DEI PUBBLICI E DEI MEDIA - Coris
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IV – L’ETNOGRAFIA
DEI PUBBLICI E DEI MEDIA
Paolo Montesperelli AIP / IV - Etnografia 1
2018-2019
1. CARATTERI GENERALI
• Si basa in gran parte sull’osservazione (e
sull’interpretazione!) di comportamenti, pratiche, etc.
• Fa parte dello “insieme non standard”;
DI QUESTO “INSIEME” CONDIVIDE SOPRATTUTTO:
• Analisi di singoli contesti (idiografia);
• Metodo “comprendente”: approssimarsi al contesto da
analizzare: partecipazione (empatia?);
• Metodo induttivo: desumere dai comportamenti i “sistemi
di significati” di quel contesto.
• Diffidenza verso le generalizzazioni;
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12. ORIGINI DELL’ETNOGRAFIA
Etnografia = etim.’descrizione
dei popoli’;
Ethnos = popolo;
Graphé = scrittura, descrizione.
l’etnografo si reca, per un certo periodo
di tempo,a vivere con un popolo
scarsamente / per nulla conosciuto;
osserva, ascolta, parla con i “nativi”, etc.
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Alle origini dell’etnografia:
B. MALINOWSKI (Argonauti
del Pacifico occidentale, 1922)
• Obiettivi cognitivi: penetrare nel modo di
pensare dei nativi significati culturali
espliciti o nascosti a coloro che li vivono;
• Approccio: “non-standard”
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2Metodo
Assenza di contatti
con altri “bianchi”;
Imparare la lingua;
insediarsi nei villaggi
per almeno 1 anno;
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Malinowski
È fondamentale
“prendere parte alla
vita del villaggio,
pensare in anticipo gli
immergersi eventi importanti o
quelli festivi, prendere
nella vita degli “indigeni”, interesse personale ai
pettegolezzi e agli
imparare a comportarsi sviluppi dei piccoli
avvenimenti del
come loro villaggio, aprire gli
occhi tutte le mattine
NB .
li di M su una giornata che mi
r i pe rsona 67)
I dia ati nel 1 9 si presenta più o meno
(ritrov raddicono come agli indigeni”
cont (B.Malinowski 1922, 16)
molti cipi
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di que
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3Malinowski
Tecniche:
• Partecipare alla vita quotidiana dei nativi
(“osservazione partecipante”) interpretazione
sulla cultura dei nativi controllo empirico
mediante domande dirette (colloqui);
• Le informazioni raccolte e i commenti di M. sono
inseriti in tavole sinottiche, classificazioni,
diagrammi, schemi, appunti utili per
il’interpretazione.
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Malinowski Impostazione
positivista
• L’osservazione è più “oggettiva” dei colloqui (influenza del modello
delle scienze naturali);
• sono meno “oggettive” le dichiarazioni esplicite degli interlocutori;
• L’osservazione non modifica ciò che viene osservato;
• Distinzione netta fra informazioni raccolte e loro interpretazione;
• Interpretazione: attraverso l’induzione è possibile generalizzare fino
a trovare leggi che regolano la cultura (in analogia con le scienze
naturali).
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43. L’ETNOGRAFIA OGGI:
Avvicinamento dell’etnografia e dell’antropologia
culturale all’ermeneutica (C. Geertz):
• il ricercatore deve cercare di inserirsi per
comprendere la cultura del gruppo egli
deve tentare di modificare i propri pre-
giudizi.
v.
Ermeneutica:
‘pre-giudizi’
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• Andare presso una comunità di “nativi” non basta.
Occorre coglierne i significati (ma non le “leggi”: vs
esperimento);
• I significati servono ad una comunità per dare senso
alla propria vita sociale; ogni comunità interpreta se
stessa mediante significati.
Interpretazione
significati della propria significati
vita sociale
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5• I significati sono organizzati in un
sistema;
• ogni sistema di significati è
assimilabile ad un testo scritto dai
“nativi” l’antropologo è il
“lettore”/interprete di questo testo;
v.
Ermeneutica
• Poiché i significati sono già testuale
interpretazioni, v.
l’antropologia/etnografia Ermeneutica
come teoria
è “interpretazione di interpretazioni” generale
(C. Geertz); dell’inter-
pretazione
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«Senza alcun orientamento
concettuale non si può nemmeno
riconoscere il campo d’indagine»
(D. Silverman 2000, 113);
• Anche la semplice osservazione è
già interpretazione del ricercatore;
• Come ogni conoscenza, anche
l’interpretazione del ricercatore è
RIDUTTIVA rispetto alla
complessità della realtà e
PARZIALE (risente della cultura v.
del ricercatore) Ermeneutica
su pre-giudizi
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6• La ricerca è un “punto di vista” (M.
Weber) del ricercatore. Egli deve
cogliere il rapporto fra ricerca e propri
pre-giudizi.
• La ricerca include l’etnografo stesso:
«Certo ho avuto qualche vertigine a
v.
riconoscere anche me stesso come Ermeneutica
oggetto di analisi (…). Non è corretto del sé
in nessuna ottica scientifica ignorare
il ruolo del ricercatore nella
costituzione dell’oggetto della sua
ricerca» (Apolito 1990, 41-2).
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4. Accorgimenti tecnici
La durata della “immersione”:
Ovviamente non esistono regole fisse.
Un gruppo molto distante dalla cultura
dell’etnografo (p. es. studio di Paesi lontani, di
sette molto chiuse, di fruitori stranieri di media,
etc. ) richiede una durata maggiore e
continuativa;
Un gruppo più familiare (p. es. analisi famiglie-
tv) richiede un’osservazione più breve, con
possibilità di osservazioni intermittenti.
