La bellezza, la comunione, la vita - Centro Oratori Bresciani
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a cura dell’Ufficio per gli Oratori, i Giovani e le Vocazioni - Diocesi di Brescia
Serie V - Anno 2019
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La bellezza,
la comunione, la vita
Dalla Christus vivit le coordinate della PGV
Pastorale Per una lettura Tappe e lectio
Giovanile della CV in dell’itinerario
Vocazionale oratorio dell’anno
un nuovo modo di fare PG
p.6 p.10 p.42
Agenda
• Sabato 28 settembre – Assemblea dei Catechisti
• Lunedì 30 settembre – Inizio percorso Guide dell’Oratorio
• Martedì 8 ottobre – Inizio corso formazione
“Competenze interculturali e alfabetizzazione”
• Lunedì 14 ottobre – Inizio corso Segreteria dell’oratorio
• Domenica 20 ottobre – Meeting dei Chierichetti
• Venerdì 1 novembre – Tutti i santi. Inizio “Giovani di Parola ”
• Lunedì 4 novembre – Inizio corso catechisti Preado
• 9-10 novembre – Raccolta di S. Martino #1
• Domenica 10 novembre – Start Up – Festa della fede
• 16-17 novembre – Raccolta di S. Martino #2
• 23-24 novembre – Raccolta di S. Martino # 3
• Domenica 1 dicembre – Prima domenica di Avvento
• 5-8 dicembre – That’s Amore – Campo su affettività per Giovani
• Sabato 14 dicembre – Starlight (per adolescenti)
• Mercoledì 25 dicembre – Natale
• 28 dicembre 2019 – 1 gennaio 2020 – 42° Incontro europeo
di Taizè per giovani (in Polonia)
• Lunedì 6 gennaio – Epifania
• Mercoledì 15 gennaio – Giovani in Terra Santa (primo incontro)
• Lunedì 20 gennaio – Inizio corso catechisti ed educatori Ado
• Sabato 25 gennaio – Presentazione linee diocesane di Pastorale
Giovanile Vocazionale – Mandato alle Guide dell’Oratorio
• 26-31 gennaio – Settimana Educativa
• 14-16 febbraio – Sai Fischiare?
Corso residenziale per animatori motivati
• Mercoledì 26 febbraio – Mercoledì delle Ceneri
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A ppu n tame
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di Giovanni Milesi
La Pastorale Giovanile Vocazionale (PGV)
Quante belle storie! dei nostri oratori, delle nostre comunità.
Quante belle storie abbiamo condiviso, Storie che, nelle vite di chi le ha vissute,
ascoltato e incontrato durante questa calda rimarranno indelebili come un tatuaggio.
estate. Storie colorate e sudate di ragazzi al Esprimo qui un senso di immensa
Grest, storie di animatori che ogni volta ci gratitudine per tutto questo bene,
sorprendono per la loro passione e energia, fatto insieme, nella Chiesa.
storie di adulti che nel silenzio dedicano
tempo e competenza, storie di giovani che Ora – quasi senza soluzione di continuità
si mettono in gioco per servire, camminare, – c’è un nuovo anno pastorale che si apre
incontrare, cercare e crescere nella fede, e una nuova storia tutta da inventare.
storie di don che si inventano l’incredibile, Il calendario di un educatore (qualcosa
che si spendono, che accompagnano senza troverete anche nelle prossime pagine)
sosta grandi e piccini. Sono le storie belle già si riempie di appuntamenti e la testa
3
di idee e progetti. Accogliamo la Lettera riflessione non mancano. Tutto questo
Pastorale del Vescovo Pierantonio e ci potrebbe tuttavia apparire come qualcosa
mettiamo in ascolto di quanto lo Spirito di estraneo, che passa sopra le nostre teste
Santo ci suggerisce per essere cristiani come un aereo diretto chissà dove e senza
credibili in questo nostro tempo e contesto. alcun riferimento con quanto stiamo vivendo.
È un rischio reale. Per questo ritengo assai
A questo proposito vorrei brevemente prezioso riuscire a fare tesoro del percorso
ripercorrere alcuni passaggi che ritengo intrapreso in diocesi nello scorso anno.
particolarmente significativi soprattutto per Cosa è avvenuto? Su invito del Vescovo, gli
le nostre comunità educative. Da un paio organismi più rappresentativi della Chiesa
d’anni la Chiesa – sia a livello universale diocesana (i Consigli Pastorale Diocesano
che locale – ha messo a tema la pastorale e Presbiterale, e a cascata quelli zonali e
giovanile vocazionale, avviando un parrocchiali con le congreghe dei sacerdoti
processo di ricerca e discernimento per poter e il mondo associativo) si sono concentrati
rispondere al meglio alla sfida di annunciare sulla Pastorale Giovanile Vocazionale. È
il Vangelo alle giovani generazioni. stato un lavoro difficile per la complessità
Rispondendo all’appello lanciato dal del tema in oggetto e per la fatica di un
Sinodo dei Vescovi su “I giovani, la percorso sinodale, ma assolutamente
fede e il discernimento vocazionale” concreto e vicino, perché riguardava i nostri
ci siamo messi in ascolto dei giovani, giovani (che incontriamo o non incontriamo)
delle loro speranze e paure, dei loro e chiamava in causa le nostre comunità
sogni e delle loro domande. È stata una (nessuna esclusa). Quest’anno si vorrebbe
esperienza davvero arricchente, premessa giungere, in occasione della settimana
imprescindibile per poter incontrare e educativa di fine gennaio, ad alcune
camminare a fianco di chi è giovane. decisioni condivise, che possano orientare
Si è quindi avviato un processo di il cammino e le scelte dei prossimi anni.
discernimento che ha portato nella Eccoci qui, tutti chiamati in causa davanti
primavera scorsa all’Esortazione apostolica a una sfida e un appello a dare ciascuno
Christus Vivit, rivolta da papa Francesco il proprio contributo in termini di idee,
ai giovani e a tutto il popolo di Dio. Oggi preghiera, condivisione, accoglienza…
il cammino sinodale trova un’ulteriore per continuare ad annunciare al
puntualizzazione nelle Linee Progettuali mondo, e ai giovani in particolare,
(Dare casa al futuro) elaborate dalla CEI come che il Signore è vivo e ci vuole vivi.
strumento di lavoro per le diocesi italiane.
