Comunione e Liberazione Un Movimento nella Chiesa
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Comunione e Liberazione Un Movimento nella Chiesa
Comunione e Liberazione Un Movimento nella Chiesa a cura del Centro Internazionale di Comunione e Liberazione © Fraternità di Comunione e Liberazione Via De Notaris, 50 - 20128 Milano Progetto grafico e impaginazione: Four in the morning Stampa: AGF Spa - Via del Tecchione, 36 San Giuliano Milanese (MI) Finito di stampare: Marzo 2021
Indice
04 22
Che cos’è Comunione Le opere
e Liberazione? • Desiderio di utilità
• Nel cambiamento d’epoca • Lotta alla povertà
• I movimenti ecclesiali • Accoglienza, recupero, educazione
• Vivere il Movimento • Economia e cooperazione
• Incontro e costruzione • Cultura e dialogo
• Ecumenismo dell’esperienza
• Le tre dimensioni della fede
28
• L’organizzazione
I Papi a CL
• Paolo VI
12 • Giovanni Paolo II
Dalle origini a oggi • Benedetto XVI
• In treno • Francesco
• Crisi e creatività
• Riscoperta del carisma
36
• Andate in tutto il mondo
Note biografiche
• Servo di Dio don Luigi Giussani
18 • Don Julián Carrón
La vita associata
• Fraternità di Comunione 40
e Liberazione
Bibliografia essenziale
• Memores Domini
• Fraternità Sacerdotale
dei missionari di
43
San Carlo Borromeo (FSCB) Note
• Suore di Carità dell’Assunzione
• Monastero dei SS. Pietro e Paolo 44
• Fraternità San Giuseppe Informazioni e contatti
1. Che cos’è Comunione e Liberazione? Una grande amicizia, diffusa in tutto il mondo e radicata nella fede cristiana, per scoprirne la consistenza e la pertinenza alle esigenze della vita.
1.1 05
Nel
Che cos’è Comunione e Liberazione?
cambiamento
d’epoca
(I). Biografia essenziale a pag.36.
«M
a noi cristiani ossia che la vita, le difficoltà,
crediamo ancora le circostanze che non sono
nella capacità risparmiate a nessuno, possano
della fede che abbiamo ricevuto di cominciare a essere vissute con
esercitare un’attrattiva su coloro che una dignità, una gratitudine e
incontriamo e nel fascino vincente una luce prima sconosciute»2.
della sua bellezza disarmata?»1. È con questo spirito che Comunione
A settanta anni dalle sue origini, e Liberazione guarda alle sfide
Comunione e Liberazione (CL) non del presente, per ricomprendere e
smette di interrogarsi sull’attualità rinnovare costantemente il proprio
del cristianesimo. E lo fa in una compito. Tutti siamo stati toccati dal
crescente apertura agli orizzonti del «crollo delle evidenze»3 che da secoli
mondo e ai bisogni che lo animano: fondavano la convivenza comune.
oggi i suoi circa centomila aderenti La nostra vita continua a esserne
sono sparsi in oltre ottanta Paesi, stravolta a tutti i livelli:
dagli Stati Uniti alla Nuova Zelanda, dal rapporto tra padri e figli a
dalla Russia al Sud Africa. Una grande quello tra professori e alunni,
amicizia che, dentro la Chiesa, dall’attitudine verso i poveri e
ha come scopo quello di educarsi i migranti, fino alle relazioni
agli aspetti elementari della fede internazionali. Nel 1968,
cristiana, per scoprirne la consistenza fotografando con grande lucidità
e la pertinenza di fronte ai problemi l’avvento di una nuova fase storica,
concreti della vita. Per chi si trovi in il fondatore del Movimento, don
un’università a Milano, in uno slum di Luigi Giussani (I), annotò che «non
Kampala, al gelo di Novosibirsk, in un può più essere né la storia, né la
mercato di Taipei, o nella frenesia di dottrina, né la tradizione, né il
New York, la proposta di Comunione discorso a muovere l’uomo di oggi.
e Liberazione è la stessa: «L’unica Tradizione e filosofia cristiana,
possibilità che la fede ha di essere tradizione e discorso cristiano,
percepita come conveniente è che hanno creato e creano ancora la
ognuno la possa verificare nella vita, cristianità, non il cristianesimo»4.Lo scenario attuale mostra che ormai uomo e rimane presente nella «non siamo nella cristianità»5 e che storia attraverso la vita cambiata i contenuti del cristianesimo hanno di coloro che lo seguono»7. smesso di rappresentare un punto di La testimonianza assume allora un riferimento ampiamente condiviso. valore fondamentale per l’annuncio E proprio qui sta l’urgenza delle cristiano odierno: la comunicazione domande che pervadono il mondo e la condivisione di una pienezza cristiano: qual è l’attualità del di vita, rispettosa della libertà cristianesimo? Come può risultare di ognuno. «Questo comunica convincente per l’uomo di oggi? il cristianesimo molto di più di E che cosa significa essere cristiani tante altre cose, più di tutte nel mezzo di questo «cambiamento le motivazioni etiche, perché d’epoca»6? quando uno vede qualcosa del genere, La proposta di don Giussani situa gli viene naturalmente da chiedere: al centro la concezione del “Da dove viene questa gioia? Da dove cristianesimo come un avvenimento viene questa pienezza di vita?”. storico e reale che non è confinato Uno può non pensare immediatamente nel passato ma ci è contemporaneo, che l’origine di questa felicità si permane nell’oggi. Così, chiami Gesù Cristo, che si chiami nell’attrattiva di una esperienza fede. Ma quando si comincia a capire personale e comunitaria che che questa sorprendente modalità di si sviluppa giorno dopo giorno, vivere nel mondo reale, così felice, il cristianesimo si (ri)scopre come così lieto, ha la sua radice nella fede, «l’avvenimento di Dio che si fa allora diventa interessante»8.
1.2 07
I movimenti
Che cos’è Comunione e Liberazione?
ecclesiali
C
omunione e Liberazione donato alla persona del fondatore in
è uno tra i più consolidati circostanze e modi determinati»11.
e diffusi movimenti cattolici Il loro «coraggio evangelico»12 –
laicali sorti nella stagione del così lo ha chiamato Papa Francesco
grande fermento ecclesiale che – si è tradotto negli anni in un
ha caratterizzato i decenni impegno missionario nei più diversi
centrali del Novecento e che ha ambiti: dall’evangelizzazione
avuto il suo culmine nel Concilio. e attualizzazione della fede
«Novità inattesa, e talora persino all’impegno per la pace,
dirompente»9, nella loro nascita dall’educazione alla cura di poveri,
Giovanni Paolo II vide una «nuova migranti e bisognosi. «Osservandoli
primavera suscitata dallo Spirito»10: – confidò Benedetto XVI – ho avuto
un mondo poliedrico e multiforme, la gioia e la grazia di vedere come,
caratterizzato come «una concreta in un momento di fatica della Chiesa,
realtà ecclesiale a partecipazione in un momento in cui si parlava di
in prevalenza laicale, un itinerario “inverno della Chiesa”, lo Spirito
di fede e di testimonianza cristiana Santo creava una nuova primavera,
che fonda il proprio metodo facendo svegliare nei giovani e negli
pedagogico su un carisma preciso adulti la gioia di essere cristiani»13.1.3
Vivere
il Movimento
Fondo comune.
