Je suis Charlie. O no? - di Rita Bortone
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56 DIDATTICA E ORGANIZZAZIONE
Je suis Charlie. O no?
di Rita Bortone
Da che parte stai? guerra? Di chi contro chi? O è un progetto politico
Non so se tutti ci siamo sentiti in sintonia col Je vasto e oscuro che utilizza, come tante altre volte
suis charlie che si è arrampicato sull’arco di trionfo nella storia, la religione come instrumentum regni,
a Parigi, che ha percorso le varie manifestazioni di come forma di mobilitazione politica?
piazza e i nostri contatti fb, che ha cinguettato sui Ma a fronte della molteplicità delle domande
nostri cellulari: ma lo sgomento, o la paura, o la possibili, appare sempre più difficile lo scambio
rabbia, o il senso di impotenza ci hanno sommerso di riflessioni analitiche, e sempre più facile
comunque. l’ammucchiata indistinta sotto slogan sommari e
Poi le emozioni hanno lasciato il posto alla ragione sotto bandiere sventolate dalla pancia.
e ne sono nate domande difficili, e di difficile Mancano gli strumenti culturali, si ripete in
risposta. ambienti intellettuali, manca la capacità d’analisi,
Sul senso della laicità e del relativismo, sulla loro manca la contestualizzazione storica, manca
inadeguatezza a spiegare le ragioni dell’altro, e la capacità di discriminare i diversi piani sui
sulla difficoltà di accettare e legittimare le diversità quali ciascuna discussione può (o deve) essere
quando svelano dimensioni esistenziali che analizzata.
negano di fatto il nostro stesso diritto di esistere. Ma non è stata solo la strage di Parigi a mettere
O sul senso della libertà di stampa e di espressione, a dura prova in questo periodo le nostre menti e
diritto inalienabile, fondamento di democrazia: ma le nostre emozioni, e a segnalare la pochezza dei
non esiste confine tra satira e dileggio, tra libertà nostri strumenti di analisi e di giudizio.
e cattivo gusto, tra il colpire i comportamenti e il Penso alla coraggiosa dichiarazione di Emma
colpire le fedi e le coscienze? Non esistono altri Bonino sul suo tumore al polmone e sulla sua
limiti se non quelli posti dalla legge? Non esiste intenzione di continuare a fare politica fin quando
nulla che vada “preservato”? potrà, e alle reazioni oscene di chi, forse di diversa
E sugli integralismi vicini, oltre a quelli lontani: sì, parte politica, le ha indirizzato insulti e volgarità,
è chiaro che io sono contro il terrorismo, contro il auspici di morte immediata, dietrologiche e volgari
fondamentalismo, contro la strage! Ma perché non interpretazioni del suo stare ancora sulla scena
posso azzardare un pensiero critico contro Charlie pubblica, attacchi incomprensibili in un mondo
senza sentirmi accusare di voler giustificare la civile, da qualunque parte si stia. Mancanza di
strage? Perché devo essere intruppata in schiere cultura, si ripete ancora in ambienti intellettuali,
e sotto slogan che non mi rappresentano? sensibilità zero, educazione sentimentale
O ancora domande su cosa può dare senso inesistente, incapacità di accettare le diverse
a ciò che accade, su quali categorie adottare collocazioni ideologiche, e così via.