Il materiale su cui lavorare e gli spunti di
Il GABBIANO Editore: Autoriz. del Tribunale di Brescia
periodico nato nel 1983 Fondazione Opera Diocesana 31/2007 del 21/08/2007
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sommario
6 Una chiesa che si lascia rinnovare
10 3 verità da lasciare ai giovani
32 Appuntamenti vocazionali e di spiritualità
40 Itinerario dell’anno oratoriano 2019/20
La lectio e le tappe
52 Corsi di formazione
5
Accendere stelle
nella notte
di Carlo Tartari
I
l Signore ci chiama ad accendere stelle può mostrare un volto e un’identità con
nella notte di altri giovani. le caratteristiche tipiche della giovinezza:
Un appello sorprendente da parte l’entusiasmo, la propensione al futuro,
di Papa Francesco che esprime tutta la la speranza, la bellezza. Può essere
fiducia, la preoccupazione, la speranza così perché in essa è sempre possibile
verso l’universo giovanile. Il Papa crede incontrare Cristo, l’amico dei giovani.
davvero che la stagione della vita che Abbiamo bisogno di rinnovarci in questo
geneticamente chiamiamo giovinezza che è ben più di una convinzione o un
sia fondamentale non solo per chi la vive, auspicio: l’alternativa terribile è un continuo
ma per la chiesa e l’umanità tutta. riferimento al passato nel tentativo sterile di
Non troviamo mai accenti nostalgici e riprodurlo e riviverlo. Papa Francesco implora
accusatori verso la condizione giovanile la liberazione da questa tentazione, dagli
attuale, ma è evidente il desiderio che alcune atteggiamenti di chi vuole invecchiare la
oscurità vengano rischiarate. Per questo con chiesa, fissarla sul passato, frenarla, renderla
fiducia il Papa chiama i giovani, perché di immobile. Eppure l’altro rischio dal quale
loro si fida e li sprona ad essere dono e luce chiediamo di essere preservati è quello
per chi fatica a muoversi, a decidere, a vivere. di far finta che duemila anni di storia non
Essere giovani, più che un’età è uno stato contino più nulla, che l’evangelizzazione
del cuore: la buona notizia è che la chiesa, si risolva con un restyling nel look e nel
nonostante un’età anagrafica bimillenaria linguaggio per essere a la page con il tempo
6
che viviamo: questa prospettiva è grottesca linguaggio di Papa Francesco si traduce in
e intimamente triste come l’incontro con una rinnovata attenzione ai “segni dei tempi”:
adulti e anziani che provano a mostrarsi mai come oggi siamo di fronte alla possibile
giovani con iperbolici e inutili interventi sul raccolta dei frutti maturi del Concilio, non
proprio viso o credendo di imitare i giovani solo in riferimento ai contenuti, ma anche in
riproducendone gli stereotipi più banali. riferimento agli stili e alle scelte. Tra i segni
da accogliere il Papa ci invita a considerare
La chiesa, Corpo vivo del Cristo, è giovane il fatto che oggi “un numero consistente
quando è se stessa, quando riceve la di giovani, per le ragioni più diverse, non
forza sempre nuova della Parola di Dio, chiede nulla alla Chiesa perché non la
dell’Eucaristia, della presenza di Cristo e ritengono significativa per la loro esistenza.
della forza dello Spirito. Proprio lo Spirito Alcuni anzi chiedono espressamente di
modella, accompagna e conferisce una essere lasciati in pace, poiché sentono la sua
forma alla Chiesa e lo Spirito è descritto presenza come fastidiosa e perfino irritante”.
dalla Parola di Dio come un fuoco, un vento Potrebbero, di fronte a questa evidenza
forte, una colomba in volo: se sapremo nascere sentimenti contrastanti e decisioni
lasciarci docilmente abitare dallo Spirito ne avventate; dall’atteggiamento emotivo e
riceveremo questa vitalità ed energia. Lo di pancia di chi dice: “non ci volete? Allora
sguardo deve allora spingersi non solo fuori anche noi non vi vogliamo”? Al paternalismo
di noi per cogliere le sfide e le provocazioni di chi dice: “Vi accorgerete di quanto state
del nostro tempo, ma primariamente dentro sbagliando, ma allora sarà troppo tardi e noi
di noi per verificare se vi siano freni, paure ve l’avevamo detto!” Oppure all’ombelicale
resistenze all’opera dello Spirito: limiti sguardo su di sé per macerarsi in forme
che degradano verso forme sciocche di depressive e deprimenti: “Allora abbiamo
adeguamento alle prassi, alle mode, alla davvero sbagliato tutto!”. Si aprono invece
liquidità del nostro tempo, oppure verso spazi vitali e fecondi per la missione di
sclerotiche e tristi nostalgie per i tempi annuncio e testimonianza del Vangelo: il
andati, verso ripiegamenti in trincee da muro dell’indifferenza si sgretola e crolla
mantenere e mura difensive da rafforzare. laddove il Vangelo stesso diventa vita.
La saggezza del Concilio Vaticano II, nel La vita della Chiesa nel mondo è questa:
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Accendere Lo Spirito apre
e invia, la paura
È complesso
leggere i tempi
stelle chiude e induce alla luce della
nella notte a stare fermi. Parola!
il Vangelo. Il Papa chiede alla Chiesa di • non sono io a decidere le regole, gli
non giungere ai giovani con una pretesa orari, gli stili, i temi in agenda, inoltre
di avere conquistato definitivamente non è ben chiaro chi siano i soggetti
una coerenza e una solidità granitiche; chiamati a prendere queste decisioni;
indica un percorso diverso: chiede ai • nell’agorà posso essere strumentalizzato:
giovani di essere protagonisti di questo qualcuno può approfittare della mia
cambiamento, di questa conversione. Con presenza in modo ambiguo e interessato;
il prezioso aiuto dei giovani, oggi, può • nell’agorà c’è anche chi mi giudica,
avverarsi una riforma di portata epocale, non mi apprezza, mi è ostile;
per aprire una nuova Pentecoste e iniziare • nell’agorà i miei “titoli” non valgono;
una fase di purificazione e di cambiamento non parto avvantaggiato da un
che conferisca alla Chiesa una rinnovata ruolo generalmente riconosciuto
giovinezza. Pentecoste è l’emblema della e stimato a prescindere.
possibilità autentica di una cambiamento.
Ho la percezione che chi accetta di
Lo Spirito apre le porte, le spalanca, ma il tornare al Cenacolo un po’ la possa
rischio, la tentazione è quella di rimanere nel pensare come me: fuori non è così!