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7Le note etnografiche
• Appunti – almeno inizialmente
non strutturati – su
informazioni, impressioni e
intuizioni, interrogativi in
sospeso, abbozzi di
classificazioni, difficoltà
incontrate, fraintendimenti, etc.
• Perché la memoria non
disperda tutto ciò, è bene
compilare quotidianamente le
note;
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• Di solito è opportuno scriverle
in assenza delle persone
osservate;
• Procedendo verso una
progressiva focalizzazione
degli obiettivi cognitivi, gli
appunti possono essere
riassunti in schede più
strutturate.
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8Integrazione fra osservazione e
interviste
Spesso l’osservazione è affiancata da
interviste non-standard, utili a:
1) Aggiungere informazioni;
2) “triangolare le fonti”;
3) Avvicinarsi ulteriormente ai soggetti
osservati.
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Limiti dell’osservazione etnografica
• Eccesso di distacco l’etnografo non coglie significati,
motivazioni, emozioni, rappresentazioni dei “nativi”;
Eccesso di coinvolgimento l’etnografo smarrisce il
proprio senso critico e si identifica nelle rappresentazioni
offerte dai “nativi”;
• La presenza dell’etnografo influisce sulla - / disturba la
comunità indagata. Possibili rimedi:
1) osservazione non partecipante = dissimulata, non
dichiarata; ma problema etico;
2) Molto tempo i “nativi” si abituano alla presenza
dell’etnografo.
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9Problemi di ispezionabilità della base empirica:
«Nella ricerca etnografica la
base empirica effettiva è
l’insieme delle esperienze e delle
osservazioni dell’antropologo, ma
la base empirica ispezionabile è
solo un piccolo corpus di
documenti e di resoconti (le
note etnografiche)
inevitabilmente “filtrati” dalla
precomprensione teorica e dalla
soggettività dell’interprete»
(Ricolfi 1995, 24).
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5. ETNOGRAFIA DEI MEDIA E
DEI PUBBLICI
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10Valgono tutte le osservazioni fin qui illustrate
sull’etnografia contemporanea:
Etnografia-ermeneutica;
Comportamenti-significati;
Partecipazione, osservazione;
Integrazione con interviste;
Note, diari, etc.;
Limiti.
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OBIETTIVI COGNITIVI SPECIFICI
POSSONO RIGUARDARE:
1) LA COSTRUZIONE DI UN
MESSAGGIO;
2) LA SUA FRUIZIONE.
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11Esempio: Organizzazione di una redazione e prassi quotidiana nella
costruzione di una notizia:
Fonti
Selezione e riscrittura delle notizie fonti istituzionali e agenzie;
Orientamenti di un articolo interazione fra dimensione intenzionale
(linea editoriale della testata, “lettore modello”…) e condotta
involontaria (organizzazione redazionale, ritmi di lavoro, routine
produttive, norme stilistiche consolidate, etc. economizzare
risorse organizzative, finanziarie, cognitive aumentano le notizie
in entrata, ma restano invariati i tempi di lavorazione;
Aspetti “comunitari”: flessibilità dei comportamenti lavorativi e nella
divisione dei ruoli; rapporti gerarchici informali; qualità
dell’interazione fra persone; cultura comune che garantisce:
reciprocità delle aspettative, identificazione professionale,
integrazione nell’organizzazione, “clima aziendale”, etc.
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La scheda di rilevazione delle pratiche quotidiane nelle
Redazioni. Un esempio: articoli sull’immigrazione
(Binotto e Martino 2004, 171)
TIPOLOGIA SEZIONE ORGANIZ- FONTI SELEZIONE VALORI-
INCARICA- ZAZIONE NOTIZIA
TA
Cronaca
Terroristi
Sbarchi
Dibattito
politico
Economia
Cultura
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121) Potere dei testi mediali di contribuire ai
significati costruiti dai loro lettori;
2) Articolazione fra i vari generi mediali e le
preferenze dei diversi pubblici;
3) Contesti quotidiani, situazioni sociali delle
dinamiche di consumo (es. sfera
domestica, relazioni familiari);
4) Usi culturali di una vasta gamma di
tecnologie della comunicazione
nell’ambito domestico (tv, radio, computer,
videoregistratore): significati attribuiti
all’hardware + alle parole e all’immagini
veicolate da qs. tecnologie.
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le pratiche quotidiane di fruizione sono esteriorizzazioni di
significati, modelli, valori, stili di vita, comportamenti.
Un esempio: la fruizione della TV
SE LE PREFERENZE DEI FAMILIARI
SONO DIVERSE:
• Che cosa succede in caso di
contrasti su quale programma
vedere?
• Chi sceglie il programma da
vedere?
• Quali sono i rapporti di potere
all’interno della famiglia? Quali
divisioni (p. es. di genere, di
generazione…)?
(Moores 1993/1998, 20)
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13Le osservazioni etnografiche sui pubblici possono
considerare anche altri aspetti utili per inferire
valori, atteggiamenti, etc.:
• Vestiti
• Cibi
• Arredamento di casa
• etc.
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ALCUNE DIFFERENZE CON L’ETNOGRAFIA
TRADIZIONALE
Nell’etnografia dei media:
1) Gli obiettivi cognitivi non riguardano
nativi di Paesi lontani;
2) Le pratiche osservate e i colloqui
riguardano testi mediali;
3) L’osservazione e la partecipazione non
si svolgono in lunghi periodi è difficile
e troppo intrusivo partecipare alle
attività di una redazione, alla vita
domestica, sfera privata della famiglia,
etc.
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