per interpretare eventi che appaiono non solo E penso ancora alla problematica liberazione di
inaccettabili, ma anche incomprensibili: è la Greta e Vanessa, e vivo io stessa la contraddizione
conquista della Francia da parte dell’Islam, come emotiva tra il sollievo per la loro liberazione e
in “Sottomissione” di Houellebecq? E’ la caduta l’irritazione per l’imprudenza che le ha condotte
della illuministica civiltà occidentale e la sua fin là, mettendo a troppo grande rischio se stesse
resa alla crisi economica, morale, culturale che ed implicando in troppo grandi responsabilità lo
la attraversa? E’ la lotta tra i lumi della ragione stesso Stato che le ha oggi liberate: ma guardo
e il buio del fondamentalismo religioso? E’ una con sgomento l’urlo volgare e violento dei tanti
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che hanno gridato contro, con parole di profondo me cara:”Ogni essere umano educato dovrebbe farsi
e inaccettabile disprezzo verso le scelte delle due capace di giudicare del bene e del male in ordine alle
ragazze, pur ispirate da principi e valori di così sorti comuni dell’umanità su questo pianeta...Ogni
grande rilevanza sociale. essere umano educato dovrebbe aver maturato una
E ancora una volta sento ripetere il lamento sulla capacità critica, debitamente nutrita di conoscenze
mancanza di cultura, sull’inesistenza di strumenti specifiche, ma insieme sufficientemente ricca di
di analisi, sulla sconfitta della ragione, sul dilagare percezioni e atteggiamenti valoriali, che lo abilitino
delle reazioni di pancia. a giudicare responsabilmente delle questioni di
Ho visto circolare su fb una vignetta di Mauro estrema complessità che costituiscono le principali
Biani che mi è piaciuta molto: raffigura un uomo sfide cui l’umanità è chiamata oggi a rispondere se
che s’indigna con le due ragazze (Greta e Vanessa): vuole continuare a vivere su questa terra una vita di
“Dovevate stare a casa e farvi i cazzi vostri!” Ma sufficiente dignità qualitativa (Visalberghi 1988)”.
lo stesso uomo, che disprezza le scelte di Greta Ma tra i mi piace e i commenti suscitati dal mio
e Vanessa, indossa una maglietta sulla quale è post ne trovo uno (di un amico che stimo molto,
stampato Je suis Charlie! peraltro!) che mi tira un pugno nella pancia,
perché dice così: “Quanti danni hanno prodotto
Un imperativo iperbolico: “si insegni agli e continuano a produrre idee siffatte? Andrebbe
studenti che essi sono ignoranti” insegnato il contrario: nessuno ha diritto di
Mi tornano in mente vecchi pensieri e vecchie . Si insegni agli studenti che essi sono
nel lontano 1991, e che il passare del tempo rende ignoranti, non che possono essere critici.”. Avverto
sempre più attuali: “(…) La più grande minaccia il colpo della provocatoria affermazione, e poi ci
nella società di massa sta diventando la “mezza rifletto su. E giungo alla strana conclusione che il
cultura”, quella che è ormai sufficiente a comunicare, mio amico ha ragione, e che in fondo la sua idea è
ma anche a disturbare con cattive comunicazioni quella di combattere, come me, quella che Cerroni
(…) Questo diventa il problema pratico (e politico) chiamava la “barbarie della mezza cultura”, “ quella
centrale dell’odierna società di massa, perché una che è ormai sufficiente a comunicare, ma anche a
cultura critica diffusa è il vero e forse il solo antidoto disturbare con cattive comunicazioni”.
per una massificazione universale, per evitare una Ma perché penso che abbia ragione? Perché
catastrofe culturale” (Umberto Cerroni, La cultura nella cultura contemporanea (intendo quella
della democrazia, Méthis, 1991). E penso a quante degli studenti, quella dei social network,
volte mi capita di utilizzare la “barbarie della mezza quella dei giornalisti da strapazzo, quella dei
cultura” come categoria interpretativa di tanti commentatori da bar, quella delle casalinghe
(ahimé!) comportamenti e atteggiamenti nei quali acculturate, quella di certi dirigenti politici più o
la quotidianità mi fa imbattere. meno stellati…) riscontro tre elementi che, messi
Ma di fronte alla crescente complessità di questa insieme, diventano davvero (così a me sembra!)
quotidianità, ed alla crescente inadeguatezza dei una catastrofe culturale: la inadeguatezza degli
processi con cui viene interpretata, mi chiedo se la strumenti posseduti in rapporto alla complessità
scuola possa tirarsi fuori. degli eventi da comprendere; la inconsapevolezza
Penso a quante volte la passione per la mia di tale inadeguatezza e la presunzione di
professione mi ha portata a riflettere sui problemi, legittimità di ciascuna opinione; la identificazione
sugli errori, sull’inefficacia della scuola nei confronti del principio della libertà d’espressione col diritto
degli obiettivi educativi che istituzionalmente le di rispondere al proprio personale bisogno di
vengono affidati, e ripercorro miei vecchi scritti esistere, condividendo sui social qualsiasi opinione,
che, in tempi diversi, segnalano sempre gli stessi quale che sia la sua origine e il modo in cui si è
problemi, rilevano sempre le stesse carenze, formata. Sto su fb, dico la mia, quindi esisto.