Cenacolo! La missione si apre ad orizzonti Ho partecipato con interesse al dibattito in
via via sempre più ampi e sfidanti: da seno al Consiglio Pastorale Diocesano, in
Gerusalemme agli estremi confini della terra particolare quando si è accesa una lunga
passando per le insidie della Giudea e della discussione circa i luoghi che determinano
Samaria. Lo Spirito apre e invia, la paura l’agorà del nostro tempo; i laici si sono
chiude e induce a stare fermi. È complesso espressi così: in un’ottica autentica di
leggere i tempi alla luce della Parola, si è “Chiesa in uscita” bisogna pensare modi in
sempre a rischio di piegare la Parola ad un cui incontrare i giovani nei luoghi di ritrovo
pensiero, ad un’idea, ad un’interpretazione che loro sono soliti abitare (ad esempio,
precostituita, provo ad evitare questo scuola, sport, luoghi della comunicazione
rischio. Constato che nel Cenacolo stiamo sociale, lavoro, volontariato, musica,
bene; siamo disposti a ristrutturarlo, arte, teatro, viaggio, impegno socio
renderlo più accogliente, funzionale, adatto politico, luoghi della malattia sofferenza
ai tempi e ai linguaggi: stiamo provando disabilità), non rinunciando alla fatica di
a renderlo un luogo ospitale per tutti, individuarne altri esistenti in contesti più
stiamo provando a chiamare tutti perché specifici. (Mozione CPD III step; §2 n.10)
tornino al Cenacolo; troveranno proposte Negli ultimi mesi migliaia di giovani
rinnovate, aggiornate, al passo con i tempi. bresciani si sono riversati in piazza convocati
Siamo a disagio a scendere nell’agorà. dall’universo dei social media, attratti dalla
Percepisco questo disagio in me e nei miei possibilità di denunciare le generazioni che
confratelli presbiteri, per più di un motivo: li hanno preceduti, adulti accusati di aver
• nell’agorà non so bene chi consegnato un pianeta in pessime condizioni.
posso incontrare; La convocazione nell’agorà è avvenuta grazie
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all’attrattiva esercitata da Greta Thunberg, proposte, i nostri cenacoli rimangono
una giovanissima ragazza svedese capace di poco frequentati, perché anche noi
rivolgersi agli “adulti del mondo” con queste abbiamo provato ad usare i social, ma
parole: «Voi parlate soltanto di un’eterna con scarsi risultati e poi: noi annunciamo
crescita dell’economia verde poichè avete Gesù Cristo non Greta Thunberg!!
troppa paura di essere impopolari. Voi Purtroppo siamo qui ad aspettare questi
parlate soltanto di proseguire con le stesse giovani al varco della coerenza: “vorrò
cattive idee che ci hanno condotto a questo vedere se questi ragazzi rinunceranno all’aria
casino, anche quando l’unica cosa sensata da condizionata quest’estate! Saranno capaci
fare sarebbe tirare il freno d’emergenza. Non a rinunciare a cambiare smartphone ogni
siete abbastanza maturi da dire le cose come due anni? Si rendono conto che la nostra
stanno. Lasciate persino questo fardello a economia e il nostro benessere crollerebbero
noi bambini. La biosfera è sacrificata perché se dovessimo cambiare sistema?
alcuni possano vivere in maniera lussuosa. La questione ambientale è emblematica
La sofferenza di molte persone paga il della nostra incapacità di leggere
lusso di pochi. Se è impossibile trovare il mondo, gli eventi, i “segni dei
soluzioni all’interno di questo sistema, tempi”, stando nel Cenacolo in attesa
allora dobbiamo cambiare sistema.” di ritorni che non avvengono!
Stiamo provando ad anestetizzare l’effetto Questa dinamica l’ha compresa molto
di piazze piene di giovani, cerchiamo di bene Papa Francesco invitandoci ad
relativizzare gli eventi o di sminuirne la uno stato permanente di missione, ad
significatività con una dose massiccia di avere l’odore delle pecore, a diventare
paternalismo e sarcasmo, ma ammettiamolo, autenticamente “chiesa in uscita”.
ci siamo rimasti male! Ci siamo rimasti
male perché con tutte le iniziative da noi
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Le tre grandi verità…
Spunti per lavorare con adolescenti e giovani sul 4°
capitolo di Christus vivit
di Raffaele Maiolini
Papa Francesco, nella Christus vivit, all’inizio del
capitolo IV scrive così: “Al di là di ogni circostanza,
a tutti i giovani voglio annunciare ora la cosa
più importante, la prima cosa, quella che non
dovrebbe mai essere taciuta. Si tratta di un
annuncio che include tre grandi verità che tutti
abbiamo bisogno di ascoltare sempre, più volte”.
Abbiamo chiesto di commentare queste tre
grandi verità a don Raffaele Maiolini.
10Scelgo di commentare le «tre grandi
verità» con alcune affermazioni dei
giovani che si trovano all’interno di
un interessante lavoro condotto dalla
Università Cattolica 4 anni fa1, perché
le affermazioni di questi giovani
potrebbero diventare lo spunto da cui
partire per lavorare con gli adolescenti
e i giovani delle nostre comunità.
Dio ti ama… in Cristo che ti salva!
«Anzitutto voglio dire ad ognuno la
prima verità: “Dio ti ama”» (n. 112); «La
seconda verità è che Cristo, per amore,
ha dato sé stesso fino alla fine per
salvarti» (n. 118). È interessante che la
«prima» e la «seconda verità» appaiono
molto correlate nella mente e nel cuore
di giovani, perché quando parlano
di Dio, «sono tre i temi che i giovani
sembrano privilegiare: la creazione; il
Suo amore paterno, che protegge e volte, giocato a proprio favore in maniera
perdona; la prospettiva escatologica» (p. un po’ utilitaristica, per giustificare
33); prospettiva confermata quando essi (tutte) le scelte individuali anche di
parlano di Gesù: «anche in riferimento comodo (“Tanto Dio mi perdona…”),
a Gesù, sono tre i temi fondamentali ma – nella stragrande maggioranza –
che i giovani collegano alla bellezza avvertito e riletto nella sua potenza di
della fede: l’amore di Gesù, il suo amore accogliente e misericordioso:
esempio, il Vangelo» (p. 34). Come a «La cosa più bella del credere in Dio è
dire: il messaggio della misericordia sapere di avere una grande opportunità,
di Dio – probabilmente anche grazie di avere un Padre misericordioso,
alla modalità e all’insistenza di papa sempre pronto ad accoglierti» (p. 33).
Francesco – appare acquisito; magari, a «Anche se sbagliamo, c’è un Dio che
comunque ci vuole bene, ci perdona.
C’è di buono che c’è sempre un Padre
1 R. Bichi - P. Bignardi (a cura di), che, comunque tu sia fatto e comunque
Dio a modo mio. Giovani e fede in tu ti comporti, sai che non ti dirà mai di
Italia, Vita e Pensiero, Milano 2015. Le no, non ti volgerà mai le spalle» (p. 33).
pagine indicate nell’articolo si rifanno
direttamente a questo testo.
11Le tre Dobbiamo
riconoscere che le
molti elementi
appartenenti
grandi esperienze di questi ad autentici
verità… giovani contengono itinerari di fede.
