nuova
situazione che sta vivendo il
paese a causa del diffondersi
della variante Delta del coronavirus e la risposta che sta dando la chiesa
cattolica locale, comunità in minoranza, ma vivace nella fede e nella solida-
rietà con tutti, senza distinzioni.
Fino a pochi mesi fa il Vietnam sembrava essere risparmiato dalla diffusio
ne dell’insidioso virus. Mentre gran parte della popolazione mondiale era in
stretto isolamento, qui la vita continuava con i ritmi di sempre pur con alcune
limitazioni imposte dal Governo per evitare il diffondersi del contagio.
Ma dal maggio scorso anche il Vietnam ha dovuto fare i conti con la variante
Delta. L’epicentro della pandemia è attualmente proprio nella città di Ho Chi
Minh, motore economico e maggiore polo industriale del paese. Le autorità
cittadine hanno introdotto un rigoroso lockdown. Non ci si può muovere da
un distretto all’altro, da un quartiere, da un rione o da una strada all’altra. Alle
strategie messe in atto per combattere il diffondersi della pandemia si è ag
giunta ora l’ingiunzione di non lasciare la propria abitazione secondo lo slogan
riportato dai media e continuamente scandito dagli altoparlanti agli angoli di
ogni strada: “Ai ở đâu ở yên đó”, “Là dove sei, lì rimani”. Non si deve assoluta
mente uscire di casa. E se la casa per una famiglia intera è di soli pochi metri
quadrati come per tanti in questa città? Come affrontare l’oggi? E il domani?
Nuove domande, nuove sfide.
Numerose industrie e fabbriche hanno sospeso la produzione e di conse
guenza tanti lavoratori migranti hanno perso il lavoro. I negozi e gli innumere
voli streetfood hanno dovuto chiudere i battenti. Qualche saracinesca lascia
uno spiraglio aperto per qualche vendita clandestina. I venditori di biglietti
della lotteria, una delle fasce più deboli della popolazione, non potendo anda
re per le strade a venderli, non sanno di che vivere, come procurarsi il cibo,
come pagare l’affitto,... anche perché i prezzi sono in aumento. L’esercito è
stato mobilitato – oltre che nell’ambito sanitario – anche per la distribuzione e
la consegna del cibo alle famiglie.
7
Ma, proprio dove il buio
sembra prevalere, si a
prono inaspettatamente
sprazzi di cielo, nuove
finestre di corresponsa
bilità e di solidarietà.
Tutte le parrocchie e le
comunità religiose, non
potendo condividere il
pane del l’Eucaristia, si
stanno impegnando per
venire incontro ai bisogni
delle persone, special
mente delle più disagiate. Allestiscono nei loro spazi mercatini a prezzo zero con
verdura, frutta, riso, spaghetti istantanei, olio, salsa di soia e altri generi di prima
necessità. Organizzano servizi di distribuzione degli alimenti e di acqua potabile
attraverso volontari autorizzati dalle autorità locali.
Linh, una giovane di una parrocchia vicina, mi manda delle foto in cui si intra
vedono cinque persone in tuta blu anti-Covid davanti ad un automezzo con
un grande serbatoio. “Mi vedi?” scrive in italiano. E continua: “Ogni giorno,
insieme ad altri giovani, approvvigioniamo di acqua potabile le persone più bi
sognose”. E conclude così il suo messaggio:
“Preghiamo gli uni per gli altri”. Come lei, tanti
giovani si sono messi a servizio dei più pove
ri, distribuendo cibo, acqua o prestando ser
vizio nei centri di quarantena o in ospedale.
I Vescovi del Vietnam hanno rivolto appelli
accorati a tutti i credenti. In particolare l’ar
civescovo della città di Ho Chi Minh, Joseph
Nguyễn Năng, una sera, proprio durante l’a
dorazione, ha sentito l’urgenza di mobilitare
ulteriormente tutte le forze e le risorse a dispo
sizione per rispondere “al sempre più urgente
grido di aiuto dei poveri” e “prestare loro aiuto,
indipendentemente dalla religione. (...) Que
sto è il momento in cui Dio ci sta addestrando
a uscire da noi stessi e a pensare agli altri.
(...) La nostra capacità è solo ‘cinque pani e
due pesci`, ma mentre facciamo la divisione,
il Signore stesso farà la moltiplicazione. Chiu
diamo le chiese, ma non il cuore”.1
1 Lettera del 27.07.2021 dell’arcivescovo della
città di Ho Chi Minh, Joseph Nguyễn Năng, in
seguito al restringimento del lockdown.
8
I tanti casi di Covid hanno messo a dura prova il sistema sanitario del paese.
Sono stati allestiti velocemente ospedali da campo alle porte della città. Da
tutto il paese è stato reclutato personale medico e sanitario.
I Vescovi, da parte loro, hanno vivamente invitato il clero diocesano e i mem
bri delle congregazioni a mettersi a disposizione per prestare servizio nelle
strutture mediche e nelle aree centralizzate di isolamento. Il loro appello ha
ricevuto una risposta generosa e sorprendente. Centinaia di suore, sacerdoti,
studenti di teologia si sono offerti e stanno mettendo in gioco la loro vita do
nando, insieme alle cure sanitarie, attenzione, amore, speranza. Son, studen
te di teologia, mi scrive un messaggio usando le poche parole di tedesco che
ha imparato: “Wir sind gesund! Wir arbeiten in Krankenhaus. Bitte, betet für
uns” “Siamo sani! Stiamo lavorando in ospedale. Per favore, pregate per noi”.
Questa testimonianza la stanno dando anche numerosi monaci buddisti che
si sono offerti per questo servizio.
