VITA 25 - Alberto Giovanni Biuso
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Rivista di filosofia
VITA 25
Anno XI
N. 25 Luglio 2021
VP pensata
Registrata presso il Tribunale di Milano n. 378 del 23/06/2010 - ISSN 2038-4386
«Dioniso parla la lingua di Apollo, ma alla fine
Apollo parla la lingua di Dioniso. Con questo
è raggiunto il fine supremo della tragedia e
dell’arte in genere» la filosofia come vita pensata
F. Nietzsche, La nascita della tragedia, Adelphi, § 21, p. 145.RIVISTADIFILOSOFIAVITAPENSATA Anno X N. 25 - Luglio 2021
Direttore responsabile
Augusto Cavadi
Direttori scientifici
Alberto Giovanni Biuso
Giuseppina Randazzo
Rivista di filosofia on line
Registrata presso il
Tribunale di Milano
N° 378 del 23/06/2010
ISSN 2038-4386indice RIVISTADIFILOSOFIAVITAPENSATA Anno XI N.25 - Luglio 2021
EDITORIALE
AGB & GR Estetica / Forma 4
TEMI I
Alberto Giovanni Biuso Apollo / Forma 5
Giovanni Dissegna Dalla tragedia al sillogismo. Evento e
9
forma
Lucia Gangale Après la pandémie, repenser l’éthique et
l’esthétique du voyage, comme expérience humaine fonda- 15
Anno XI N. 25
mentale
Luglio 2021
Rivista di filosofia Elvira Gravina Ontologia ed estetica 22
ISSN 2038-4386 Enrico M. Moncado L’attualismo e il problema dell’arte
28
in Giovanni Gentile
Enrico Palma A che la parola? Frammenti poetici per una
35
metafisica
Fabrizio Palombi La depravazione delle forme: anamorfosi
45
e morfogenesi in Jacques Lacan
Attilio Scuderi Poetiche della realtà, forme dell’irreale 52
Mattia Spanò Modernità e modernismo: itinerari artistici
VP TEMI II
58
Nicoletta Celeste Parusia e Sein-zum-Tode. Paolo, Hei-
63
degger, il tempo
Sito Internet
Luca Grecchi La filosofia e le scienze 68
www.vitapensata.eu
Noemi Scarantino Parmenide e il tempo. Contro la lettu-
74
ra nichilistica dell’eleatismo
Eva Luna Turino Biopolitica e aborto tra Stato e movimen-
80
ti sociali
AUTORI
Quarta di copertina
Alberto Giovanni Biuso Ovidio 86
RECENSIONI
Davide Tuzza A che punto siamo? 90
Alberto Giovanni Biuso Epistemologia e filosofia della
94
In copertina scienza
Psiche VISIONI
terracotta policroma
2020 Giusy Randazzo Il vero prende corpo. Gabriele Garbolino
Rù 97
© Gabriele Garbolino Rù
SCRITTURA CREATIVA
Gianni Rigamonti Ma i cani non miagolano! 116Epistemologia e filosofia della scienza
di
Alberto Giovanni Biuso
C
iò che chiamiamo scienze -e la scienza in
generale- è una delle massime imprese
alle quali la specie umana possa giungere
RIVISTADIFILOSOFIAVITAPENSATA Anno XI N. 25 - Luglio 2021
e sia giunta. Scienza è infatti una riflessione co-
stante, rigorosa e asintotica sugli enti che si tro-
vano nel mondo (ontologia), sul modo nel quale
essi possono essere conosciuti (gnoseologia),
sulle condizioni, possibilità e limiti del rapporto
tra gli enti che ci sono e il modo nel quale ven-
gono appresi (epistemologia).
ἐπιστήμη vuol dire in greco una conoscenza og-
gettiva, universale e condivisa; diversa dunque
rispetto alla semplice δόξα, intesa come l’idea
che ciascuno si fa del mondo sulla base della
propria individuale percezione di esso.
La filosofia della scienza costituisce un tentati- John Losee
vo di pensare la complessità di tali relazioni. Dei FILOSOFIA DELLA SCIENZA
suoi molteplici e possibili significati, John Lo- Un’introduzione
see privilegia, adotta e pratica ciò che definisce (A Historical Introduction to the Phi-
come «una criteriologia di secondo livello» (p. losophy of Science, Oxford University
18), che si differenzia dalla storia della scienza Press 2001)
e dalla pratica della ricerca scientifica. Rispetto Traduzione di Piero Budinich
alla storia della scienza come resoconto esplica- il Saggiatore, Milano 2016
Pagine 410
tivo di dati circoscritti e precisi, la filosofia della
scienza costituisce una elaborazione di principi la ricerca di principi universali tramite la potenza
valutativi applicabili ai casi più diversi. Rispet- del ragionamento, il cui esempio più puro è la
to alla pratica della ricerca scientifica, l’analisi matematica. La tradizione pitagorica e platonica,
del metodo scientifico appare «una disciplina di che ha incarnato perfettamente la matematizza-
secondo livello, il cui oggetto d’indagine è costi- zione del mondo, ha esercitato e continua a eser-
tuito dalle procedure e dalle strutture delle varie citare una immensa influenza sulle scienze. Che
scienze» (19). la realtà sia costituita da un’armonia matematica,
L’impianto di questa introduzione è storico e sul cui fondamento poggia la sua possibilità di
parte dal riconoscimento che il primo filosofo esistere e di essere conosciuta, è il principio che
della scienza è stato Aristotele, il quale «concepiva sta a fondamento dell’intera impresa galileiana,
l’indagine scientifica come una progressione dalle come appare evidente anche nel celebre brano
osservazioni a principi generali, e poi di nuovo un del Saggiatore nel quale il filosofo sostiene che il
ritorno alle osservazioni» (22). I principi generali mondo è un libro scritto in ‘lingua matematica’.