Egli vive! riconoscere che le esperienze di questi giovani
«C’è però una terza verità, che è inseparabile contengono molti elementi appartenenti
dalla precedente: Egli vive!» (n. 124), ad autentici itinerari di fede. Per esempio: lo
dice l’Esortazione. Anche questo tratto è stretto collegamento che intuiscono tra fede e
facilmente identificato dai giovani come il speranza; la ricerca, in Dio, del sostegno, della
“valore aggiunto” della fede. Alla domanda serenità e del conforto necessari per affrontare
su “che cosa c’è di bello nel credere in Dio”, le vicende – non di rado sofferte e dolorose –
nonostante tante difficoltà e dubbi, infatti, della vita; la consapevolezza che il rapporto
«il termine “speranza” è stato uno di quelli personale con Dio e con il prossimo aiuta a
più frequentemente utilizzati per indicare la superare la solitudine; il riferimento ai Vangeli
bellezza del credere» (p. 28): la fede – così per cercarvi l’insegnamento e l’esempio di
si esprimono questi giovani – è capace di Gesù; l’apprezzamento della libertà dell’uomo;
aiutare «nel non sentirsi mai soli» (p. 30), la convinzione che, nella comunione con Dio,
perché la fede è quel «di più» (p. 32), quella l’uomo può trovare la pienezza della propria
«luce di un faro» (p. 31) che permette di vita; la fiducia nei miracoli; l’affidamento alla
«passare da una vita “in bianco e nero” a una volontà di Dio; l’apertura, serena, alle realtà
vita “a colori”» (p. 31). Come a dire: magari ultime; la capacità di esprimere la propria fede
poi, quel giorno, quel mese o quell’anno non con parole, simboli e gesti personali, carichi
Lo seguirò, ma so che Lui c’è, è un incontro di di immagini ed emozioni; il riconoscimento
misericordia a cui si può (sempre) ritornare. della gioia e della bellezza del credere» (p. 37).
Se questo è vero, mi preme che noi che ci Per questo è:
occupiamo di accompagnare adolescenti «difficile, allora, sostenere che questi giovani
e giovani troviamo parole condivise e vivano un’esperienza lontana dalla fede
non superficiali per portare a parola cristiana. Forse, è più corretto dire che
quanto si potrebbe dire del rapporto interpretano e, anche vivono, la fede in forme
che essi intrattengono oggi con il Dio di lontane dalla pratica e dalle forme istituzionali
Gesù. E io sposo totalmente l’efficace e e che il loro itinerario, fortemente caratterizzato
densa rilettura offerta da parte di Claudio dalle loro vicende e riflessioni personali, appare
Stercal nel testo indicato. I giovani: aperto, con naturalezza, alla maturazione
«mettono in luce molti tratti di un autentico di un autentico rapporto di fede» (p. 37).
cammino di fede. Se dovessimo valutarli
in riferimento ai parametri più istituzionali Se, allora, «non sono i giovani che si sono
della fede cristiana, quali la partecipazione allontanati dalla Chiesa, ma è la Chiesa
ai sacramenti, la conoscenza della dottrina che non ha del tutto mantenuto fede
cattolica e il senso di appartenenza ecclesiale, alle promesse, non riuscendo di fatto a
non potremmo non evidenziare elementi di rimanere al passo con i cambiamenti e
criticità. Se, invece, li confrontiamo con gli con le nuove sfide che rapidamente si
itinerari di fede presenti nella Bibbia e in molte sono susseguite» (p. XV), la vita e la fede
pagine della tradizione cristiana, dobbiamo di questi giovani chiede alla Chiesa non
12solo di trasformarsi, ma di abitare questo già promettenti. Ne segnaliamo almeno
modo di esistere (p. 13): tocca a noi adulti due: «i giovani potrebbero trarre grande
aprire percorsi che facciano «riferimento vantaggio da una conoscenza più ampia,
al bisogno di senso e di una storia con la profonda e personale della Bibbia e
“S” maiuscola dentro la quale riconoscersi» della tradizione cristiana. Potrebbero
(p. 9); percorsi che sappiano «trasfigurare ricavarne informazioni e strumenti utili per
il presente» (p. 10) mostrando l’Alterità di comprendere meglio la loro esperienza»
Dio già presente nella prosa delle narrazioni (37); e insieme a verificare i percorsi ecclesiali
delle loro vite; percorsi che mostrino che definiti e istituzionalizzati che normalmente
il cattolicesimo è «una fede e una ragione le nostre comunità offrono, sapere che
che ci danno strumenti non solo per abitare «qualunque iniziativa si voglia intraprendere
la storia, ma anche per orientarla» (p. 12). con i giovani essa debba mettere al
E alcune direzioni di percorso appaiono centro la dimensione personale» (38).
13Percorsi di Gioventù
Per una lettura con adolescenti
e giovani della Christus Vivit
di Gabriele Bazzoli
Il capitolo quinto dell’esortazione apostolica di
Papa Francesco individua alcuni aspetti tipici
della giovinezza che possono diventare il punto di
partenza per il lavoro, l’approfondimento personale
o di gruppo. Ne proponiamo 5, richiamando i
riferimenti del testo magisteriale, alcune domande e
idee per lavorarci sopra.
141. L’amicizia con Cristo
153. L’amicizia è così importante che Gesù costretti, ma si è proposto delicatamente
stesso si presenta come amico: «Non vi alla loro libertà: «Venite e vedrete», disse
chiamo più servi, ma vi ho chiamato amici». loro, ed essi «andarono e videro dove
Per la grazia che Egli ci dona, siamo elevati egli dimorava e quel giorno rimasero
in modo tale che siamo veramente suoi con lui» (Gv 1,39). Dopo quell’incontro,
amici. Con lo stesso amore che Egli riversa intimo e inaspettato, lasciarono tutto e
in noi, possiamo amarlo, estendendo il suo andarono con Lui. 154. L’amicizia con Gesù
amore agli altri, nella speranza che anch’essi è indissolubile. Egli non ci abbandona mai,
troveranno il loro posto nella comunità di anche se a volte sembra stare in silenzio.
amicizia fondata da Gesù Cristo. E sebbene
Egli sia già pienamente felice da risorto, è • Cosa significa per te essere amico?
possibile essere generosi con Lui, aiutandolo • Quali sono le caratteristiche più
a costruire il suo Regno in questo mondo, importanti dell’amicizia?
essendo suoi strumenti per portare il • Potresti definire Gesù un amico? Quali
suo messaggio, la sua luce e soprattutto le caratteristiche di questa amicizia?
il suo amore agli altri. I discepoli hanno • Prova a leggere il Vangelo
ascoltato la chiamata di Gesù all’amicizia di Giovanni 15, 12-17. Cosa
con Lui. È stato un invito che non li ha intende Gesù? Cosa ti dice?
152. La crescita spirituale 159. Spero che tu possa stimare così • Quali sono le dimensioni di tanto te stesso, prenderti così sul serio, crescita e maturazione sulle da cercare la tua crescita spirituale. quali stai impegnandoti? Oltre all’entusiasmo tipico della • Cosa significa per te, “crescita giovinezza, c’è anche la bellezza di spirituale”? Ti sei mai domandato cercare «la giustizia, la fede, la carità, la come puoi crescere in questo senso? pace». Questo non significa perdere la • Condividi con qualcuno, spontaneità, la freschezza, l’entusiasmo, amica/o, religiosa/o, sacerdote la tenerezza. Perché diventare adulti il tuo cammino spirituale? non significa abbandonare i migliori valori di questa fase della vita. Altrimenti, il Signore potrebbe rimproverarti un giorno: «Mi ricordo di te, dell’affetto della tua giovinezza, dell’amore al tempo del tuo fidanzamento, quando mi seguivi nel deserto». 16
3. L’impegno
nell’amicizia
sociale
169. Propongo ai giovani di
andare oltre i gruppi di amici
e costruire l’ «amicizia sociale,
cercare il bene comune.