È il versamento di un contributo al
Movimento per il sostegno delle sue
attività. Ogni aderente può effettuarlo
periodicamente, stabilendone
liberamente la quota. Suo scopo è
educare alla povertà
A
lcuni gesti e momenti e al senso missionario della vita.
caratterizzano il percorso
di Comunione e Liberazione. Esercizi spirituali e assemblee.
Essi si aggiungono all’insistenza A seconda degli ambiti (universitari,
sulla partecipazione alla liturgia e studenti, lavoratori, appartenenti alla
alla preghiera della Chiesa. Non sono Fraternità) e delle aree geografiche,
condizione necessaria per potersi si svolgono annualmente grandi
considerare parte del Movimento, ma raduni comunitari basati sui tempi
una proposta: ognuno può aderirvi forti dell’anno liturgico, come la
liberamente. Quaresima e l’Avvento, o sul confronto
e il giudizio sulla vita personale e
Scuola di Comunità. comunitaria, come le varie forme e
È il momento della catechesi: modalità di assemblee (dalla comunità
la lettura e meditazione personale locale ai responsabili continentali).
di un testo suggerito a tutto
il Movimento. Questo lavoro Naturalmente ogni persona o gruppo
è solitamente condiviso può promuovere iniziative specifiche
in incontri comunitari periodici, aperte a tutti. E così accade, talvolta
che spontaneamente nascono rinnovando momenti della tradizione
negli ambienti sociali, professionali religiosa, talaltra creando gesti che
o di studio. diventano di popolo. È il caso della
Via Crucis sul ponte di Brooklyn a
Caritativa. New York (e delle tante analoghe che
Per educarsi alla carità come si svolgono in decine di città degli
atteggiamento fondamentale della USA), o dei pellegrinaggi a piedi
vita, si è invitati a dedicare del tempo Macerata-Loreto (che oggi raggiunge i
libero al servizio di chi è nel bisogno, novantamila partecipanti) e Cracovia-
in diversi ambiti: dall’assistenza a Czestochowa (in cui confluiscono
disabili e anziani, fino al sostegno ogni anno migliaia di studenti al
a famiglie povere, senzatetto, termine della scuola secondaria e
immigrati e carcerati. dell’università).1.4 1.5 09
Incontro Ecumenismo
Che cos’è Comunione e Liberazione?
e costruzione dell’esperienza
I
l cammino proposto da CL
richiama «a vivere la fede non
come un punto d’arrivo, ma come
ferita mai rimarginata, rendendomi
compagno di cammino di chiunque
F
trovo per la strada»14. ioriscono anche i rapporti con
L’apertura incondizionata all’altro e la chi vive un’appartenenza a
valorizzazione di tutto ciò che è umano confessioni cristiane diverse:
rendono l’esperienza cristiana prossima dal grande mondo dell’ortodossia
anche a chi ne è esistenzialmente o agli anglicani del Regno Unito a
ideologicamente distante. Ciò accade esponenti di varie denominazioni
nella vita quotidiana, nella normalità in Europa e negli Stati Uniti. Un
dei rapporti sociali, così come nel “ecumenismo dell’esperienza”
dialogo “culturale” con il mondo che abbraccia personalità di altre
contemporaneo. Sono innumerevoli religioni (ma anche agnostici e non
le occasioni di incontro con personalità credenti): lo documentano l’intensa
di qualsiasi provenienza, veri spazi e intima amicizia dello stesso don
di libertà reciproca in cui condividere Giussani con il professor Shodo
la propria visione e il proprio modo di Habukawa, guida di un monastero
vivere e fornire un contributo reale alla buddista del Monte Koya (Giappone);
vita di tutti. A qualunque livello accada, l’incessante dialogo con personalità
si tratta di un cammino che arriva a dell’ebraismo; il percorso di scambio
coinvolgere i problemi più profondi: umano e culturale con diversi
dalle domande più radicali al mistero del esponenti del mondo islamico che
dolore, dal dramma della conflittualità è arrivato a coinvolgere istituzioni
sociale e politica alla tragedia della come la Biblioteca di Alessandria
povertà e dello scarto. Sfide che aiutano d’Egitto, l’università Al-Azhar, la
a comprendere che, «senza recuperare Lega Musulmana Mondiale.
l’esperienza elementare che l’altro
non è una minaccia, ma un bene per la Senza alcuna preoccupazione
realizzazione del nostro io, sarà difficile “strategica”, Comunione e Liberazione
uscire dalla crisi in cui ci troviamo, nei concepisce questa dimensione
rapporti umani, sociali e politici»15. del dialogo come «uno spazio di
Chiunque, in qualunque condizione testimonianza reciproca, capace di
si trovi, può essere seme di incontro abbracciare chi è diverso da sé con gesti
e di costruzione. di umanità che cambiano il cuore»16.1.6 Le tre dimensioni della fede 1. Cultura. L’incontro con Cristo è riconosciuto ragionevole 3. Missione. e umanamente conveniente solo se L’interesse per i bisogni intercetta le esigenze dell’umanità non del vivere: «la vera ha limiti: «di fatto, dimensione culturale i termini dell’appello di cristiana si attua nel Cristo sono gli estremi confronto tra la verità confini della terra, fino della sua persona e 2. Carità. alla fine del mondo»19. la nostra vita in tutte È un richiamo alla le sue implicazioni»17. Il cristianesimo potenzia missione come cambio Non censurando l’umana «esigenza di di mentalità: uscire l’umano e le sue interessarci degli altri» dall’idea di un’esistenza domande, l’esperienza e ne svela l’origine nella borghese, comoda cristiana diventa «legge ultima dell’essere e arida, per vivere un approccio critico e della vita: la carità. in ogni istante e in ogni e curioso, pronto La legge suprema, cioè, luogo costantemente a valorizzare qualsiasi del nostro essere è proiettati all’altro, esperienza e a scorgervi condividere l’essere nella consapevolezza una possibilità di degli altri, è mettere di essere utili al mondo arricchimento. in comune se stessi»18. e alla storia.
1.7 11
L’organizzazione
Che cos’è Comunione e Liberazione?
A
derire a Comunione e sacerdoti. Questi, diocesani e
e Liberazione è molto missionari, mantengono gli incarichi
semplice. «Il desiderio di pastorali affidati loro da vescovi o
partecipare al Movimento sorge, superiori; solo con il loro consenso
di solito, perché una persona trova possono assumere incarichi nel
in un’altra qualcosa che le interessa. Movimento.