A casa nostra amici, conoscenti, studenti, membri di congregazioni portano
generi alimentari da condividere con le persone più povere del vicinato. E
quando i sacchi di verdura e di altri generi alimentari sono tanti, oltre a contat
tare subito le persone più bisognose, si apre una bancarella nel nostro cortile:
ognuno può prendere il necessario per la propria famiglia fino ad esaurimento
delle provviste. Una scena che si è ripetuta diverse volte in questo tempo.
Non finiamo di stupirci. Come anche
del gesto della maestra che ci aiuta
nell’insegnamento ai bambini: ha mes
so a disposizione il suo stipendio per
sostenere le famiglie più disagiate de
gli scolari. Riceviamo tanto e possiamo
condividere tanto. Non è una logica
economica, ma la logica del dono, della
gratuità.
Si potrebbero raccontare tanti di questi
fatti concreti che ogni giorno ci sorpren
dono. In questo tempo buio sono spraz
zi di luce che illuminano. Non tolgono le
difficoltà, la sofferenza. Non cambiano
la situazione politica del mondo. Ma indi
cano nel piccolo una via di uscita: la via
dell’amore, della condivisione, della cre
atività, del perdere se stessi per mettere
al centro l’altro e del camminare insieme
“verso un noi sempre più grande”.2
Marianne
2 Messaggio di papa Francesco per la
Giornata mondiale del migrante e del rifu
giato 2021.
9
empre dal Vietnam, Marina ci presenta le conseguenze del confina-
mento, stabilito dal governo per frenare l’epidemia da coronavirus, sulla
vita di tanti migranti interni nell’immensa città di Hồ Chí Minh: un esodo
nuovo, questa volta dalla città alle campagne.
Oltre alle notizie riportate dalla stampa online e dai social media e alle se
gnalazioni di amici, sono i movimenti che vediamo nella nostra via o nelle
strade adiacenti ad allertarci sull’evolversi della situazione. Il 23 luglio, subito
dopo l’annuncio del Comitato del Popolo della città di Hồ Chí Minh1 di un ina
sprimento del lockdown, proprio di fronte a casa nostra, abbiamo notato un
assembramento insolito di motociclette, cariche di pacchi e borse, in procinto
di partire. Come i nostri vicini, migliaia e migliaia di migranti interni2 hanno
lasciato la città e sono tornati nei loro paesi di origine, affrontando viaggi con
innumerevoli disagi: lunghe file per oltrepassare i posti di blocco, la richiesta
di dichiarazioni sanitarie, il controllo della temperatura; e poi, stremati dalla fa
tica, le pause sdraiati ai margini della strada per riprendere forza e continuare
il viaggio, lungo anche più di mille chilometri.
Inizialmente le autorità avevano messo in campo le forze dell’ordine per scor
tare i fiumi di motociclette e facilitare il superamento dei posti di blocco tra una
località e l’altra. Alcune province avevano addirittura organizzato voli e viaggi
1 In seguito abbreviata con l’acronimo HCMC.
2 HCMC conta una popolazione di nove milioni di abitanti cui si aggiungono circa
cinque milioni di migranti interni.
10di rientro gratuiti per i loro cittadini residenti a HCMC, dando la
priorità agli anziani, ai poveri, alle madri incinte e ai bambini.
Ben presto però è scattata l’allerta: questo massiccio esodo
stava veicolando il contagio dall’epicentro ad altre regioni del
Paese. Il Comitato del Popolo di HCMC ha così decretato la
chiusura di tutte le porte di accesso e di uscita dalla città.
Il 15 agosto sono state emanate misure ancora più severe,
come il protrarsi della chiusura di fabbriche e imprese e l’asso
luta proibizione di uscire di casa. Una nuova ondata di migranti
interni si è riversata sulle strade nel tentativo di lasciare la città.
Alcuni sono riusciti ad evadere il divieto, altri sono stati bloccati
alla porta orientale della città. Altri ancora si sono accampati
sui marciapiedi circostanti, nella speranza di un allentamento
dei controlli.
Anche Giusê, uno dei primi amici conosciuti nel quartiere, ha
lasciato HCMC insieme alla moglie e ai suoi due bambini, uno
di quattro anni e l’altro di pochi mesi. Alcuni giorni fa ci ha sor
preso con un messaggio e, chattando, gli abbiamo chiesto di condividere la
sua esperienza.
Quali i motivi che ti hanno spinto, alcuni
anni fa, a trasferirti a HCMC?
“Come molte altre persone, sono venuto in cit
tà quando ero ancora single con il desiderio e
l’obiettivo di migliorare le mie prospettive di vita
e sostenere la famiglia. In città ci sono più op
portunità di lavoro che nelle zone rurali, ci sono
più aziende, più fabbriche, il lavoro è più stabile
e la vita meno dura. Non tutti però hanno la
fortuna di poter rimanere in città e di riuscire nel
loro progetto”.
E ora, perchè hai deciso di ritornare nel tuo
paese di origine?
“In questo periodo, a causa della pandemia,
stare a HCMC è diventato molto difficile. Nu
merose fabbriche hanno smesso di funzionare.
Molti giovani migranti sono disoccupati e non
hanno soldi per vivere. Le difficoltà aumenta
no di giorno in giorno. Così anch’io e la mia
famiglia abbiamo deciso di lasciare la città e di
tornare nel nostro paese di origine, nella pro
vincia di Nghệ An, nel centro-nord del Vietnam,
a circa 1‘400 chilometri di distanza da HCMC.
E come noi, molte persone hanno affrontato
questo rischio”.
11Come è stato il viaggio? Come sei riuscito ad eludere il divieto di lascia-
re la città?