L’inimicizia sociale distrugge.
E una famiglia si distrugge
per l’inimicizia. Un paese si
distrugge per l’inimicizia.
Il mondo si distrugge per
l’inimicizia. E l’inimicizia più
grande è la guerra. Oggigiorno
vediamo che il mondo si sta
distruggendo per la guerra.
Perché sono incapaci di sedersi
e parlare. [...] Siate capaci
di creare l’amicizia sociale».
[...] Se riusciamo a trovare
dei punti di coincidenza in
mezzo a tante divergenze, in
questo impegno artigianale
e a volte faticoso di gettare
ponti, di costruire una pace
che sia buona per tutti, questo
è il miracolo della cultura
dell’incontro che i giovani
possono avere il coraggio
di vivere con passione.
• Sai essere un costruttore di amicizie? Sai coltivare e
sostenere il bene con le persone che frequenti?
• Sui social, tra gli amici, quando intervieni in una discussione
accusi e colpisci verbalmente chi la pensa diversamente
da te o provi a costruire legami e convergenze?
• Sai rifiutare la logica dello scontro e gettare ponti a
livello di amici, di oratorio, di comunità, di paese?
• Prova per un’intera giornata a leggere ed ascoltare le
notizie che provengono da tg, giornali e social facendo
risuonare le parole del Vangelo di Matteo (Mt 5, 3-12)
174. Protagonismo 174. Voi siete quelli che hanno il futuro! • Hai mai accettato un impegno Attraverso di voi entra il futuro nel pubblico, anche semplice (nella tua mondo. A voi chiedo anche di essere scuola, in università, al lavoro, per protagonisti di questo cambiamento. la tua comunità o per il tuo paese)? Continuate a superare l’apatia, offrendo Come è stato per te metterti in gioco? una risposta cristiana alle inquietudini • Hai trovato nel mondo adulto sociali e politiche, che si stanno sostegno o diffidenza? presentando in varie parti del mondo. Vi • Credi nella possibilità di costruire chiedo di essere costruttori del mondo, e modificare il mondo anche di mettervi al lavoro per un mondo grazie al tuo impegno e alla tua migliore. Cari giovani, per favore, non competenza e passione? guardate la vita “dal balcone”, ponetevi • Quando ti butti nell’impegno pubblico, dentro di essa. Gesù non è rimasto sul sai coinvolgere gli altri o rischi di balcone, si è messo dentro; non guardate diventare un “battitore libero”? la vita “dal balcone”, entrate in essa come ha fatto Gesù». Ma soprattutto, in un modo o nell’altro, lottate per il bene comune, siate servitori dei poveri, siate protagonisti della rivoluzione della carità e del servizio, capaci di resistere alle patologie dell’individualismo consumista e superficiale. 18
5. Radici
183. Cari giovani, non
permettete che usino
la vostra giovinezza
per favorire una vita
superficiale, che confonde
la bellezza con l’apparenza.
[…] C’è una bellezza che
va al di là dell’apparenza
o dell’estetica di moda in
ogni uomo e ogni donna
che vivono con amore la
loro vocazione personale,
nel servizio disinteressato
per la comunità, per la
patria, nel lavoro generoso
per la felicità della famiglia,
impegnati nell’arduo
lavoro anonimo e gratuito
di ripristinare l’amicizia
sociale. Scoprire, mostrare
e mettere in risalto questa
bellezza, che ricorda quella
di Cristo sulla croce, significa
mettere le basi della vera
solidarietà sociale e della
cultura dell’incontro.
• Superficie / profondità,
apparenza / realtà:
prova a riflettere su dove
portano queste polarità.
• Cosa rende bella la tua
vita? Cosa ti rende felice?
• Dove hai posto
le tue radici?
• Cosa ha a che fare,
secondo te, la bellezza
con la croce di Cristo?
19La pastorale giovanile
secondo la Christus vivit
di Claudio Laffranchini
A
i più attenti verrebbe voglia di prendere penna o pennarello e completare il titolo
di queste paginette… pastorale giovanile vocazionale. Ormai ci siamo abituati,
abbiamo compreso e sappiamo che tutto quello che mettiamo in atto in un cortile,
in strada o nel cuore di un giovane e per un giovane è in vista della “compiutezza” della sua
vita. Senza dubbio queste quattro caratteristiche della pastorale che vengono qui indicate
danno corpo e sostanza a quella parola…
Sinodale
giovanile ha bisogno di acquisire un’altra
flessibilità e invitare i giovani ad avvenimenti
204. I giovani mostrano la necessità di che ogni tanto offrano loro un luogo dove
assumere nuovi stili e nuove strategie. non solo ricevano una formazione, ma
Ad esempio, mentre gli adulti cercano di che permetta loro anche di condividere
avere tutto programmato, con riunioni la vita, festeggiare, cantare, ascoltare
periodiche e orari fissi, oggi la maggior testimonianze concrete e sperimentare
parte dei giovani si sente poco attratta l’incontro comunitario con il Dio vivente.
da questi schemi pastorali. La pastorale
20Ricerca/crescita
È la modalità “camminiamo insieme” che il
Sinodo ci ha insegnato. A volte siamo abituati
a collaborare con i nostri “pari”: sacerdoti, 210.211. Ogni giovane trovi il coraggio di
guide dell’oratorio, educatori, agenzie seminare il primo annuncio in quella terra
educative varie in vista di “far qualcosa” per fertile che è il cuore di un altro giovane. […]
i giovani. Il cammino sinodale allarga la In questa ricerca va privilegiato il linguaggio
strada, deve accogliere le orme e le impronte, della vicinanza, il linguaggio dell’amore
non solo nostre, ma anche e soprattutto disinteressato, relazionale ed esistenziale
quelle dei giovani, è con loro che dobbiamo che tocca il cuore, raggiunge la vita, risveglia
essere sinodali. Condividere con loro le speranza e desideri. Bisogna avvicinarsi
iniziative ci permetterà di vivere con libertà ai giovani con la grammatica dell’amore,
le proposte formative, renderli protagonisti non con il proselitismo. Il linguaggio che
della loro crescita, del loro “spezzare” la vita i giovani comprendono è quello di coloro
con altri. Tutto questo sarà la strada, a volte che danno la vita, che sono lì a causa loro e
già percorsa, ma da non perdere, per vivere per loro, e di coloro che, nonostante i propri
al loro fianco ciò che stanno scoprendo; limiti e le proprie debolezze, si sforzano
non saremo davanti per tirare o insegnare, di vivere la fede in modo coerente. Allo
non dietro per spingere, ma accanto per stesso tempo, dobbiamo ancora ricercare
condividere e accompagnare. “Ask the boy!”, con maggiore sensibilità come incarnare
è il motto dell’educazione che B.P. cercava di il kerygma nel linguaggio dei giovani d’oggi.