È la stessa dinamica accaduta agli A livello centrale, un Consiglio di
inizi del cristianesimo»20. Chiunque Presidenza, cui prendono parte
può prendervi parte liberamente una trentina di persone di diversi
e liberamente rinunciare. Non c’è Paesi, affianca il Presidente nella
alcuna formalità da adempiere. conduzione. A livello locale
Anche l’invito all’adesione annuale un gruppo chiamato “Diaconia”
alla Scuola di Comunità non coadiuva il responsabile nella guida
condiziona la partecipazione della comunità. Tutti questi incarichi
agli incontri. vengono svolti gratuitamente.
Le comunità sono inserite nella Le attività del Movimento sono
Chiesa locale e si riferiscono al totalmente auto-finanziate con
Vescovo della Diocesi. Si diffondono il Fondo comune. «Questo è
spontaneamente, per lo più a livello fondamentale: non dipendiamo
cittadino e negli ambienti della da nessun’altra risorsa, se non
vita quotidiana (scuola, università, da ciò che i membri liberamente
lavoro, quartiere, ecc.). La maggior danno. Siamo liberi da qualsiasi
parte degli aderenti sono laici, istituzione e da qualsiasi altra
insieme a consacrati, religiosi forma di finanziamento»21.2. Dalle origini a oggi Nel 1954 inizia l’avventura educativa di don Luigi Giussani: un entusiasmante cammino che attraversa settanta anni di storia. Incontri, sorprese, difficoltà e scoperte.
2.1 13
In treno
Dalle origini a oggi
C
i troviamo intorno al 1950. di massa al culto cattolico, dovuta
Don Luigi Giussani, sacerdote spesso a forza d’inerzia» e, d’altro
della Diocesi di Milano, sta canto, su «un potere strettamente
viaggiando in treno verso il litorale politico»24. Dialogando con i giovani,
adriatico per trascorrere un periodo di don Giussani capisce che in realtà
vacanza. Casualmente incontra alcuni per loro «il cristianesimo non era più
studenti e inizia a parlare con loro. un’avventura straordinaria capace
Li trova «così estranei alle cose più di dare gusto a tutta la vita, ma un
elementari» del cristianesimo che in insieme di modelli di comportamento,
lui sorge «come irrefrenabile impeto il istituzioni, codici morali, certo
desiderio di far conoscere loro quello rispettabili, ma che non contenevano
che io avevo conosciuto»22. il segreto della più autentica e radicale
È il «piccolo episodio»23 destinato felicità umana»25. Da qui, l’intuizione:
a mutare radicalmente la sua «forse quel che c’è bisogno […] è di
vita. Promettente teologo, i suoi qualche d’uno che spieghi loro […] i
superiori avevano previsto per don contenuti della fede in un modo […]
Giussani una carriera nella docenza, ragionevole», cioè «che corrisponde
inizialmente nel seminario di alle esigenze originali della loro
Venegono. Ottiene invece di dedicarsi umana natura»26. Don Giussani
totalmente all’educazione dei giovani, vede come urgente e prioritario
insegnando nella scuola pubblica. l’impegno nell’educazione dei giovani
L’Italia dell’epoca appare un paese e nell’ottobre 1954 varca la soglia del
profondamente cattolico: chiese Liceo Berchet di Milano per insegnare
piene, associazionismo florido, Religione.
e il partito della Democrazia Cristiana La sua attività educativa si svolge
protagonista della politica nazionale. inizialmente nell’alveo dell’Azione
Ma agli occhi di don Giussani il Cattolica, in quella branca dedicata
cristianesimo versa già in una crisi agli studenti della scuola secondaria
profonda. La Chiesa in particolare «era superiore che è Gioventù Studentesca.
sì una presenza evidentemente ancora Gli anni trascorrono in un travolgente
salda e radicata grazie crescendo, tanto che diversi giovani,
al suo passato, ma il suo peso e una volta diplomati, cercano nuove vie
la sua saldezza si fondavano più per dare continuità al cammino
che altro» sulla «partecipazione di fede cominciato al liceo.2.2 non risparmiando la comunità del
Crisi Movimento caratterizzano il contesto
di una Italia che precipita negli “anni
di piombo”. Nel loro impegno a vivere
e creatività ed edificare la Chiesa lì dove sono, gli
studenti di Comunione e Liberazione
si trovano così ad affermare la
dignità della loro esperienza e a
Q
uand’ecco il Sessantotto: impegnarsi per la libertà di pensiero e
esplode la rivolta di espressione nella piazza pubblica;
studentesca italiana. non solo per i cristiani, ma per tutti.
La maggior parte Nel tempo nascono varie forme di
dei giovani coinvolti con impegno, animate dalla convinzione
don Giussani lo abbandona per che la fede cristiana abbia a
aderire alla contestazione. Ma che vedere con tutti gli aspetti
è a questo punto che in alcune dell’esistenza. Giovani interessati
università milanesi si assiste alla alla costruzione sociale e politica
diffusione di volantini intitolati fondano il Movimento Popolare;
“Comunione e Liberazione”. Gli altri danno vita a radio e giornali, o
autori sono alcuni studenti rimasti cercano di rispondere ai bisogni dei
fedeli all’esperienza cominciata loro compagni di studio attraverso
con don Giussani. Riconoscendosi la Cooperativa Universitaria Studio e
uniti ai contestatori da una comune Lavoro. C’è chi inizia una esperienza
aspirazione a «creare una umanità nel volontariato e nella cooperazione
più umana», affermano che la internazionale (che darà vita alla ong
libertà da tutti ricercata si può AVSI), e chi condivide l’esperienza
trovare solo in una comunione: dell’accoglienza di bambini soli o
«è soltanto la comunione che Dio nel disagio. Alcuni contribuiscono
ha reso possibile con sé attraverso a una cultura del dialogo, ideando
Cristo, è soltanto la comunione il Meeting per l’amicizia tra i popoli;
tra gli uomini che riconoscono altri alimentano un approccio
questo, che, dilatandosi, crea oasi di cristiano al lavoro e all’impresa, con la
umanità più vera»27. Compagnia delle Opere. Per il recupero
Nel mezzo dei tumulti iniziati delle eccedenze alimentari
nel 1968, Comunione e Liberazione e la loro redistribuzione ai poveri
continua e rilancia l’esperienza e alle famiglie meno abbienti,
iniziata quindici anni prima in nasce il Banco Alimentare.
una scuola milanese. Una stagione di grande creatività sociale
L’ambiente universitario diventa che caratterizza tutto il periodo tra la
il centro nevralgico della vita del fine degli anni Settanta e il decennio
Movimento. Sono anni convulsi successivo, e che coincide anche con
per il mondo giovanile, in cui gruppi l’intenso rapporto che si stabilisce con
estremi della contestazione si il papa Giovanni Paolo II. Il Movimento,
fanno arbitri della piena “agibilità ormai consolidatosi come una realtà
politica” all’interno della società. pienamente inserita nel tessuto
Tensioni sociali e scontri ideologici, ecclesiale, vedrà la sua Fraternità
che spesso sfociano nella violenza riconosciuta dalla Santa Sede nel 1982.2.3 15
Riscoperta
Dalle origini a oggi
del carisma
(II). Approfondimento a pag.19.