“Siamo partiti il 15 agosto 2021, festa dell’Assunzione di Maria, ed è stato
per sua grazia che siamo riusciti a salire sull’autobus. Un viaggio diverso dai
precedenti, pieno di preoc
cupazioni e pensieri. Sape
vamo che sul percorso non
avremmo trovato da mangia
re. Così, abbiamo prepara
to riso, noodles istantanei e
acqua potabile sufficienti per
due giorni. È stato molto dif
ficile. Il Governo ha istituito
molti posti di blocco. Poiché
si tratta di un’epidemia, an
che le autorità della nostra
città natale hanno dovuto
applicare la direttiva n. 16
verificando tutti i documen
ti. Dopo i dovuti controlli, ci
hanno comunque accettato.
Quello che mi preoccupa di
più è il nostro futuro”.
Abbiamo sentito anche Ân Song, una giovane originaria di un piccolo villag
gio nel comune di Xuân Lộc, provincia di Đồng Nai, a circa 100 chilometri a
nord di HCMC. Anche a lei, che ci rappresenta tanti giovani che conosciamo,
abbiamo posto alcune domande.
Quando e perchè ti sei trasferita a HCMC?
“Come molti studenti, dopo
il diploma di scuola superio
re, sono venuta a HCMC per
proseguire il percorso di stu
di all’università”.
Quali i motivi, secondo
te, che hanno provocato
in questi mesi un esodo
così massiccio da HCMC?
Hai un’idea di quanti siano
partiti?
“A causa dei gravi effetti
del Covid 19, l’intera città di
HCMC è stata rigorosamen
te bloccata: non potevamo
recarci a scuola, in universi
12tà, al lavoro e neanche al mercato
per procurarci i beni di prima neces
sità. Migliaia di persone sono rima
ste disoccupate e hanno cercato
di tornare nei loro paesi di origine,
scappando dalla pandemia e dalla
povertà. Non ho numeri precisi, ma
da quello che ho potuto rilevare dai
media e dai social network se ne
contano a migliaia”.
Quali le difficoltà e le opportunità
per chi è ritornato al paese?
“Chi ha lasciato da lungo tempo la
propria città natale, deve ricomincia
re tutto da capo, un inizio molto più
difficile del precedente. Anche altre
province, inclusa la mia, sono blocca
te. Ma qui il costo della vita è minore
rispetto alla grande città e molti pos
sono essere ospitati dai genitori o dai
parenti, risparmiando così le spese di
affitto”.
Che cosa possiamo imparare da questo tempo segnato dalla pandemia?
“Questa pandemia non piace a nessuno, ma porta con sé lezioni profonde
per noi esseri umani. Sfida i valori fondamentali della vita: il rapporto con noi
stessi, con gli altri e con la natura. Ci dà anche la possibilità di approfondire
la nostra relazione con Dio”.
Come questi due amici, tanti. Stiamo accompagnando questo esodo soste
nendo famiglie che hanno lasciato la città e nuclei famigliari o singole persone
rimaste in queste periferie perché non hanno un luogo dove andare. Viviamo
con loro affidate giorno per giorno al Dio dell’esodo che non conosce posti
di blocco e ci apre sempre la strada anche nelle situazioni più drammatiche
della storia, dandoci la forza di reinventare insieme a Lui un futuro.
Le parole di Ân Song ci richiamano i ripetuti inviti di papa Francesco a non
attendere la fine della pandemia per ritornare alla normalità di sempre, ma a
sviluppare nuove convinzioni, nuovi atteggiamenti e nuove forme di vita, a cre
scere nella coscienza di un’origine comune, di un’appartenenza reciproca e di
un futuro condiviso da tutti. La situazione attuale è una grande sfida culturale,
spirituale, educativa, economica che richiederà lunghi processi di rigenerazio
ne di una coscienza di base e consentirà l’emergere di una nuova umanità3.
Marina
3 Cfr. LS, 202.
13o scorso 25 luglio il nostro Istituto Secolare di Missionarie Secolari Sca-
labriniane ha compiuto 60 anni! Per l’occasione, “Sulle strade dell’esodo” dà
spazio alle testimonianze di alcune missionarie evidenziando diversi aspetti
della nostra missione tra i migranti e i giovani nel corso degli anni. In questo
numero diamo la parola a Bianca cui abbiamo chiesto com’è nata la sua vo-
cazione, e come la missionarietà e la secolarità si sono intrecciate nella sua
vita in vari paesi del mondo e ora anche in Vietnam.
È domenica e sto sfrecciando su una moto
insieme ad altre centinaia di motociclisti
nella periferia di Ho Chi Minh City, metropoli
industriale nel sud del Vietnam. Mi trovo
dentro ad un fiume incredibile di giovani
che si muovono agili e veloci verso il futuro.
Accanto alla strada grattacieli futuristi, centri
commerciali, industrie e improvvisi squarci di
foresta, canali attorniati da bambù e palme.
Sto sognando?
Non è un sogno ma è la realtà del mio nuovo
invio missionario in questo paese del Sud-Est
asiatico. Ricco di contrasti, di paesaggi ina
spettati e sorprendenti.
Stiamo andando a Binh Duong, al confine
nord di Ho Chi Minh City, un’area caratte
rizzata da un rapido sviluppo dove esistono
attualmente 28 parchi industriali che attrag
gono investitori dall’estero e, di conseguen
za, migliaia di lavoratori immigrati da diverse
province del Vietnam ma anche da altri paesi,
14soprattutto Filippine, India, Cam
bogia, Corea, Francia, Stati Uni
ti. La domenica alle 10.30 viene
celebrata per loro la messa in
inglese e con gli studenti scala
briniani animiamo la liturgia.
In questo viaggio silenzioso verso
Binh Duong, improvvisamente la
mente e il cuore volano lontano e
si fermano su una domanda fon
damentale: Chi sta conducendo
davvero la mia vita?
Ripenso ai 60 anni della nostra storia di missionarie secolari scalabriniane e mi
viene da sorridere perché anch’io quest’anno compio la stessa età. Un compleanno
speciale!