incarnare nell’avventura scout: chiediamo,
coinvolgiamo e saremo “sinodali”. Tornare a scuola dell’ascolto per imparare
la “grammatica dell’amore”. Partiamo da
Prova a chiederti: come viene proposta qui e ci rimetteremo nel cuore e nella testa
un’iniziativa per giovani nel tuo oratorio? che “amare” è un verbo transitivo: ci deve
Condivisa con chi? I vari consigli (oratorio, essere sempre un volto, una storia, una
pastorale, gruppo giovani) ti aiutano nella persona che ha bisogno del mio amore e che
scelta delle proposte? Tra un bicchiere risponde alla domanda “chi amo?”. E allora
di spuma e una birra e gasosa nascono ci si presenta davanti quel volto, che conosco,
iniziative che ascoltano la sete dei giovani? che voglio conoscere e muovo i pensieri e
i progetti verso la ricerca di qualcosa che
21La pastorale Per osare è
necessaria
dentro le pieghe
del “tessuto della
giovanile secondo l’umiltà comunità di tutti
la Christus vivit dell’ascolto e per tutti”.
faccia bene a lui, perché è lui e non un altro. parliamo di “popolo” non si deve intendere
Una volta trovate alcune risposte o consigli le strutture della società o della Chiesa,
per il cammino allora inizia la crescita che va quanto piuttosto l’insieme di persone che
sempre accompagnata, incoraggiata, fatta non camminano come individui ma come il
venire a galla. Tutto si muove sull’annuncio tessuto di una comunità di tutti e per tutti,
del kerygma! Che cos’è questo kerygma? È che non può permettere che i più poveri e
il coraggio di dire ad un altro che Cristo è i più deboli rimangano indietro: «Il popolo
risorto, che Cristo c’è, e non vuole restare vuole che tutti partecipino dei beni comuni e
indifferente alla vita. Il rischio che questo grido per questo accetta di adattarsi al passo degli
rimanga confinato in alcuni spazi e momenti ultimi per arrivare tutti insieme». I leader
è grosso; sdoganare questa verità, lasciar da popolari, quindi, sono coloro che hanno la
parte la paura e sussurrare all’orecchio di un capacità di coinvolgere tutti, includendo
giovane questo annuncio, o gridarlo con la nel cammino giovanile i più poveri, deboli,
testimonianza, è il modo migliore per stanare limitati e feriti. Non provano disagio né sono
altri a fare lo stesso. La tua testimonianza spaventati dai giovani piagati e crocifissi.
vince il timore “di essere soli” e innesca
cammini di ricerca per una crescita vera. “Simpatica” ed efficace questa pastorale
giovanile popolare! Simpatica, perché nel
Prova a chiederti: facendo un bilancio vero senso della parola riesce ad entrare
settimanale quanti giovani incontro? Chi in sintonia con tutti. Sono i giovani i
è il mio prossimo? Mi sento prossimo di protagonisti di questa pastorale: loro
ogni giovane che incrocia la mia strada? conoscono molto più di noi i tempi, le modalità
A quanti ho detto che “Cristo c’è”? Che del “popolo” cioè di tutta quella trama e
cammini di fede per giovani sono attivi quell’ordito delle relazioni più quotidiane
nella mia comunità o nel mio territorio? e ordinarie che riempiono i loro giorni.
Qui è necessario “osare” (da audere=ascoltare).
Pastorale
Oseremo una pastorale popolare, se ci
mettiamo in ascolto vero di quello che
Popolare
intreccia la nostra esistenza, ma anche
di quello che scorre attorno a noi e non
230.231. È molto importante dare spazio a riusciamo a percepire. Per osare, cioè per
una “pastorale giovanile popolare”, che ha un tendere ad un preciso obbiettivo, è necessaria
altro stile, altri tempi, un altro ritmo, un’altra l’umiltà dell’ascolto dentro le pieghe del
metodologia. Parliamo di leader realmente “tessuto della comunità di tutti e per tutti”.
“popolari”, non elitari o chiusi in piccoli Parlando di pastorale popolare, aggiungiamo
gruppi di eletti. Perché siano capaci di dar subito un’altra caratteristica: la semplicità
vita a una pastorale popolare nel mondo dei (sine plica=senza pieghe), cioè le strutture si
giovani, occorre che «imparino a percepire i semplificano, si rendono più accessibili e il
sentimenti della gente, a farsi suoi portavoce tessuto diventa davvero senza pieghe perché
e a lavorare per la sua promozione». Quando è la semplicità dell’incontro e della prossimità,
22del dialogo e della confidenza che rendono accompagnatori è il riconoscimento della
possibili alcuni processi formativi e di crescita. propria umanità, ovvero che sono esseri
umani e che quindi sbagliano: non persone
Prova a chiederti: quanta informalità perfette, ma peccatori perdonati.
abita gli incontri con i giovani dentro i
cammini di formazione della mia comunità? Nient’altro?! A fine lettura di questo elenco
Il calendario è fitto di appuntamenti o c’è di caratteristiche dell’accompagnatore forse
spazio e libertà per alcune iniziative che manca un po’ il fiato, ma senza dubbio è
nascono dai “leader popolari” tra i giovani? proprio necessario ridarci un respiro grande
Andare al “passo dell’ultimo” segna una e profondo sull’arte dell’accompagnare. Sì,
pastorale diversa, forse meno “efficientista”, un’arte che si impara dentro un “laboratorio”. Il
ma più vera e aderente alla realtà? laboratorio delle relazioni, del tempo trascorso
insieme, delle chiacchierate, del sudore perché
L’accompagna-
hai fatto un sentiero insieme, della fatica e
del piacere nel tirare il mocio sul pavimento a
mento
tarda sera prima di chiudere il bar dell’oratorio,
degli incontri, ascolti, e tanto altro ancora…
246. [L’accompagnatore dovrebbe] essere L’accompagnamento richiede tanto spessore
un cristiano fedele impegnato nella Chiesa perché “tanta” è la vita che chiede di essere
e nel mondo; essere in continua ricerca accompagnata, presa per mano e amata.
della santità; essere un confidente che non La prossimità è il primo passo per questo
giudica; ascoltare attivamente i bisogni dei grande servizio che i giovani chiedono e che
giovani e dare risposte adeguate; essere non riescono sempre ad esprimere. L’arte
pieno d’amore e di consapevolezza di sé; di chi accompagna sta proprio nell’intuire
riconoscere i propri limiti ed essere esperto e nell’intercettare questo bisogno di
delle gioie e dei dolori della vita spirituale. compagnia nella fede e nelle vita spirituale.