(III). Biografia essenziale a pag.37.
I
nizia così per il Movimento il don Giussani a indicare come suo
cammino verso la piena maturità. successore don Julián Carrón (III),
In questi anni, don Giussani viene sacerdote diocesano di Madrid. Il loro
invitato al Sinodo sui laici del 1987 incontro risale agli anni dell’amicizia
e compie significativi viaggi in Terra tra Comunione e Liberazione e il
Santa e in Giappone, dove incontra Movimento giovanile spagnolo Nueva
i monaci del Monte Koya, esponenti Tierra. In quanto presidente della
del buddismo “shingon”. Fraternità di CL (confermato più
Nascono inoltre alcune esperienze volte per elezione) don Carrón guida
di vita associata (II) come i Memores l’intero Movimento alla riscoperta
Domini o la Fraternità San Carlo del carisma di don Giussani di fronte
Borromeo. Nel 1991 insorgono alle rinnovate sfide sociali: dalla crisi
in don Giussani i primi sintomi economica del 2008 agli attentati
del Parkinson, una malattia che terroristici che colpiscono l’Europa,
gli procurerà sofferenze sempre fino all’esplosione dell’epidemia
più pesanti, fino alla morte, di Covid-19 del 2020.
e lo costringerà progressivamente Don Carrón lascia la Presidenza
a diradare la sua presenza. nel novembre 2021, a seguito della
Nel 1998 interviene all’incontro dei pubblicazione del Decreto Generale
Movimenti ecclesiali e delle Nuove Le associazioni di fedeli, promulgato
Comunità con Giovanni Paolo II. dal Dicastero per i Laici, la Famiglia
Muore nel 2005 e i suoi funerali e la Vita, che prevede un limite di dieci
sono celebrati nel Duomo di Milano anni per il mandato del Presidente.
dall’allora cardinale e prefetto della In attesa della revisione dello Statuto
Congregazione per la Dottrina della della Fraternità di CL, su indicazione
Fede, Joseph Ratzinger, inviato del medesimo Dicastero, il vice-
personale del papa. Presidente Davide Prosperi assume
Tempo prima era stato lo stesso la Presidenza ad interim.2.4
Andate
in tutto
il mondo
A
partire dagli anni Ottanta CL la caduta del muro di Berlino.
si caratterizza sempre più Più recente è la crescita di
come una realtà internazionale. gruppi del Movimento nei paesi
«“Andate in tutto il mondo” (Mt 28,19) anglosassoni, originati da giovani
è ciò che Cristo ha detto ai suoi emigrati dall’Italia per ragioni
discepoli. Ed io ripeto a voi: “Andate lavorative.
in tutto il mondo a portare la verità, L’11 dicembre 1997 viene presentata
la bellezza, e la pace, che si l’edizione inglese del libro
incontrano in Cristo Redentore”»28. Il senso religioso di don Giussani
Le parole di Giovanni Paolo II nel alle Nazioni Unite a New York:
1984 furono lo stimolo definitivo un evento che favorisce
alla diffusione di Comunione e la diffusione delle pubblicazioni
Liberazione, che oggi ha raggiunto di Comunione e Liberazione e
oltre ottanta Paesi nel mondo. la crescita del Movimento in tutti
In Europa si trovano alcune delle gli Stati Uniti. Una realtà che oggi
realtà più significative. In Spagna, anima esperienze come il Centro
la seconda comunità europea più Crossroads e il festival culturale
numerosa dopo quella italiana New York Encounter.
è ormai diffusa in tutto il Paese. È storica la presenza del Movimento
Una realtà presente nell’ambiente in America Latina, cominciata
scolastico e universitario, oltre che in Brasile nei primi anni Sessanta
impegnata nel dibattito culturale su impulso dello stesso don
e sociale, per esempio attraverso Giussani e poi radicatasi in tutto il
l’annuale festival Encuentro continente, dal Cile al Venezuela
Madrid. Altrettanto significativa e fino al Messico. Moltissime le
è la comunità nata in Polonia negli opere sociali ed educative nate nei
anni Ottanta, anche attraverso vari Paesi anche in collaborazione
l’amicizia con il Movimento Luce con altre realtà, come ad esempio
e Vita e all’attenzione data dai l’Associazione dei Sem Terra di
giovani di Comunione e Liberazione Cleuza e Marcos Zerbini a San
ai fermenti sociali precedenti Paolo e la Federazione delle17
APAC, straordinario modello di
Dalle origini a oggi
sistema carcerario senza guardie.
Eventi culturali annuali vengono Panoramica dei paesi
organizzati in Messico, Cile e in cui CL è presente
Brasile.
In Uganda diversi aderenti si
dedicano al servizio degli abitanti
Africa:
degli slum di Kampala, attraverso
Angola, Burundi, Camerun,
l’International Meeting Point,
Costa d’Avorio, Egitto, Etiopia, Kenya,
centro di cura per donne malate di
AIDS, e tre scuole, dalla formazione Madagascar, Mauritius, Mozambico,
primaria a quella professionale. Nigeria, Sud Africa, Tunisia, Uganda.
Analogo l’impegno nei settori
educativo, assistenziale e sanitario America:
in Burundi, Camerun, Costa Argentina, Brasile, Canada, Cile,
d’Avorio, Kenya (la comunità più Colombia, Costa Rica, Cuba, Ecuador,
numerosa dell’Africa) e Nigeria. El Salvador, Haiti, Honduras,
Ha origini antiche il rapporto del Messico, Panama, Paraguay,
Movimento con la Chiesa ortodossa, Perù, Repubblica Dominicana,
documentato dalla nascita di Stati Uniti, Venezuela, Uruguay.
comunità ecumeniche in Russia e
in Ucraina. È la storia di un’amicizia Asia:
che tutt’oggi contribuisce a Arabia Saudita, Azerbaijan, Cina,
vivificare centri di ricerca e dialogo Emirati Arabi Uniti, Filippine, Giappone,
culturale, come la Biblioteca dello Giordania, India, Indonesia, Israele,
Spirito di Mosca o il Centro Russia
Kazakistan, Libano, Malesia, Oman, Qatar,
Cristiana.
Singapore, Thailandia, Taiwan, Vietnam.
Sono solo alcuni esempi di una
realtà che dall’Europa, passando
Europa:
per gli Stati Uniti, oggi vede
comunità in Paesi distanti come Albania, Austria, Belgio, Bielorussia,
il Kazakistan, il Giappone, Bulgaria, Croazia, Danimarca, Finlandia,
Taiwan, o l’Australia. Francia, Germania, Grecia, Irlanda,
Italia, Kosovo, Lituania, Lussemburgo,
Una presenza vivace e consolidata, Macedonia del Nord, Malta, Norvegia,
cresciuta spontaneamente: Paesi Bassi, Polonia, Portogallo,
Comunione e Liberazione non Regno Unito, Repubblica Ceca, Romania,
ha «mai definito dei piani di Russia, Slovacchia, Slovenia, Spagna,
diffusione. La diffusione che il Svezia, Svizzera, Ucraina, Ungheria.