Porsi questa domanda impegnativa ogni tanto è importante, specie nei momenti
di svolta, o di cambiamento di rotta o anche di disorientamento e di pericolo,
come quello che stiamo vivendo con la pandemia.
“Mentre i discepoli sono naturalmente allarmati e disperati, Egli sta a poppa, proprio
nella parte della barca che per prima va a fondo. E che cosa fa? Nonostante il tram-
busto, dorme sereno, fiducioso nel Padre – è l’unica volta in cui nel Vangelo vedia-
mo Gesù che dorme –. Quando poi viene svegliato, dopo aver calmato il vento e le
acque, si rivolge ai discepoli in tono di rimprovero: «Perché avete paura? Non avete
ancora fede?” (Papa Francesco, Momento stra-
ordinario di preghiera in tempo di epidemia, 27
marzo 2020).
Ogni prova, ed anche ogni scelta, è una sfida
a rilanciare il cuore oltre noi stessi, in una fidu
cia che si alimenta nel rapporto confidente con
questo Amico che, dormendo, dimostra il suo
affidamento illimitato nelle mani del Padre.
È così che, in questo tempo difficile e prova
to, lo sguardo alla vita vissuta con Lui suscita
nel cuore non paura ma gratitudine. E di con
seguenza fiducia. Continuiamo, nonostante le
prove, a camminare, scoprendoci, proprio gra-
zie alle prove, insieme nella stessa barca. Sem
pre più famiglia, sempre più fratelli.
Gratitudine in effetti è la parola che abita il mio
cuore, non solo per questo nuovo anno “roton
do”, ma per tutta la vita e per l’inaspettato dono
di poterla condividere con chiunque incontri
sulla strada, chiunque, come me, si trovi in cam
mino. Seguendo le tracce di una “chiamata”.
15Chiamata, vocazione è una parola che da ragazza mi faceva un po’ paura, dalla
quale facilmente scappavo: “Vieni all’incontro vocazionale?” “Ma neanche morta!”
era la mia risposta, più o meno esplicita.
Finché ho scoperto in alcune giovani donne, la gioia di poter vivere il vangelo in
ogni momento e realtà della vita. Erano missionarie scalabriniane. Soprattutto mi
colpiva quella che loro chiamavano secolarità. Qualcosa per me di veramente
nuovo e rivoluzionario.
Parlavano di sale e lievito così come spiega anche Gesù nel Vangelo. Qualcosa
che fa crescere da dentro, che dà sapore alla vita. La vita vissuta con Gesù non
è solo andare in chiesa o rispettare i comandamenti… ma vivere in un continuo
dialogo di amicizia con Lui e disporsi ad amare con un amore come il Suo. Un
amore incondizionato e ricevuto così come si riceve l’acqua quando ci si mette
sotto una cascata. Un amore potente e penetrante, che ci muove!
Avevo appena finito il liceo Classico e, dopo la maturità, tutto mi si apriva davan
ti come un’incredibile avventura. Così quell’estate, alla ricerca della libertà e di
un’esperienza indipendente dalla famiglia, possibilmente all’estero, mi ero trovata
con sorpresa a toccare con mano la realtà dei migranti italiani in Germania, a
Stoccarda. Uomini soli che, durante il campo estivo, insieme ad altri giovani, ave
vamo potuto incontrare negli alloggi collettivi ed anche in carcere.
Ero straniero e mi hai accolto, ero in carcere e
sei venuto a trovarmi (cfr. Mt 25, 35.36). Mai le
parole del Vangelo mi erano sembrate così vive
e sperimentabili.
Era possibile vivere il Vangelo proprio lì dentro,
nelle contraddizioni, nelle ferite della vita, me
scolate nelle realtà più diverse, sporcandosi le
mani con il mondo, per scoprirne tutta la bel
lezza, nascosta specialmente nel cuore di ogni
persona.
Cominciavo a capire che vocazione non è
prima di tutto scegliere la propria strada, ma
rispondere a qualcosa o meglio a Qualcuno
che ci sta chiamando con infinita dolcezza e
pazienza. Con amore. È disporsi al silenzio e
all’ascolto di una “voce” che ci raggiunge den
tro con fantasia e forza. Sorprendendoci. E
lasciandoci sempre tra le mani il dono della
libertà. “Se vuoi”.
In effetti a volte mi ritornava alla mente quan
do, nel 1978 con tutta la famiglia, in occasio
ne dei 50 anni dei genitori e del loro 25° anni
versario di nozze, era stato regalato a tutti noi
cinque figli, un viaggio in India. Una proposta
davvero eccezionale per quei tempi. Io ero
16poco più che adolescente e, insieme a Luca, il fratello maggiore, avevamo osato
contestare questa scelta che giudicavamo “borghese”, come si diceva allora. Per
fortuna aveva prevalso la gioia e il senso di avventura di tutto il resto della famiglia
all’idea di poter fare insieme un’esperienza così unica.
Di tutto quel viaggio ciò che ricordo con nitidezza ancora oggi è il senso di disagio
sperimentato nell’incontro con i poveri nella città di Nuova Delhi. E, in una città del
Rajasthan, Kota, il saluto festoso di un gruppo di bambini pieni di gioia alla vista
di persone occidentali, e nello stesso luogo, l’incontro con un vecchio lebbroso
che si era avvicinato a me
sorridendo. La sua presen
za così vicina mi aveva tur
bato, forse impaurito. Non
sapendo cosa fare gli ave
vo messo nelle mani alcu
ne rupie. La sua reazione
mi aveva freddato. Senza
parole aveva fatto scivolare
quei soldi nella mia mano e
si era allontanato.