Una qualità di primaria importanza negli E colui che prende per mano è capace di
23La pastorale L’arte di chi
accompagna sta
compagnia
nella fede
giovanile secondo nell’intercettare e nelle vita
la Christus vivit il bisogno di spirituale.
custodire il cuore ed è in grado di insegnarlo, 240. Se sappiamo ascoltare quello
perché c’è il Maestro che custodisce la propria che ci sta dicendo lo Spirito, non
storia nella sua e porta ai discernimenti possiamo ignorare che la pastorale
più veri e alle scelte più profonde. giovanile dev’essere sempre
una pastorale missionaria (
Prova a chiederti: com’è il mio stile di
accompagnare i giovani nel loro tempo di Le caratteristiche di questa pastorale
scelte e di crescita? La guida è guida autentica continuano ad aumentare: giovanile,
se è “guida guidata”… quanto mi lascio vocazionale, missionaria, ma il punto
accompagnare e guidare nella mia vita di partenza non cambia: la “pastorale”,
spirituale? A mo’ di battuta: la prima cosa che cioè quell’amore al “Pastore grande
ho comprato sono due poltroncine dell’Ikea delle pecore” (Eb 13,20). L’amore al Dio
per i colloqui spirituali o ho investito il mio che guida la vita di ogni uomo e di ogni
tempo per incontrare i giovani sapendo che donna, custodisce il nostro stesso amore e
c’è una gradualità nell’accompagnare? ci permette di introdurre chi amiamo nella
vita stessa di Dio: è il gioco dell’amore,
è il circolo dell’amore, deve essere il
gioco di ogni nostra azione pastorale,
partire da Lui per ritornare a Lui.
24Discernimento e vocazione:
due parole da non perdere
Gli ultimi due capitoli della Christus Vivit recuperano due dei temi centrali
del Sinodo, il discernimento e la vocazione, raccogliendo sinteticamente
stralci degli interventi sinodali. Richiamiamo alcuni passaggi
dell’esortazione apostolica con alcuni spunti per approfondirli.
282. La formazione [della coscienza] culture in cui si è inseriti, nella testimonianza
implica il lasciarsi trasformare da Cristo e di tanti altri uomini e donne che ci hanno
allo stesso tempo «una pratica abituale del preceduto o ci accompagnano con la
bene, verificata nell’esame della coscienza: loro saggezza. Tutto ciò aiuta a crescere
un esercizio in cui non si tratta solo di nella virtù della prudenza, articolando
identificare i peccati, ma anche di riconoscere l’orientamento globale dell’esistenza con le
l’opera di Dio nella propria esperienza scelte concrete, nella serena consapevolezza
quotidiana, nelle vicende della storia e delle dei propri doni e dei propri limiti».
25Discernimento e Solamente chi
è disposto ad
rinunciare al
proprio punto di
vocazione: due parole ascoltare ha vista parziale e
da non perdere la libertà di insufficiente.
283. Un’espressione del discernimento sono i miei punti di forza e i miei punti
è l’impegno per riconoscere la propria deboli? Seguono immediatamente altre
vocazione. È un compito che richiede domande: come posso servire meglio ed
spazi di solitudine e di silenzio. essere più utile al mondo e alla Chiesa?
284. Questo silenzio non è una forma di Qual è il mio posto su questa terra? Cosa
isolamento, perché «occorre ricordare che il potrei offrire io alla società? Ne seguono
discernimento orante richiede di partire da altre molto realistiche: ho le capacità
una disposizione ad ascoltare: il Signore, gli necessarie per prestare quel servizio?
altri, la realtà stessa che sempre ci interpella Oppure, potrei acquisirle e svilupparle?
in nuovi modi. Solamente chi è disposto ad 286. Queste domande devono essere
ascoltare ha la libertà di rinunciare al proprio poste non tanto in relazione a sé stessi e
punto di vista parziale e insufficiente. […] alle proprie inclinazioni, ma piuttosto in
285. Quando si tratta di discernere la propria relazione agli altri, nei loro confronti, in
vocazione, è necessario porsi varie domande. modo tale che il discernimento imposti
Occorre cambiare prospettiva e chiedersi: io la propria vita in riferimento agli altri. Per
conosco me stesso, al di là delle apparenze questo voglio ricordare qual è la grande
e delle mie sensazioni? So che cosa dà gioia domanda: «Tante volte, nella vita, perdiamo
al mio cuore e che cosa lo intristisce? Quali tempo a domandarci: “Ma chi sono io?”.
26Tu puoi domandarti chi sei tu e fare Alcune parole sulle quali lavorare:
tutta una vita cercando chi sei tu. Ma Pratica abituale del bene,
domandati: “Per chi sono io?”». Tu sei per esame di coscienza, solitudine,
Dio, senza dubbio. Ma Lui ha voluto che silenzio, ascoltare,
tu sia anche per gli altri, e ha posto in te cosa mi dà gioia,
molte qualità, inclinazioni, doni e carismi cosa posso offrire,
che non sono per te, ma per gli altri. per chi sono io?
Alcune domande per il
discernimento personale:
Come posso servire meglio ed essere
più utile al mondo e alla Chiesa?
Qual è il mio posto su questa terra?
Cosa potrei offrire io alla società?
Ne seguono altre molto realistiche: ho le
capacità necessarie per prestare quel servizio?
Oppure, potrei acquisirle e svilupparle?
27L’accompagnatore per un giovane è… «Un simile accompagnatore dovrebbe possedere alcune qualità: essere un cristiano fedele impegnato nella Chiesa e nel mondo; essere in continua ricerca della santità; essere un confidente che non giudica; ascoltare attivamente i bisogni dei giovani e dare risposte adeguate; essere pieno d’amore e di consapevolezza di sé; riconoscere i propri limiti ed essere esperto delle gioie e dei dolori della vita spirituale. Una qualità di primaria importanza negli accompagnatori è il riconoscimento della propria umanità, ovvero che sono esseri umani e che quindi sbagliano: non persone perfette, ma peccatori perdonati. A volte gli accompagnatori vengono messi su un piedistallo, e la loro caduta può avere effetti devastanti sulla capacità dei giovani di continuare ad impegnarsi nella Chiesa. Gli accompagnatori non dovrebbero guidare i giovani come se questi fossero seguaci passivi, ma camminare al loro fianco, consentendo loro di essere partecipanti attivi del cammino. Dovrebbero rispettare la libertà che fa parte del processo di discernimento di un giovane, fornendo gli strumenti per compierlo al meglio. Un accompagnatore dovrebbe essere profondamente convinto della capacità di un giovane di prendere parte alla vita della Chiesa. Un accompagnatore dovrebbe coltivare i semi della fede nei giovani, senza aspettarsi di vedere immediatamente i frutti dell’opera dello Spirito Santo. Il ruolo di accompagnatore non è e non può essere riservato solo a sacerdoti e a persone consacrate, ma anche i laici dovrebbero essere messi in condizione di ricoprirlo. Tutti gli accompagnatori dovrebbero ricevere una solida formazione di base e impegnarsi nella formazione permanente». (Papa Francesco, Christus vivit, cap. 246) 28
Il Servizio Nazionale per la Pastorale Giovanile della Conferenza Episcopale Italiana ha realizzato il sussidio Dare casa al futuro – Linee progettuali per la pastorale giovanile italiana. Il testo è uno strumento per non perdere l’occasione di riportare nelle nostre comunità i temi del recente Sinodo dei Vescovi su Giovani e Pastorale Vocazionale e per offrire alcune linee guida per la pastorale giovanile che verrà. Il testo è disponibile gratuitamente al Centro Oratori Bresciani (1 copia per parrocchia).