Movimento ha poi avuto è perciò
il frutto, più che di un impegno Oceania:
specifico, dello sviluppo e – Australia, Nuova Zelanda.
direi – del miracolo di incontri
e rapporti personali» 29, favoriti
principalmente da opportunità
lavorative o di studio internazionali.3. La vita associata Esperienze ecclesiali e religiose sono nate da chi, incontrando don Giussani, ha intuito nuove o rinnovate forme di condivisione della vocazione cristiana nella condizione di laici, religiosi o sacerdoti.
3.1 3.2 19
Fraternità Memores
La vita associata
di Comunione Domini
e Liberazione
Associazione universale di fedeli,
riconosciuta l’11 febbraio 1982
dall’allora Pontificio Consiglio
per i Laici. Vi possono aderire laici,
sacerdoti, religiosi e consacrati
che riconoscono nel cammino di Riunisce laici, uomini e donne,
Comunione e Liberazione la strada di CL che seguono una vocazione
a loro più conforme per approfondire di dedizione totale a Dio vivendo
la fede cristiana e servire la nel mondo. I fattori portanti della
Chiesa. Previa ammissione, a ogni vita dei Memores Domini sono la
membro della Fraternità è richiesto contemplazione, intesa come
semplicemente un serio impegno memoria tendenzialmente continua
nella partecipazione ad alcuni di Cristo, e la missione, cioè la
momenti di formazione spirituale passione a portare l’annuncio
(un corso di esercizi spirituali, un cristiano nella vita di tutti gli
ritiro in Avvento e uno in Quaresima). uomini, principalmente nei diversi
La Fraternità di CL è guidata da ambiti di lavoro. Riconosciuti
una Diaconia Centrale che coadiuva dalla Santa Sede l’8 dicembre
il Presidente, eletto ogni sei anni 1988 come Associazione ecclesiale
attraverso processo regolato dallo privata universale, i Memores Domini
Statuto dell’Associazione. sono presenti in 35 nazioni e
Dal settembre 2021, a seguito vivono comunitariamente in case
della entrata in vigore del Decreto praticando i consigli evangelici di
Generale Le associazioni di fedeli, obbedienza, povertà e verginità.
promulgato dal Dicastero per i Laici, Dal settembre 2021, l’Associazione
la Famiglia e la Vita, la Fraternità è guidata dal Delegato pontificio
di CL è impegnata nella revisione S.E.R. Mons. Filippo Santoro,
del proprio Statuto. Arcivescovo di Taranto.3.3 3.4 Fraternità Suore di Carità Sacerdotale dell’Assunzione dei missionari di San Carlo Borromeo (FSCB) Nel 1989 il cardinale Ugo Poletti la riconosce come Società di Vita Apostolica e, dieci anni più tardi, Istituto religioso di diritto pontificio, Giovanni Paolo II la eleva a Istituto sorto dall’incontro del carisma di diritto pontificio. “Fraternità” del padre assunzionista francese e “missione” sono le parole Stefano Pernet - che nel 1800 programmatiche di questa giovane diede vita a un’opera geniale di comunità: servire gli uomini nella presenza nella famiglia operaia, disponibilità ad andare ovunque le con un servizio concreto di cura dei necessità della Chiesa e la vita del malati e accudimento dei bambini, Movimento richiedano la presenza che rendeva vicina e incontrabile di sacerdoti, portando in tutto il la Chiesa a un mondo che non la mondo l’esperienza di CL «attraverso conosceva più - e del carisma di don un’energia missionaria sacerdotale», Giussani. Giussani conobbe a Milano come ha scritto il fondatore don negli anni ‘50 le Suore di Padre Massimo Camisasca, attualmente Pernet, si trovò in sintonia con loro, Vescovo di Reggio Emilia. indirizzò loro molte vocazioni, e per Il 1° febbraio 2013 l’assemblea tutta la vita le seguì e le sostenne, generale della Fraternità elegge accompagnandole nelle difficoltà don Paolo Sottopietra come nuovo del postconcilio. Nel 1993 nacque superiore generale. Oggi la Fraternità il nuovo attuale Istituto, di cui egli è presente con circa 140 membri è stato riconosciuto cofondatore. definitivi che operano in diciotto Paesi Le suore, oggi un centinaio, del mondo. presenti nelle principali città italiane Dall’esperienza della Fraternità San e a Madrid, continuano la stessa Carlo sono nate le Missionarie di missione delle origini a servizio delle San Carlo Borromeo, riconosciute famiglie in difficoltà, per “rifare un nel 2007 come associazione di fedeli popolo a Dio”, nelle condizioni della da Mons. Gino Reali. situazione sociale attuale.
3.5 3.6 21
Monastero Fraternità
La vita associata
dei SS. Pietro San Giuseppe
e Paolo
Cascinazza
(Buccinasco, Milano)
Nato nel 1971 su ispirazione
del P. Abate Bernardo Cignitti,
come tentativo di rinnovamento
dell’esperienza benedettina secondo
le indicazioni del Concilio Vaticano II.
Il contenuto della proposta mirava
a riscoprire l’avvenimento cristiano
come cuore dell’esperienza monastica
benedettina: l’unità in Cristo dentro
una comunità fraterna, nella quale la
comunione è vissuta, sofferta e rifatta
nuova ogni giorno.
Nel 1990 il Card. Carlo Maria Martini –
avuto l’assenso della Santa Sede –
lo ha eretto in Priorato sui iuris
di diritto diocesano, approvandone
le Costituzioni.
Dentro questo cammino, l’amicizia
discreta e fedele di don Giussani
ha avuto fin dall’inizio una grande
importanza: dall’impatto della Riunisce persone della Fraternità
sua testimonianza di fede sempre di Comunione e Liberazione che si
rinnovata è scaturita una riscoperta riconoscono chiamate a vivere la
più profonda del carisma benedettino verginità nelle personali circostanze
e un aiuto a un radicamento in esso. di vita, seguendo i consigli evangelici
Nel 2020 la Comunità monastica è di obbedienza, povertà, verginità.
composta da 22 monaci, che vivono Tale dedizione a Cristo attinge
del loro lavoro (attività agricola, alimento dall’immanenza
produzione di birra, miele e derivati). al carisma di don Giussani ed
In questi ultimi anni la crescita della è sostenuta dalla frequentazione
Comunità ha spinto a progettare dei sacramenti, dalla preghiera
un ampliamento degli edifici del personale assidua e dalla
monastero, per i monaci e per partecipazione a momenti unitari
l’accoglienza. periodici (raduni, ritiri, esercizi).4. Le opere La fede investe e anima ogni aspetto dell’esistenza, mettendo in gioco libertà e responsabilità della persona. Nascono così realtà e iniziative presenti negli ambiti più diversi della vita sociale.