Proprio attraverso quest’in
contro avevo sentito quella
“voce” dentro di me chia
ramente! “Non voglio ciò
che hai ma ciò che sei, la
tua vita!”. Una dichiarazio
ne d’amore, così forte e
improvvisa da lasciarmi nel
cuore una ferita e una do
manda. “Cosa vuoi da me?”. Ricordo che il mio pensiero, mentre salivo sull’aereo
nella strada di ritorno a casa, era molto chiaro. “Non tornerò qui se non per stare
dalla loro parte!”.
Una “voce”, simile a una inquietudine dentro, l’avevo sperimentata in realtà anche
in altri momenti della mia vita: un’estate quando, in un momento di preghiera da
sola, avevo aperto a caso il Vangelo. Nel capitolo 8 del Vangelo di Luca c’è una
sola riga in cui si parla delle donne che, insieme ai discepoli, seguivano Gesù. “E
io?”. Gioia e timore.
E poi a 19 anni, in un campo di lavoro con i terremotati dell’Irpinia, organizzato
per i giovani dalla diocesi di Lodi nel 1980. Un ragazzo del paese in cui eravamo,
Carife, vedendo che mi davo molto da fare per aiutare nei lavori di ricostruzione,
mi aveva improvvisamente fermato chiedendomi con tono un po’ provocatorio:
“Ma quando hai tempo per noi?”. Quelle parole mi raggiunsero nel cuore con
potenza. Forse era Gesù stesso che mi chiedeva di fermarmi: “Quando hai tem-
po per me?”. Una domanda che incalzava e mi metteva in movimento dentro. E
riemerse pochi giorni dopo quando, leggendo il Vangelo di Luca, mi immedesimai
nella vedova povera che nel tempio offre i suoi due spiccioli, quanto aveva per
vivere. Cioè tutto.
17In effetti attraverso le esperienze dei viaggi con la mia famiglia, gli amici, la for
mazione cristiana ricevuta nella mia parrocchia di San Lorenzo e diversi impegni
di servizio, mi sentivo aperta a tutto e volevo tutto! Ma dove potevo dare tutto?
In una bella famiglia come quella che avevo ricevuto! Cosa desiderare di meglio?
Magari, pensavo, con la famiglia potrei andare come missionaria laica in Africa?
A volte, specie nei momenti di preghiera, a contatto con la natura, desideravo
vivere una vita contemplativa nel silenzio di un convento.
Quando avevo intrapreso lo studio della Medicina, in effetti, mi era sembrato che
una professione come quella del medico avrebbe potuto sintetizzare tutte le mie
aspettative e sogni di giocare la mia vita per gli altri. Ma dopo i primi due anni di
studio, mi accorgevo che non era così, non era ancora tutto.
In quel periodo p. Gabriele Bortolamai, missionario scalabriniano, conosciuto al
campo estivo a Stoccarda, era venuto ad incontrarmi alla stazione dei treni di
Lodi, la mia città natale, per invitarmi a non stare troppo tempo in bilico tra tutte
le scelte. “Buttati, fai esperienza dell’amore, esci da te stessa”.
Avevo un ragazzo che mi piaceva, e così mi sono buttata, credendoci fino in fon
do, immaginando di poter dare ali al sogno di una bella famiglia, con tanti bam
bini. Una vita felice, aperta agli altri. Ma anche in questa esperienza esaltante di
essere per la prima volta davvero innamorata, sentivo che non era ancora tutto.
Dentro il cuore la preghiera stava scavando uno spazio più grande che né una
professione né un ragazzo potevano colmare. E allora?
Non è stato facile dire a quel ragazzo: “Fermiamoci un momento, vediamo cosa
pensa Chi veramente conduce la nostra vita”. La mia richiesta di una “pausa” ar
rivava proprio il giorno in cui si era presentato con un anello di fidanzamento. “Si
può vendere l’anello ed aiutare i poveri”. La mia proposta, un po’ sfrontata, lo
aveva fatto molto arrabbiare ma forse lo aveva anche aiutato ad intuire quello
18che io stessa ancora non capivo. La strada di una consacrazione totale a Dio.
L’intuizione era già dentro di me da tempo, ma attendeva questo spogliamento,
questo smarrimento, perché mi rendessi conto che Gesù stava già sulla mia bar
ca, aspettando che mi accorgessi di Lui.
Dove va la barca non lo sappiamo all’inizio del viaggio. La cosa più importante è
fidarsi di Chi la conduce. Così, dopo un tempo di formazione e di discernimento,
35 anni fa, insieme a due compagne di viaggio, siamo decisamente salite sulla
barchetta delle missionarie secolari scalabriniane. Il 13 aprile 1986 abbiamo pro
nunciato i voti di povertà, castità e obbedienza proprio nei pressi della Stazione
Centrale di Milano, lì dove il vescovo Scalabrini, cento anni prima, nel 1886, ave
va avuto un forte e memorabile incontro con i migranti in partenza per le Ameri
che. Un incontro che gli aveva lasciato nel cuore una domanda molto concreta:
Come venir loro in aiuto?
La comunità aveva allora poco più di 20 anni e proprio in quel tempo iniziavano
ad unirsi al primo gruppo missionarie di diverse nazionalità: dalla Francia, dalla
Germania, dal Brasile. I giovani erano stupiti nel vederci vivere insieme con la
nostra diversità di lingue e culture. Un anticipo dell’esperienza interculturale che
l’Europa si stava accingendo a sperimentare grazie all’incremento progressivo
delle migrazioni internazionali. Migranti con i migranti. Se non si sperimenta in pri
ma persona, sulla propria pelle cosa significhi vivere altrove, sradicati dal proprio
mondo, dagli affetti, dalla propria cultura, non si può capire chi parte e spesso è
costretto a lasciare tutto per sopravvivere.