auspicano sempre nuove tendenze, sino ai Se ciò è almeno parzialmente vero, il mio amico ha
numerosi e più recenti contributi apparsi su Scuola ragione: se la scuola non riesce a formare menti
e Amministrazione, sul senso dell’educazione alla critiche, cioè capaci di formulare motivati giudizi
cittadinanza tanto indicata a livello nazionale sugli eventi, ma anche di riconoscere la parzialità e
ed europeo, tanto ammantata di retorica nei la labilità delle proprie verità e la inadeguatezza dei
progetti ministeriali e locali, sostanzialmente tanto propri strumenti per giudicare del bene e del male in
disattesa nella scuola italiana o comunque tanto ordine alle sorti comuni dell’umanità, allora è molto
inefficace, come la quotidianità dimostra. meglio per l’umanità medesima che tali menti
E rifletto, con un pizzico di autoironia, su uno abbiano consapevolezza della propria ignoranza
strano scambio comunicativo che mi è capitato di e non provino a formulare e ad affermare, anche
avere su fb in questi ultimi giorni. Già in preda ad con arroganza se non addirittura con violenza, le
amare considerazioni sulla “barbarie” dilagante, a proprie fallaci convinzioni.
seguito dei fatti di Parigi, posto su fb una citazione a E’ chiaro che stiamo parlando per iperbole, ma
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è altrettanto chiaro che, iperbole o no, stiamo Oggi le cose non stanno così e le conoscenze di cui
parlando di un problema serio. disponiamo giungono a ciascuno di noi attraverso
canali diversissimi, che non garantiscono né la
I complessi compiti della scuola scientificità del sapere trasmesso né la veridicità
Quando si tirano in ballo le responsabilità della delle informazioni fornite. Ciò renderebbe
scuola, viene subito da pensare che la cultura dei necessario come mai prima il possesso di
giovani è ormai determinata più dai sistemi di strumenti di discriminazione e di valutazione in
informazione e dai social network che dalla scuola merito alla attendibilità dell’informazione ed alla
stessa. E in qualche misura è vero, ma questo correttezza metodologica con cui le opinioni da
non scagiona la scuola né alleggerisce le sue più parti espresse sono state costruite.
responsabilità. Le responsabilità della scuola, a mio avviso,
Anzi: proprio la pervasività dei nuovi sistemi cominciano da qui: dal non saper promuovere
informativi e la loro acclarata incidenza sulla nei giovani alcuna consapevolezza in merito alla
massificazione del pensiero dovrebbero indurre natura della conoscenza. Generalmente i nostri
la scuola a porsi coraggiose domande sul senso e studenti non sono consapevoli neanche della
sui modi di interpretare la sua funzione formativa specificità dei saperi formali e del diverso valore
nella società contemporanea. di verità di cui sono portatori. Per molti di loro,
I sistemi d’informazione e i social network, lo una legge di fisica è vera quanto una critica
sappiamo, sono strumenti di omologazione e di letteraria o quanto la ricostruzione di un contesto
emancipazione insieme: il loro consumo potenzia i storico. Spesso dunque si accostano al diluvio
dislivelli tra chi, in possesso di strumenti intellettuali informazionale proveniente dalla rete senza alcun
elevati, sa fruire con vantaggio dei nuovi stimoli e atteggiamento di domanda e di dubbio, e senza
chi ne resta inconsapevole consumatore passivo. saper distinguere la conoscenza scientifica dalla
Mirare dunque all’esercizio di cittadinanze attive opinione, l’opinione fondata su dati dall’opinione
–fondamentale obiettivo nazionale ed euro- arbitraria, l’opinione disinteressata dalla opinione
peo– significa oggi, prima di tutto, promuovere la strumentale e finalizzata.
partecipazione e l’informazione sugli eventi e sui E’ compito della scuola insegnare ai ragazzi che
contesti della realtà, ma anche costruire strumenti le conoscenze e le opinioni di cui disponiamo
per una consapevole fruizione dei nuovi sistemi hanno una diversa natura, sia per i metodi con cui
informativi ed una consapevole interazione con sono state costruite, sia per il valore di verità che
i social network, attraverso i quali tutta la realtà contengono.