4.1 23
Desiderio
Le opere
di utilità
L’
esperienza cristiana personale, una fede che investe
esalta il desiderio di e anima ogni aspetto della vita,
essere utili al mondo mettendo permanentemente in gioco
così come di esprimere la propria la libertà di iniziativa, l’attenzione al
creatività sociale. In un continuo bene comune,
flusso di inventiva, aderenti la passione del condividere.
a Comunione e Liberazione si La Fraternità ha promosso la
impegnano singolarmente o in costituzione della Fondazione
gruppo nei più diversi ambiti della Sacro Cuore di Milano (sacrocuore.org),
vita della polis (dall’economia istituto scolastico voluto da
alla carità, dall’educazione alla don Giussani come esempio di un
cultura) creando associazioni, enti percorso educativo cristiano, di cui
solidaristici, fondazioni, scuole, nomina la maggioranza dei membri
cooperative, organizzazioni non del consiglio di amministrazione.
governative, imprese, eventi Per quanto riguarda l’ambito
culturali, comunità di accoglienza, dell’impegno pubblico, Comunione
centri di formazione, luoghi di e Liberazione non è in nessun
integrazione sociale. modo schierata politicamente.
È ciò che viene indicato con la parola Alcuni suoi aderenti hanno intrapreso
“opere”: realtà nate e «gestite con una carriera politica in partiti di
responsabilità personale dagli adulti varie collocazioni, attraverso scelte
che le hanno iniziate»30, senza alcun personali e in nessun modo ascrivibili
coinvolgimento del Movimento al Movimento.
in quanto tale. Infatti lo scopo di Opere create o animate da appartenenti
Comunione e Liberazione non è a CL sono presenti in numerosi Paesi
organizzare strutture o progettare del mondo e operano in diversi campi.
iniziative, ma l’educazione alla fede Di seguito alcuni esempi.4.2 4.3
Lotta Accoglienza,
alla povertà recupero,
educazione
I
l Banco Alimentare
(bancoalimentare.it) serve 7.500
enti caritativi. Recupero delle
L’
eccedenze, educazione al dono, esperienza dell’affido e
distribuzione a chi è nel bisogno sono dell’adozione dei minori
i riferimenti dell’attività al servizio è certamente una delle
del bene comune. Analogamente, più impegnative forme di amore,
la Fondazione Banco Farmaceutico come testimonia Famiglie per
(bancofarmaceutico.org) crea contatti l’Accoglienza (famiglieperaccoglienza.it),
tra enti caritativi, farmacisti, aziende una grande rete diffusa in più Paesi.
farmaceutiche e di logistica, volontari Il Meeting Point International
e cittadini, per recuperare e fornire (meetingpoint-int.org) è impegnato
gratuitamente medicinali a chi è nella cura e nell’accompagnamento
indigente. Ogni anno, queste realtà di donne affette da HIV nello slum
organizzano iniziative di raccolta di Kampala, in Uganda. In Ucraina,
straordinaria, coinvolgendo migliaia Emmaus (emmaus.com.ua) supporta
di volontari sul territorio nazionale: giovani con disabilità, orfani e
sono, rispettivamente, la Giornata bambini profughi, insieme alle
della Colletta Alimentare e la loro famiglie.
Giornata della Raccolta del FDP - Protagonisti nell’Educazione
Farmaco. La Federazione dei (fdpsr.ro) opera in Romania e si
Banchi di Solidarietà riunisce occupa in particolare di bambini
invece associazioni che si occupano a rischio di povertà o esclusione,
direttamente della distribuzione di ai quali Papa Francesco ha concesso
generi alimentari a persone e famiglie un’udienza nel gennaio 2018. In
in gravi difficoltà economiche. Lituania, Sotas (sotas.org) svolge
Negli Stati Uniti, One City Mission attività di inclusione sociale e
(onecitymission.nyc) si prende cura iniziative socio-educative a favore
dei senzatetto di Manhattan, mentre di bambini, ragazzi e famiglie in
la Casa San Antonio di Madrid condizioni di bisogno e di rischio.
(casadesanantonio.es) distribuisce In Paraguay, la Casa Virgen de
alimenti a famiglie bisognose, offre Caacupè ospita giovani che sono
sostegno nella ricerca di un lavoro e destinati a provvedimenti sostitutivi
ospitalità ai senzatetto. In Camerun, al carcere minorile. Negli Stati
l’Associazione Edimar (edimar. Uniti Los Angeles Habilitation
skyrock.com) accoglie bambini e House (lahabilitationhouse.org)
ragazzi di strada. offre formazione e riabilitazione25
Le opere
a veterani di guerra e a malati medie superiori, nato a Milano e
mentali. Trabajo y Persona nel tempo diventato un modello per
(trabajoypersona.org) è attiva una miriade di iniziative analoghe
in Venezuela con progetti di in tutta Italia: punti di riferimento
promozione della cultura del lavoro per la prevenzione della dispersione
e percorsi di formazione lavorativa scolastica oltre che luoghi di
per giovani e donne di settori amicizia tra ragazzi italiani e
svantaggiati. stranieri e quindi percorsi di reale
In Kazakistan la realtà di Alfa & integrazione sociale e culturale.
Omega ha permesso la nascita di L’Imprevisto (imprevisto.net) opera
due associazioni: la ONG locale nel campo della tossicodipendenza.
Masp che sviluppa progetti sociali Cilla (cilla.it) gestisce accoglienza per
a partire dai bisogni che incontra, persone malate e le loro famiglie.
e il centro Di Più, impegnato nella Numerose sono le esperienze di
promozione della lingua italiana e aiuto e sostegno ai detenuti, e tra
in iniziative culturali. In Brasile queste la Cooperativa Giotto di
Escola Agricola Rainha Dos Apostolos Padova (coopgiotto.org) che fa perno
(escolaagricolamanaus.org.br) insegna sul percorso di recupero attraverso
l’agricoltura sostenibile ai figli dei il lavoro in carcere.
piccoli produttori e agricoltori della
regione amazzonica. Imponente è l’impegno nel campo
dell’educazione, cui don Giussani
L’italiana Cometa (puntocometa.org) ha sempre riservato una particolare
è una realtà di famiglie impegnate attenzione, lasciando così un
nell’accoglienza, nell’educazione segno in numerosi membri di
e formazione di bambini e ragazzi Comunione e Liberazione. Questo è
e nel sostegno dei loro cari. attestato da moltissime iniziative,
A Torino e Catania Piazza dei dalla animazione e promozione di
Mestieri (piazzadeimestieri.it) opera associazioni professionali di settore
sul terreno del recupero del disagio alla realizzazione e gestione di
giovanile e dell’avviamento al lavoro. istituti scolastici, diffusi in tutta
Portofranco (portofranco.org) Italia e all’estero, dalla Spagna
è un centro di aiuto allo studio all’Olanda, dalla Colombia al Cile,
gratuito per gli studenti delle scuole dall’Uganda al Kenya e alla Nigeria.4.4 4.5
Economia Cultura
e cooperazione e dialogo
N L
el vasto campo delle a passione per l’approfondimento
organizzazioni non dei problemi e delle tematiche
governative, decine di di attualità anima svariati
progetti in tutto il mondo sono eventi e luoghi di promozione
realizzati da realtà come AVSI culturale. Celebre è il Meeting per
– Associazione Volontari per il l’amicizia fra i popoli di Rimini
Servizio Internazionale (avsi.org) (meetingrimini.org) che ogni anno
e CESAL (cesal.org). accoglie centinaia di migliaia
Per una promozione dell’impresa di visitatori e ospita mostre,
orientata dalla dottrina sociale della rappresentazioni teatrali e musicali,
Chiesa e dai principi di sussidiarietà testimonianze e panel con importanti
e solidarietà, la Compagnia delle personalità dell’ambiente politico,
Opere - CdO (cdo.org) organizza economico, scientifico e religioso.