Vivere insieme una comunione di vita nella propria diversità e unicità è e sarà
possibile non solo per noi, ma per il mondo! Sembrava un sogno ma ci accor
gevamo che stava iniziando a realizzarsi già tra di noi. Per dono dello Spirito! E
abbiamo imparato a crederci insieme intuendo che questa era l’esperienza che
il Signore, attraverso il nostro giovane Istituto Secolare, ci chiedeva di annuncia
re in ogni ambiente, soprattutto tra i giovani solitamente attratti e incuriositi dal
nuovo. Il nostro sogno era il sogno di Dio! Lo stesso che aveva mosso anche il
vescovo Scalabrini e gli aveva fatto intravedere nei movimenti migratori di milioni
di persone, la possibilità di una strada di comunione tra tutti i popoli: (…) va pre-
parandosi quaggiù un’opera ben più vasta, ben più importante e sublime, cioè
l’unione in Dio di tutti gli uomini.
Dopo i voti, la Laurea e la Specializzazione in Medicina Interna, iniziano le pri
me esperienze di lavoro in ospedale a Milano, e poi nel carcere di San Vittore.
E, qualche anno dopo, il primo invio missionario fuori dall’Europa, in Cile, come
responsabile di un progetto sanitario di Cooperazione Internazionale dell’Ospe
dale San Raffaele. Ero giovane, poco più di 30 anni, con un incarico di grande
responsabilità e un invio da parte della mia comunità in un paese nuovo, tutto da
esplorare. Perché proprio io? Da dove tanta stima e fiducia nei miei confronti?
Nelle mie doti e capacità? Mi sentivo così piccola!
A pochi giorni dal mio arrivo, appena trovato un piccolo appartamento, sono stata
derubata di tutto ciò che mi ero portata nella mia valigia missionaria-migrante. Di
nuovo un’esperienza di “spogliamento”, radicale, disarmante. Un’esperienza che
mi faceva sentire ancora più piccola, davvero perduta se non avessi avuto un
19Padre, se a guidare la mia vita non
fosse la Sua voce, la Sua chiamata,
il Suo Spirito.
Chi sta conducendo davvero la mia
vita? La mia barchetta era di nuovo
provata da una tempesta, ma stavo
imparando a non fare affidamento
su me stessa, ma ad affidarmi e a
lasciare in mano a Lui le redini della
vita.
Come capo-progetto, dovendo co
struire delle strutture sanitarie nella
periferia più emarginata di Santiago,
mi trovavo spesso a confrontarmi con
le autorità locali, gli ingegneri, il mini
stro della salute, l’ambasciatore, e a
prendere decisioni per le popolazioni
più povere: in questi contesti “altolocati” scoprivo sempre più con stupore che la
mia consacrazione poteva essere davvero uno strumento di sensibilizzazione; la
mia piccolezza poteva fare spazio al sale e al lievito del Vangelo a servizio della
vita dei più piccoli tra i migranti.
E così, quasi per miracolo, i semi di cura e solidarietà seminati
nei confronti delle popolazioni più svantaggiate si trasformavano
sotto i nostri occhi. Proprio come nel deserto di Atacama quando,
dopo anni di siccità, improvvisamente arriva la pioggia. E tutto
fiorisce.
Al termine di questo progetto, nel 1994, il mio aereo questa volta
non atterrava a Milano ma a Roma, per un nuovo invio missionario.
Nella città eterna, dove da qualche anno era iniziata una nostra
presenza.
Cercando un inserimento significativo nel campo della salute
dei migranti, ambito a quei tempi ancora poco esplorato, accol
si l’offerta di un lavoro in un “Corso internazionale di formazione
alla cooperazione” per giovani medici presso l’Istituto Superiore
di Sanità. Il tempo vissuto nella cooperazione internazionale in
Cile, era stato un’incredibile scuola di vita migratoria e certamente
aveva maturato in me una nuova sensibilità per la salute globale
che in Università, a livello accademico, tardava a farsi presente.
Un’esperienza che non potevo tenere per me!
Per questo quando mi capitò di conoscere l’ambiente del Poliam-
bulatorio per immigrati della Caritas, presso la Stazione Termini,
capii che avrebbe potuto diventare il laboratorio transculturale che
stavo cercando. Salvatore Geraci e Riccardo Colasanti avevano
iniziato qualche anno prima, nel 1983, quest’esperienza pionie
20ristica di un poliam-
bulatorio per immi-
grati caratterizzato
da una bassa soglia
d’accesso e da un
alto impatto relazio-
nale. Il Sistema Sa
nitario Italiano, infat
ti, a quel tempo, non
prevedeva l’assi
stenza sanitaria per
chi era irregolare,
dunque sempre più
persone risultavano
discriminate nell’accesso ai servizi sanitari di base. Non erano rari i casi di per
sone straniere “clandestine” che morivano per paura di presentarsi ad un pronto
soccorso. Ma la sfida non era solo nel campo della salute bensì nell’immaginare
una società in grado di trasformarsi assumendo un volto sempre più normalmen-
te multietnico. Prendersi cura della salute dei migranti diventava l’occasione per
conoscere la loro cultura e promuovere i diritti di tutti, senza nessuna esclusione.
Molti giovani si dimostravano sensibili a questa sfida e offrivano generosamente
il loro aiuto.
Dopo alcuni mesi di volontariato al poliambulatorio, Salvatore e
Riccardo, cui si era aggiunto Gonzalo, creativo filosofo colom
biano, quasi travolti da un’onda di lavoro che andava crescendo
di giorno in giorno, mi proposero un impegno con loro a tempo
pieno. E così, con il coinvolgimento di centinaia di volontari, tra i
quali moltissimi studenti, si delineò sempre più il volto dell’Area
Sanitaria della Caritas di Roma con una specifica mission:
Mettersi in relazione con ogni persona, partendo dalla stima e dal
valore della vita di ciascuno, a qualsiasi cultura o storia apparten-
ga, per conoscere, capire e farsi carico con amore della promo-
zione della salute, specialmente di coloro che sono più svantag-
giati, affinché vengano riconosciuti, riaffermati e promossi ad ogni
livello, dai singoli, dalla comunità e dalle istituzioni, diritti e dignità
di tutti, senza nessuna esclusione.