è ormai filtrata. L’imparare a imparare, anch’esso
tanto auspicato a livello nazionale ed europeo, Educare alla parzialità
resterà infatti solo uno slogan se l’accesso al “Il contributo più importante del sapere del XX secolo
sapere “possibile” non è sostenuto da strumenti è stata la conoscenza dei limiti della conoscenza.
e criteri di discriminazione, di interpretazione, di La più grande certezza che ci abbia dato è quella
selezione, di elaborazione, di produzione: se non della ineliminabilità delle incertezze, non solo nelle
è sostenuto, cioè, da quella cosa che chiamiamo azioni, ma anche nella conoscenza. Unico punto
pensiero critico. pressoché certo del naufragio (delle antiche certezze
Tranne il mio cinico amico di fb, tutto il mondo assolute): il punto interrogativo”. Così scriveva E.
concorderebbe sull’affermazione che la scuola Morin nel famosissimo La testa ben fatta (2000).
deve promuovere il pensiero critico. Ma non tutto Oggi questi principi sono stati assunti persino dal
il mondo, e nemmeno quello della stessa scuola, nostro sistema normativo: le Indicazioni nazionali
saprebbe facilmente condividere in cosa tale per il primo e per il secondo ciclo sottolineano
pensiero critico sostanzialmente consista, e con infatti l’importanza di “riconoscere, nei diversi campi
quali strategie didattiche sostanzialmente lo si disciplinari studiati, i criteri scientifici di affidabilità
possa promuovere. delle conoscenze e delle conclusioni che vi afferiscono”,
E’ evidente che in questo breve contributo non o di “utilizzare gli strumenti culturali e metodologici
darò (perché non le possiedo) le risposte a tali acquisiti per porsi con atteggiamento razionale e
poderose domande. Proverò però a segnalare critico di fronte alla realtà, ai suoi fenomeni e ai suoi
alcuni elementi che, se pure non esauriscono le problemi…”, o ancora di “confrontare il proprio punto
risposte, tuttavia ne costituiscono frammenti a di vista, modificarlo, argomentare…” (Linee guida
mio avviso significativi. per gli Istituti Tecnici e Professionali, Indicazioni
per il curricolo nella scuola del primo ciclo.)
Scoprire la natura delle conoscenze La scuola ha la responsabilità di non sapere (o
Quando la scuola era l’unica depositaria del di non volere!) educare alla parzialità: i contenuti
sapere, la differenza tra il sapere formale e il che propone sono generalmente offerti come
sapere informale era facile: il primo si apprendeva verità, definitive ed esaustive. Chi apprende è
a scuola ed era dotato di verità (!); il secondo non si certo e pago di ciò che ha appreso. Lo ha detto
apprendeva a scuola e la sua veridicità era dubbia. la maestra. Sta scritto sul libro di storia. Lo ha
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detto la televisione. Lo ha detto Internet. Le parti, Attraversare la contemporaneità
cioè la pluralità dei punti di vista nella ricerca Se veramente la scuola mirasse allo sviluppo
scientifica, la pluralità dei risultati dell’indagine, la di competenze, ogni insegnamento dovrebbe
pluralità delle ipotesi di soluzione dei problemi e adottare la realtà come oggetto fondamentale di
delle prove di dimostrazione non rientrano nelle studio e come spazio di applicazione di quanto già
programmazioni disciplinari e non costituiscono appreso.
contenuti su cui riflettere. La scuola non educa Da decenni ci ripetiamo, nelle norme e nelle
le menti a percepire la conoscenza, fin da quella conversazioni professionali, che le discipline
scientifica, come parziale, come incerta, come devono essere chiavi di lettura della realtà, e che
soggetta a dimostrazione, come suscettibile di i problemi presenti nella realtà devono diventare
integrazione e di falsificazione. oggetto di conoscenza e analisi critica da parte
La scuola recita il principio del confronto tra punti degli studenti.
di vista diversi, ma in realtà non ne interpreta né Ma ciò non accade, o accade senza sistematicità
il significato scientifico (attraverso la riflessione ed efficacia: i contesti della contemporaneità sono
epistemologica sulle discipline e il confronto complessi e densi di problematicità, sono lo spazio
della diversità dei metodi), né il significato in cui le auspicate competenze potrebbero formarsi
pedagogico (attraverso la costruzione di contesti e spendersi, in cui il pensiero potrebbe esercitare
d’apprendimento capaci di stimolare relazioni l’analisi e la scoperta, la domanda e il confronto, la
e interazioni portatrici di diversità), né ancora il valutazione e la scelta. Ma nella scuola gli eventi e
significato sociale (attraverso l’analisi di contesti e i contesti di realtà, se ci entrano, il più delle volte
problemi densi di potenziale conflittuale). si snaturano, perdono vitalità, diventano scolastici.