attività e iniziative di condivisione Sullo stesso modello vengono
reciproca, su vari livelli. organizzati Encuentro Madrid
Titolari di imprese, enti senza (encuentromadrid.com), New York
scopo di lucro, manager e Encounter (newyorkencounter.org),
professionisti si accompagnano Rhein Meeting (rhein-meeting.org),
nell’affrontare le complessità Meeting Lisboa (meetinglisboa.org),
del contesto economico. Rio Encontros (rioencontros.org.br),
In una prospettiva analoga, Encuentro Santiago in Cile,
CdO Opere educative (foe.it) Encuentro Coatza in Messico.
si rivolge a enti che operano in In Italia l’Associazione dei Centri
ambito scolastico, mentre CdO Culturali (centriculturali.org) raccoglie
Opere sociali (cdooperesociali.org) circa 200 realtà locali impegnate
si offre come piattaforma per le nella promozione e animazione
realtà impegnate nel sociale. culturale. A Mosca la Biblioteca
La Fondazione per la Sussidiarietà dello Spirito (pokrovka27.com), frutto
(sussidiarieta.net) svolge attività della collaborazione tra cattolici e
di ricerca e formazione, cura ortodossi, è certamente un perno
pubblicazioni, seminari e convegni della vita intellettuale della capitale
su temi come educazione e capitale russa. Negli Stati Uniti la rete
umano, sussidiarietà e stato, Crossroads (crossroadsculturalcenter.org),
cooperazione e povertà, welfare diffusa in varie città, anima
e lavoro, impresa e innovazione. il dibattito pubblico americano.5. I Papi a CL Da Paolo VI a Francesco: breve antologia di brani tratti da discorsi e messaggi rivolti al Movimento nel corso degli anni.
5.1 29
Paolo VI
I Papi a CL
Saluto agli studenti
fiorentini
di Comunione
e Liberazione,
28 dicembre 1977
Siate Lieti! A voi i nostri auguri!
Siamo molto attenti alla affermazione
del vostro programma che andate
diffondendo, del vostro stile di vita,
dell’adesione giovanile e nuova,
rinnovata e rinnovatrice, agli ideali
cristiani e sociali che vi dà l’ambiente
cattolico in Italia.
Vi benediciamo, e con voi
benediciamo e salutiamo il vostro
fondatore, don Giussani. Vi diciamo
grazie delle attestazioni coraggiose,
forti e fedeli che date in questo
momento particolarmente agitato,
un po’ turbati per certe vessazioni
e certe incomprensioni da cui siete
circondati.
Siate contenti, siate fedeli, siate forti
e siate lieti di portare intorno a voi
la testimonianza che la fede cristiana
è forte, è lieta, è bella e capace di
trasformare davvero nell’amore
e con l’amore la società in cui essa
si inserisce. Tanti auguri e tante
benedizioni!5.2
Giovanni
Paolo II
Al Movimento
nazioni, in cui la vostra esperienza
“Comunione inizia a diffondersi, è dovuta a questa
e Liberazione” certezza, che dovete approfondire e
nel XXX anniversario comunicare, perché è questa certezza
di fondazione, che tocca l’uomo. È significativo a
questo proposito, e occorre notarlo,
29 settembre 1984 come lo Spirito per continuare con
l’uomo d’oggi quel dialogo iniziato
da Dio in Cristo e proseguito nel
[…] Operare perché il contenuto della corso di tutta la storia cristiana, abbia
fede diventi intelligenza e pedagogia suscitato nella Chiesa contemporanea
della vita è il compito quotidiano molteplici movimenti ecclesiali.
del credente, che va realizzato in Essi sono un segno della libertà
ogni situazione e ambiente in cui si di forme, in cui si realizza l’unica
è chiamati a vivere. E in questo sta la Chiesa, e rappresentano una sicura
ricchezza della vostra partecipazione novità, che ancora attende di essere
alla vita ecclesiale: un metodo di adeguatamente compresa in tutta la
educazione alla fede perché incida sua positiva efficacia per il regno di
nella vita dell’uomo e della storia; Dio all’opera nell’oggi della storia.
ai sacramenti, perché producano […] “Andate in tutto il mondo” (Mt
un incontro con il Signore e in 28, 19) è ciò che Cristo ha detto
lui con i fratelli; alla preghiera, ai suoi discepoli. E io ripeto a voi:
perché sia invocazione e lode a Dio; “Andate in tutto il mondo a portare
all’autorità, perché sia custode e la verità, la bellezza e la pace, che
garante dell’autenticità del cammino si incontrano in Cristo Redentore”.
ecclesiale. Questo invito che Cristo ha fatto a
L’esperienza cristiana così compresa e tutti i suoi e che Pietro ha il dovere
vissuta genera una presenza che pone di rinnovare senza tregua, ha già
in ogni circostanza umana la Chiesa intessuto la vostra storia.
come luogo dove l’evento di Cristo In questi trent’anni vi siete aperti
“scandalo per i Giudei... stoltezza per alle situazioni più svariate, gettando
i pagani” (1 Cor 1, 23-24) vive come i semi di una presenza del vostro
orizzonte pieno di verità per l’uomo. Movimento. So che avete messo radici
Noi crediamo in Cristo morto e già in diciotto nazioni del mondo:
risorto, in Cristo presente qui e ora, in Europa, in Africa, in America,
che solo può cambiare e cambia, e conosco anche l’insistenza con
trasfigurandoli, l’uomo e il mondo. la quale in altri Paesi è sollecitata
La vostra presenza sempre più la vostra presenza. Fatevi carico
consistente e significativa nella vita di questo bisogno ecclesiale: questa
della Chiesa in Italia e nelle varie è la consegna che oggi vi lascio.5.3 31
Benedetto XVI
I Papi a CL
Discorso ai partecipanti
al pellegrinaggio promosso
dalla Fraternità di
Comunione e Liberazione,
24 marzo 2007
[…] Il mio primo pensiero va al vostro Paolo II? In una ricorrenza a voi cara,
fondatore, Mons. Luigi Giussani, al il Papa volle ancora una volta ribadire
quale mi legano tanti ricordi e che mi che l’originale intuizione pedagogica
era diventato un vero amico. […] Lo di Comunione e Liberazione sta nel
Spirito Santo ha suscitato nella Chiesa, riproporre in modo affascinante e in
attraverso di lui, un Movimento, il sintonia con la cultura contemporanea,
vostro, che testimoniasse la bellezza l’avvenimento cristiano, percepito
di essere cristiani in un’epoca in cui come fonte di nuovi valori e capace di
andava diffondendosi l’opinione che orientare l’intera esistenza.