Insieme imparavamo che la malattia è sì una richiesta di aiuto
ma anche un’occasione di incontro con persone che, con la loro
diversità, ci rendono presente il mondo, “obbligandoci” a tener
conto delle loro culture e dell’esperienza migratoria che hanno
alle spalle. Grazie a loro ci allenavamo a non dare nulla per scon
tato e a metterci in discussione.
La medicina occidentale infatti, dietro all’aggettivo scientifico, alla
mitizzazione dell’Evidence Based Medicine (EBM), spesso na
sconde una rigidità strutturata che certo non aiuta nel rapporto
con la complessità e la diversità del contesto contemporaneo.
21L’emigrazione, anche nel campo della medicina, funziona proprio come lente di
ingrandimento che ci permette di vedere meglio, di mettere a fuoco i punti dove
è necessaria una trasformazione del nostro modo di metterci in relazione con
l’altro. Possiamo dire che la medicina, anzi gli operatori sanitari, entrano in crisi
proprio grazie alla migrazione che ci fa riscoprire come anche noi stessi vorrem
mo essere guardati, visitati, considerati nella nostra unicità.
La relazione operatore sanitario-paziente, così come ogni relazione, ha in sé la
chance della trasformazione che passa proprio attraverso la scelta dell’accoglien
za, del riconoscimento del valore della vita dell’altro. Una medicina attenta alla
persona, come abbiamo visto anche recentemente nell’esperienza della pande
mia di Covid-19, chiede di mettersi in gioco e di lavorare sulla propria trasforma
zione arrivando a capovolgere l’impostazione della relazione terapeutica. Non
più una relazione tra soggetto (il medico) e oggetto (il paziente) che viene studia
to, analizzato, classificato, ma lo sviluppo della capacità di entrare in un terreno
nuovo, inesplorato, dove l’altro è la fonte più importante che ho per capire il suo
contesto ed anche il suo malessere, la sua malattia, la sua storia.
La medicina così intesa ha la possibilità di reinventarsi multidisciplinare, capace
di lavorare in rete con altri professionisti ed altre discipline quali la sociologia, l’an
tropologia, la psicologia, l’economia come è diventato cruciale in questo tempo
di pandemia. Questa
capacità dialogica am
pia e aperta, se colti
vata attraverso un’a
deguata formazione,
apre gli operatori al
dialogo con persone
di altri popoli, inse
gnando loro a ricono
scere e legittimare al
tri modi di vedere e di
percepire la salute, la
malattia, la sua ezio
logia e la sua terapia,
in una prospettiva di
salute globale. Si an
dava così delineando
l’esperienza della me
dicina transculturale.
Una storia iniziata
come un dono inatteso e che nel corso di più di vent’anni mi ha trasformato re
galandomi una nuova esperienza di missionarietà: umile e comunionale, in un
cammino continuo di formazione-trasformazione.
Un viaggio che ora prosegue qui in Vietnam con Marina, Marianne e tutte le nuo
ve missionarie che vorranno lanciarsi nell’avventura di questa barchetta.
Bianca
22emigrazione dai paesi dell’America Centrale verso il Messico e so-
prattutto gli Stati Uniti ha tante cause diverse che si sommano e concorrono
a un esodo forzato di singole persone, adulti e minori non accompagnati,
e di intere famiglie. I media ci mostrano masse di gente, carovane in mo-
vimento, ma ciascuno ha la sua storia e il suo cammino. Vi raccontiamo la
storia di Jorge e María Fernanda, due giovani coraggiosi, che non hanno
voluto accettare ingiustizie e compromessi.
Negli incontri della vita quotidiana a Città del Messico abbiamo conosciuto in si
tuazioni diverse Jorge dell’Honduras e María Fernanda del Nicaragua. Nelle loro
giovani vite si è fatta largo gradualmente la necessità di partire dai loro paesi per
poter vivere, per ritrovare la libertà dall’oppressione e dalla mancanza di giustizia
e di prospettive.
Jorge lo abbiamo conosciuto a Casa Tochan, una casa per migranti di Città del
Messico. Da richiedente asilo accolto, il giovane honduregno è diventato collabo
ratore volontario nei mesi più duri della pandemia.
“I motivi della mia partenza dall’Honduras iniziano con gli eventi del 2009, quan-
do ero ancora uno studente universitario. Mi riferisco al colpo di Stato militare ai
danni del presidente Manuel Zelaya, una crisi politica che ha segnato uno spar-
tiacque nella mia vita e in quella di tutto il paese. Prima di quel fatto si stava ma-
turando una consultazione popolare per cambiare il bipartitismo in cui l’Honduras
era rimasto bloccato per più di un secolo.
Quando è arrivato il giorno, si sentiva nell’aria che sarebbe successo qualcosa.
All’alba mi sono svegliato con la notizia che era in atto un colpo di stato. Ho avverti-
23to un brivido nel corpo perché non sapevo come reagire. Non avevo mai avuto que-
sta esperienza, ma ne avevo sentito parlare dalle persone che l’avevano vissuta in
passato e ne avevo conosciuto degli esempi sui libri di storia.