La scuola pubblica ha persino trasformato, Se scoppia una guerra o se una testata giornalistica
nel tempo, quella ricchezza culturale che era diventa oggetto di un attacco terroristico, la
il suo pluralismo in una gravissima palude di contemporaneità nella scuola la facciamo
qualunquismo, in cui appare addirittura scorretto entrare: ma che ce ne facciamo? Costruiamo
manifestare “da che parte si sta”, e in cui la cartelloni per gridare anche noi che siamo tutti
realtà, edulcorata e mascherata, perde la propria Charlie? Sfoghiamo e condividiamo la paura
complessità e la propria problematicità, perde che l’Occidente scompaia sotto gli attacchi dei
il proprio potenziale di conflitto e il senso vero cattivissimi fondamentalisti islamici? Affermiamo
della tolleranza. Anche quando il tema trattato è il principio della libertà di stampa, che però pure
denso di problematicità, la scuola lo semplifica, e quelli potevano essere più prudenti?
pensa che sia suo compito dare al ragazzo una “L’ambiente, il territorio, la violenza, la droga, la
risposta al problema, una verità che tranquillizza mafia, la guerra possono essere formativi solo se
nel suo esser percepita come verità: qui è bianco letti attraverso le regole della storia, della geografia,
e qui è nero, questo è il bene e questo è il male, dell’arte, delle scienze, dell’economia. Così come
quelli che la pensano così sono nel giusto e quegli la storia, la geografia, le scienze, l’economia…sono
altri sbagliano, noi siamo buoni e capiamo tutto e materie formative se offrono categorie concettuali e
tutti, e se tutti fossero buoni come noi, potremmo interpretative per decodificare anche i fenomeni della
convivere pacificamente e non ci sarebbe nessun violenza, della mafia, della rovina ambientale, della
conflitto (iperbole anche qui, ovviamente!). I guerra…”. Così scrivevo nel 1992.
ragazzi dovrebbero invece comprendere che le La contemporaneità, nella scuola, va attraversata
verità non sempre stanno da una parte sola, che sistematicamente, ma va indagata con razionalità
le ragioni sono molte e non sempre compatibili, e e correttezza scientifica, non con la pancia.
che non sempre i conflitti sono sanabili. Ciascuno
dovrebbe imparare a scegliere da che parte stare e Esercitare il pensiero analitico-argomentativo
a farlo sulla base di dati, di valutazioni, di principi, Sono sempre stata convinta che non vada
ma dovrebbe esser consapevole che la sua scelta, demonizzato il consumo che i giovani fanno delle
che ora gli appare “giusta”, non è necessariamente nuove tecnologie. Ma non ho mai smesso di
“giusta” o comunque non è la sola ad essere pensare che – dato tale consumo - la scuola deve
“giusta”: altre potranno esserlo, sulla base di altri svolgere una funzione termostatica nei confronti
dati, di altre valutazioni, di altri principi. dei processi che ne derivano. In questi giorni,
Il discorso, così come l’ho fin qui condotto, sembra rispolverando vecchie letture, mi sono ritrovata
riguardare la sfera cognitiva della persona: ancora una volta in sintonia con pensieri che ho già
sarebbe però interessante domandarsi quanto un molte volte citato, ma che mi sembrano sempre
pensiero parziale ben sviluppato possa influire sulla attuali. Parlo delle affermazioni di Postman
capacità emotiva di accettare la propria parzialità, sugli effetti del curriculum televisivo e sui rischi
cioè la parzialità delle proprie credenze, delle determinati dall’ambiente informativo elettronico
proprie regole, dei propri valori, e di riconoscere “ (…) le immagini (del curricolo televisivo) richiedono
quindi come “possibili” e “legittime” le parzialità una risposta emozionale, non un procedere
altre. concettuale. Non essendo proposizionali nella forma,
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non concedono spazio alla discussione e contengono che esprimere il proprio pensiero e la propria
poca ambiguità. Non c’è nulla da dibattere, nulla da opinione su quanto accade nel mondo è un diritto
confutare, nulla da negare. Ci sono soltanto emozioni sacrosanto ed è la risposta a profondi bisogni