Per incontrarti
La comunione trasforma la vita
VIDEO DI INTRODUZIONE AL TEMA DELL’ANNO PASTORALE 2019/2020
REALIZZATO PER PREPARARE INCONTRI DI CATECHISMO E GRUPPI IN ORATORIO
Una casa in estate, un ragazzo solo in un
pomeriggio noioso, un quadro appeso al muro
che sembra essere stato dimenticato tra gli arredi
di un tempo passato.
Tutto può cambiare da un momento all’altro e il
passato può prendere senso e riempire la vita.
Il breve video sarà presentato durante
l'Assemblea diocesana dei catechisti e disponibile
gratuitamente sulla piattaforma youtube del
Centro Oratori Bresciani al link
youtube.com/user/centroratoribrescia/videos“Datevi al meglio della vita!” (Christus Vivit, 143) I niziative Voc a z io na li e \ di S pirit ua lit a MEETING DIOCESANI RITIRO VOCAZIONALE DEI CHIERICHETTI PER ADOLESCENTI • 20 ottobre 2019, • Dal 21 dicembre alle 17.00 dalle 14.30 alle 18.00, al 22 dicembre alle 15.00, all’Oratorio della Volta presso il Seminario Maggiore • 1 maggio 2020, • Dal 21 marzo alle 17.00 dalle 9.30 alle 16.00 al 22 marzo alle 15.00, all’Oratorio di Ospitaletto presso il Seminario Maggiore
Per informazioni
Ufficio per gli Oratori, i Giovani e le Vocazioni
030/3722245 - vocazioni@diocesi.brescia.it
GIOVANI DI PAROLA
Da venerdì 1 novembre
percorso per giovani a livello locale
LECTIO DIVINA PER TUTTI ESERCIZI SPIRITUALI
In Seminario Maggiore PER GIOVANI
ogni mercoledì alle 20.30 Proposta di esercizi spirituali con il Vescovo
Pierantonio (con ascolto della Parola,
SERATE DI SPIRITUALITÀ silenzio, preghiera e discernimento). Dall’1
PER GIOVANI al 3 maggio 2020, presso l’Eremo di Bienno
Un venerdì al mese, alle 20:30
presso il Seminario Maggiore ITINERARI DI
DISCERNIMENTO
GIOVANI DI PREGHIERA VOCAZIONALE
con il Vescovo (tempo Quaresimale) • CAMMINO PICCOLO SAMUELE, proposta
giovedì 5, 12, 26 marzo di orientamento per ragazzi
alle 20.30 a San Cristo • COMUNITÀ VOCAZIONALI, esperienza
di accompagnamento per adolescenti
SCUOLA DI PREGHIERA • PERCORSO EMMAUS, percorso di
Mercoledì 29 aprile, 6-13-20 maggio discernimento per giovani che non
dalle 20:30 in Duomo Vecchio escludono la vocazione sacerdotaleGuide dell’oratorio Percorso di formazione e accompagnamento Le 15 guide degli oratori bresciani, insieme alla decina di giovani in cammino per diventare guide vivranno anche quest’anno il loro percorso di formazione e accompagnamento. Il primo appuntamento è fissato per Lunedì 30 settembre ore 17:30 a Casa Foresti. La celebrazione del Mandato diocesano è prevista per Sabato 25 gennaio 2020. Eventuali candidature possono essere avanzate prendendo contatto con l’Ufficio per gli Oratori, i Giovani e le Vocazioni (info@oratori.brescia.it – 030 37 22 268) 34
9-10 novembre
Raccolta di S. Martino
Val Camonica, Sebino, Franciacorta, Val Trompia
16-17 novembre
Raccolta di S. Martino
Bassa Centrale e Occidentale
23-24 novembre
Raccolta di S. Martino
Città, Lago di Garda, Val Sabbia, Bassa Orientale
Tutte le informazioni su progetto
2019
e punti di raccolta saranno disponibili sul
sito www.oratori.brescia.it
Le proposte AZIONE CATTOLICA
sono aperte
RITIRO GIOVANI
anche a non
23 novembre
tesserati
RITIRO ADOLESCENTI
info e iscrizioni 24 novembre
tel. 030.40102
info@acbrescia.it PELLEGRINAGGIO GIOVANI
8 marzo 2020in collaborazione con
Caritas
Diocesana di Brescia
è una proposta di ANIMAZIONE che si prefigge di
stimolare ragazzi, giovani e bambini a interrogarsi sul
proprio modo di pensare, a lavorare su stereotipi e
resistenze, a rileggere le proprie esperienze di incontro.
È in gioco
LA VITA
Età:
4-6 11+
OKA. È in gioco la vita è OKA. È in gioco la OKA. È in gioco la
un’esperienza che ti cambia: vita prende le mosse da vita è regolata dal dado
diventerai Aboubakar, fatti reali e ispirazione da del destino, dove non ci
Abdoul, Glory e tanti altri. giochi da tavolo, in primis sono certezze, ma solo
Condividerai diversi destini. quello dell’oca. possibilità.
1 GIOCO, 3 PERCORSI: scoprili con le animatrici della Cooperativa Kemay!
36
Per info: www.kemay.it • info@kemay.it • +39 348 305 1236Il Vescovo Pierantonio
incontra i ragazzi
che hanno appena
concluso l’ICFR!!!
DOMENICA 10 NOVEMBRE 2019
dalle 14.30 alle 17.30
presso
per informazioni:
www.oratori.brescia.it
catechesi@diocesi.brescia.it
030.3722.245
qpDIOCESI DI BRESCIA
Ufficio per gli Oratori, i Giovani e le Vocazioni
ROMA
I ragazzi con il vescovo Pierantonio
classi 2006 - 2007 - 2008
save the date
13, 14 e 15
aprile 2020
Per informazioni:
030.3722.244
Seguici su www.oratori.brescia.it
qp emporio@diocesi.brescia.itDIOCESI DI BRESCIA
Ufficio per gli Oratori, i Giovani e le Vocazioni
Beato chi ha le Tue strade nel suo cuore (Sal 84,6)
Pellegrinaggio dei Giovani
in Terra Santa
con il Vescovo Pierantonio
30 luglio - 6 AGOSTO 2020
*
le date potrebbero subire variazioni
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informazioni e iscrizioni:
030.3722.244 - giovani@diocesi.brescia.it
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