Sono andato molto presto nella piazza della mia città. Là c’erano ancora le perso-
ne che avrebbero dovuto realizzare la consultazione popolare. All’improvviso ho
visto arrivare delle camionette, da cui sono scesi i militari i quali hanno occupato
tutta la piazza. In quel momento ho definito la mia posizione come cittadino. Ero
molto giovane e questo atteggiamento ha portato con sé molte conseguenze, poi-
ché da quel giorno ho iniziato a partecipare a tutte le iniziative di protesta contro
il colpo di stato, mettendomi dalla parte dei perseguitati, mentre aumentavano i
morti, alcuni uccisi nelle manifestazioni e altri vittime di una serie di omicidi seletti-
vi. Nonostante questo pericolo, per la mia giovane età non ho messo limiti, ma mi
sono lanciato perché ero cosciente che era necessario generare un cambiamento
nel paese. Mi dicevo che non potevo restare indifferente di fronte a tutto quello
che vedevo e il minimo che potevo fare era partecipare e non rimanere in silenzio.
Ovviamente, è stato difficile. Con il passare del tempo ho cominciato a vedere le
ripercussioni che tutto ciò aveva sulla mia vita”.
Negli otto anni successivi, Jorge continua il suo impegno politico alternando mo
menti di maggiore tranquillità a fasi di grande tensione. Impara ad avere un com
portamento più cauto, per non dare alla polizia motivi per metterlo in prigione:
“Sapevo che tutto era contro di me: l’apparato giuridico e militare. Non potevo com-
mettere errori. Ascoltavo le notizie di persone assassinate, compagni che s’impe-
gnavano a livello locale, studenti che avevano partecipato a una manifestazione
24Honduras: le ragioni della fuga
Negli ultimi anni l’Honduras è diventato il principale paese di
origine dei migranti che transitano per il Messico in direzione
ed erano stati sequestrati
e poi uccisi. Però in quel degli Stati Uniti. Le cause congiunturali di questa emigrazio-
momento non volevo ab- ne di massa sono le errate pratiche politiche ed economiche
bandonare la lotta. Per me (acceleramento del modello neoliberale), il colpo di stato del
fuggire dal paese sarebbe 2009 patrocinato dall’amministrazione del Presidente USA
stato come lasciare incom- Barack Obama e la frode elettorale. Il fratello dell’attuale
piuto quello che avevo co- Presidente dell’Honduras è stato condannato all’ergastolo
minciato, nonostante ve-
quest’anno per narcotraffico negli Stati Uniti.
dessi che la situazione si
stava deteriorando”. Tra le cause strutturali vi sono la povertà, la disoccupazione,
Nel 2014 emerge grazie un’economia periferica nel mercato globale e la corruzione.
ad alcuni giornalisti indi Il 70 % dell’economia honduregna è informale. L’Honduras è
pendenti lo scandalo del anche uno dei paesi più violenti della regione. Inoltre, la pan-
l’Istituto Honduregno di Si demia di covid-19 ha fatto sprofondare quasi un milione di
curezza Sociale, cioè l’ente persone nella miseria. Il paese ha perso circa il 12 % del suo
che gestisce i contributi PIL e poi nel 2020 è arrivato l’uragano Eta, che ha letteral-
dei lavoratori per il sistema mente inondato la valle di Sula, ha fatto marcire le pianta-
sanitario nazionale. Viene gioni di banane e di canna da zucchero. A distanza di una set-
reso pubblico, infatti, il sac
timana è arrivato l’uragano Iota. La devastazione lasciata al
cheggio dei soldi dei contri
buenti da parte dell’attuale
loro passaggio da questi uragani non ha precedenti vicini nel
regime del Presidente Juan tempo e lascia presagire che il cambiamento climatico stia
Orlando Hernández Alvara avendo conseguenze tremende su questo paese dell’America
do, eletto per la prima volta Centrale, riducendo ulteriormente i mezzi di sussistenza della
nel 2013. Per questo moti popolazione. (https://www.internazionale.it/opinione/car-
vo, molti honduregni sono los-martinez/2021/02/08/carovane-migranti)
rimasti privi di assistenza
sanitaria e vi sono state molte vittime per mancanza di medicine e terapie.
“Questo ha causato in me e in tanti altri una grande indignazione. È nato il Mo-
vimento delle torce, cioè delle manifestazioni che si tenevano in varie parti del
paese tutti i venerdì sera, in cui le persone portavano con sé una torcia accesa,
simbolo della salute, del desiderio di luce in un paese pieno di oscurità.
Tutto questo impegno aveva un prezzo. A molti è costato la vita. Io ho dovuto
vivere per anni come un esiliato nel mio stesso paese. Alla fine ho lasciato l’Hon-
duras per l’ultima goccia che ha fatto traboccare il vaso. Nel 2017, durante la fase
elettorale, nasce un’alleanza politica a cui ho dato il mio appoggio come artista,
insieme a numerosi intellettuali, pittori e drammaturghi. Il Presidente uscente,
però, riesce a farsi rieleggere con una frode elettorale. Il sistema informatico di
conteggio dei voti, infatti, crolla all’improvviso e dopo alcuni giorni viene ripristina-
to, ma i dati risultano cambiati e danno la vittoria a Hernández Alvarado, che ri-
mane al potere per altri quattro anni. Nel 2016 avevano già assassinato l’ambien-
talista Berta Cáceres, che conoscevo. Che cosa potevo sperare ancora? Nel mio
caso mi stavano uccidendo lentamente e praticamente, perché ero emarginato
dal mondo del lavoro e avevo molti problemi economici. Nel 2019 ricevo la notizia
della partenza della carovana migrante da San Pedro Sula e decido di unirmi a
loro. Non ho detto niente a nessuno. Ho avvisato mio padre il giorno stesso della
partenza e lui non ha potuto fare nient’altro che augurarmi ogni bene e darmi un
po’ di soldi. Ero completamente solo, pur essendo in una carovana. Il mio obbiet-
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