da provare”. E ancora : “(…) la natura non lineare, non di ciascuna persona, ma non ha alcun valore
sequenziale dell’informazione elettronica opera in un pensiero che non sia nutrito del confronto
modi efficaci per creare una struttura mentale ostile con idee, con dati, con ragionamenti che altri,
alla scienza. Questa dipende invece da linearità di più esperti, hanno elaborato prima di noi. Ha il
pensiero, dalla presentazione graduale dell’evidenza compito di promuovere, su quanto accade nel
e dell’argomentazione. Un tale metodo di organizzare mondo, la documentazione, la riflessione, la
l’informazione è la base strutturale del pensiero elaborazione e il confronto. E’ la lettura abituale
scientifico. Esso rende possibile la confutazione e varia, insieme alla riflessione sui suoi contenuti,
di una prova o di un’argomentazione; permette ciò che consente, relativamente a quanto accade
la traduzione in altre forme digitali; incoraggia la nel mondo, la formulazione di attendibili ipotesi di
risposta differita e l’analisi riflessiva (…)”. spiegazione e la scelta ragionata e intenzionale di
Abbiamo detto che la scuola deve attraversare una propria, sia pur parziale e precaria, “parte”.
la contemporaneità: ora diciamo che la deve
attraversare esercitando su di essa il pensiero La classe, il gruppo: incontrarsi e scontrarsi,
analitico-argomentativo, fondato sulla riflessività, scoprire se stessi e gli altri, interagire, tollerare
sulla raccolta e la elaborazione di dati, sulla In classe si costruiscono identità e modi di stare
sequenzialità del ragionamento, sul confronto al mondo. Ogni ambiente di apprendimento, al di
e sull’argomentazione. Ma il pensiero analitico- là dei saperi che vi si costruiscono, è esso stesso
argomentativo non può essere esercitato se non palestra di cittadinanza e spazio di formazione
ci s’imbatte nel problema, nella domanda, nella integrale della persona. Ogni ambiente di apprendi-
pluralità e nella ambiguità delle risposte possibili. mento insegna comportamenti, atteggiamenti,
La scuola ha il compito di favorire con sistematicità gusti, valori, bisogni, immagini di sé e degli altri.
approcci problematici alla realtà, esercitando E’ compito della scuola costruire contesti di
corrette metodologie d’indagine e stimolando il apprendimento che stimolino incontri e non
pensiero analitico-critico-argomentativo. evitino gli scontri, che promuovano conquiste e
dubbi, problemi e possibili soluzioni, perorazioni e
Leggere e far leggere confutazioni, negoziazioni e rinunce. Che esaltino
La crescente disaffezione dei giovani verso la la diversità e la unicità di ciascuno e che la amino
lettura è un fenomeno sociale grave e fortemente e la facciano amare. Che garantiscano a ciascuno
incidente sulla povertà che caratterizza la struttura gli affetti di cui ha bisogno, smorzando le paure,
cognitiva di moltissimi giovani. le insicurezze, il senso di minaccia da cui nascono
Le ricerche di settore ci dicono che l’adattamento l’intolleranza e l’aggressività. Che insegnino a
del cervello alla prolungata esposizione al web scoprire le affinità e le differenze, e ad accettarne
genera crescenti difficoltà delle generazioni digitali l’esistenza anche se non appariranno mai
di fronte alla lettura lenta e approfondita. E ciò è condivisibili. A non offendere ciò che di caro hanno
tanto più grave in quanto è da quest’ultimo tipo gli altri. A non deridere. A non urtare le sensibilità.
di lettura, e non da quella online, che sembrano A palesare i conflitti e a cercarne le ragioni. A non
provenire la maggior quantità e qualità dei cedere alla tentazione della violenza, e a non
significati costruiti dalla nostra mente. rinunciare mai all’esercizio della ragione e della
Leggere i post degli amici di fb è un’attività veloce tolleranza, oggi più che mai condizioni essenziali
e divertente, cliccare un mi piace è facile, e vedere del convivere civile.
chi altro lo ha cliccato oltre a me mi fa sentire parte
del gruppo. Ma niente di tutto ciò significa leggere,
e niente di tutto ciò significa riflettere.
La scuola ha il compito di insegnare ai ragazzi
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