il cristianesimo fosse qualcosa di L’avvenimento, che ha cambiato
faticoso e di opprimente da vivere. Don la vita del Fondatore, ha “ferito”
Giussani s’impegnò allora a ridestare anche quella dei moltissimi suoi
nei giovani l’amore verso Cristo “Via, figli spirituali, e ha dato luogo alle
Verità e Vita”, ripetendo che solo molteplici esperienze religiose ed
Lui è la strada verso la realizzazione ecclesiali che formano la storia della
dei desideri più profondi del cuore vostra vasta ed articolata Famiglia
dell’uomo, e che Cristo non ci salva spirituale. Comunione e Liberazione è
a dispetto della nostra umanità, ma un’esperienza comunitaria della fede,
attraverso di essa. nata nella Chiesa non da una volontà
Come ebbi a richiamare nell’omelia organizzativa della Gerarchia, ma
per il suo funerale, questo coraggioso originata da un incontro rinnovato
sacerdote, cresciuto in una casa povera con Cristo e così, possiamo dire,
di pane, ma ricca di musica - come da un impulso derivante ultimamente
amava egli stesso dire - sin dall’inizio dallo Spirito Santo. Ancor oggi essa
fu toccato, anzi ferito, dal desiderio si offre come una possibilità di vivere
della bellezza, non di una bellezza in modo profondo e attualizzato la
qualunque. Cercava la Bellezza stessa, fede cristiana, da una parte con una
la Bellezza infinita che trovò in Cristo. totale fedeltà e comunione con il
Come non ricordare inoltre i tanti Successore di Pietro e con i Pastori che
incontri e contatti di don Giussani con assicurano il governo della Chiesa;
il mio venerato predecessore Giovanni dall’altra, con una spontaneità e unalibertà che permettono nuove e costituzione divina del Popolo di profetiche realizzazioni apostoliche e Dio. Nella Chiesa anche le istituzioni missionarie. essenziali sono carismatiche e d’altra Cari amici, il vostro Movimento parte i carismi devono in un modo o si inserisce così in quella vasta nell’altro istituzionalizzarsi per avere fioritura di associazioni, movimenti coerenza e continuità. Così ambedue e nuove realtà ecclesiali suscitati le dimensioni, originate dallo stesso provvidenzialmente dallo Spirito Spirito Santo per lo stesso Corpo Santo nella Chiesa dopo il Concilio di Cristo, concorrono insieme a Vaticano II. Ogni dono dello rendere presente il mistero e l’opera Spirito si trova originariamente salvifica di Cristo nel mondo. Questo e necessariamente al servizio spiega l’attenzione con cui il Papa dell’edificazione del Corpo di e i Pastori guardano alla ricchezza Cristo, offrendo una testimonianza dei doni carismatici nell’epoca dell’immensa carità di Dio per la vita contemporanea. A questo proposito, di ogni uomo. La realtà dei Movimenti durante un recente incontro col clero ecclesiali, pertanto, è segno della e i parroci di Roma, richiamando fecondità dello Spirito del Signore, l’invito che san Paolo rivolge nella perché si manifesti nel mondo la Prima Lettera ai Tessalonicesi a non vittoria di Cristo risorto e si compia il spegnere i carismi, ho detto che se il mandato missionario affidato a tutta Signore ci dà nuovi doni dobbiamo la Chiesa. Nel messaggio al Congresso esserne grati, anche se talora sono mondiale dei Movimenti ecclesiali, scomodi. Al tempo stesso, poiché la il 27 maggio del 1998, il Servo di Dio Chiesa è una, se i Movimenti sono Giovanni Paolo II ebbe a ripetere realmente doni dello Spirito Santo, che, nella Chiesa, non c’è contrasto o devono naturalmente inserirsi contrapposizione tra la dimensione nella Comunità ecclesiale e servirla istituzionale e la dimensione così che, nel dialogo paziente con carismatica, di cui i Movimenti sono i Pastori, essi possano costituire un’espressione significativa, perché elementi edificanti per la Chiesa entrambe sono coessenziali alla di oggi e di domani […]
5.4 33
Francesco
I Papi a CL
Discorso al Movimento di
Comunione e Liberazione,
7 marzo 2015
[…] Sono riconoscente a Don come al tempo di Gesù, incomincia
Giussani per varie ragioni. La con un incontro. Un incontro con
prima, più personale, è il bene che quest’Uomo, il falegname di Nazaret,
quest’uomo ha fatto a me e alla mia un uomo come tutti e allo stesso
vita sacerdotale, attraverso la lettura tempo diverso. Pensiamo al Vangelo
dei suoi libri e dei suoi articoli. di Giovanni, là dove racconta del
L’altra ragione è che il suo pensiero è primo incontro dei discepoli con
profondamente umano e giunge fino Gesù (cfr 1,35-42). Andrea, Giovanni,
al più intimo dell’anelito dell’uomo. Simone: si sentirono guardati fin nel
Voi sapete quanto importante fosse profondo, conosciuti intimamente,
per Don Giussani l’esperienza e questo generò in loro una sorpresa,
dell’incontro: incontro non con uno stupore che, immediatamente,
un’idea, ma con una Persona, con li fece sentire legati a Lui... O quando,
Gesù Cristo. Così lui ha educato alla dopo la Risurrezione, Gesù chiede
libertà, guidando all’incontro con a Pietro: «Mi ami?» (Gv 21,15), e
Cristo, perché Cristo ci dà la vera Pietro risponde: «Sì»; quel sì non era
libertà. Parlando dell’incontro mi l’esito di una forza di volontà, non
viene in mente “La vocazione di veniva solo dalla decisione dell’uomo
Matteo”, quel Caravaggio davanti al Simone: veniva prima ancora dalla
quale mi fermavo a lungo in San Luigi Grazia, era quel “primerear”, quel
dei Francesi, ogni volta che venivo a precedere della Grazia. Questa fu
Roma. Nessuno di quelli che stavano la scoperta decisiva per san Paolo,
lì, compreso Matteo avido di denaro, per sant’Agostino, e tanti altri
poteva credere al messaggio di quel santi: Gesù Cristo sempre è primo,
dito che lo indicava, al messaggio ci primerea, ci aspetta, Gesù Cristo
di quegli occhi che lo guardavano con ci precede sempre; e quando noi
misericordia e lo sceglievano arriviamo, Lui stava già aspettando.
per la sequela. Sentiva quello stupore Lui è come il fiore del mandorlo:
dell’incontro. È così l’incontro con è quello che fiorisce per primo, e
Cristo che viene e ci invita. annuncia la primavera.
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