sono per Aristotele sia di tipo contenutistico La fiducia nelle ‘matematiche dimostrazioni’ in-
sia e soprattutto principi metodologici, la cui dusse Galilei a respingere più volte le ‘sensate
massima espressione è il sillogismo in quanto esperienze’ quando le seconde confliggevano
regola e modalità caratterizzata da formalismo, con le prime, come nel caso della spiegazione
universalismo e razionalità. delle maree.
Prima di Aristotele la scienza consisteva già nel- Già da questi semplici accenni a circostanze e
94teorie ben note, si comprende che le scienze han- scienziato interpreta invariabilmente le scoper-
no certamente a che fare con la verità e con la te sperimentali con l’ausilio di qualche teoria»
realtà ma che verità e realtà non costituiscono i (162). La centralità della teoria è confermata con
loro ambiti specifici poiché il cuore delle scienze saggia radicalità da Paul Feyerabend, per il quale
è il metodo, sono le procedure, è il come non il l’autonomia dei resoconti osservativi dagli enun-
che. ciati di livello teorico è del tutto inesistente, è
La ricca, complessa, intricata vicenda delle illusoria. Il myth of the given, il ’mito del dato’
scienze occidentali, delle loro filosofie, della loro del quale parla non soltanto Wilfrid Sellars ma
storia va dunque letta sotto la luce di un criterio anche Edmund Husserl, va sostituito dalla ben
di demarcazione non ‘tra ciò che è vero e ciò che più realistica e insieme raffinata consapevolezza
è falso’ ma ‘tra ciò che è scientifico e ciò che non che «sono i resoconti osservativi a essere paras-
lo è’, intendendo per scientifico un linguaggio, sitari rispetto alle teorie» (228). Anche perché la
una modalità, una procedura. distinzione tra termini osservativi e termini te-
Alla luce di questa semplice ma fondamenta- orici è del tutto legata al contesto nel quale si
le consapevolezza si spiegano anche la varietà esplica l’attività di indagine, ricerca e riflessione.
di teorie e metodi che caratterizzano la vicenda E questo significa, per Feyerabend come anche
scientifica. Ed è anche per questo che «prendere per Quine, che «i punti di sostegno di una teo-
per vere le migliori teorie odierne significa ne- ria sono creati dalla teoria stessa. I resoconti os-
gare questa lezione della storia. La conclusione servativi non hanno uno status indipendente dal
induttiva appropriata che si può trarre dalle pro- contesto teorico in cui essi compaiono» (231).
ve storiche è che è probabile che le nostre attuali Se la legge di copertura richiede che la spiega-
teorie di alto livello siano false» (318), senza che zione degli eventi e dei dati osservativi avvenga
questo implichi che non siano scientifiche, anzi o secondo lo schema DN (nomologico-dedutti-
sono scientifiche perché sono falsificabili, come vo) o secondo lo schema IS (statistico-induttivo),
ha argomentato con grande chiarezza Karl Pop- entrambe queste modalità dipendono da un vero
per, per il quale «l’accettabilità di una legge o e proprio orientamento e riorientamento gestalti-
di una teoria [è] determinata dal numero, dalla co, il quale fa sì che i fatti vengano non interpre-
diversità e dalla severità dei controlli che ha su- tati ma proprio visti in modi differenti:
perato» (203).
I limiti del sapere che chiamiamo scientifico Sulla scorta di Ludwig Wittgenstein,
erano molto chiari a uno dei massimi scienziati Hanson distingueva tra ‘vedere che’
di ogni tempo, Isaac Newton, il quale «negò che e ‘vedere come’ e sottolineava che il
si potesse in qualche modo conseguire una cono- ‘vedere come’, il senso gestaltico di
scenza necessaria delle leggi scientifiche. Secon- vedere, è stato importante nella sto-
do Newton, il filosofo naturale può stabilire che ria della scienza.
i fenomeni sono correlati in un certo modo, ma Si consideri la polemica seicentesca
non può dimostrare che la relazione non potreb- sul moto della Terra. Immaginiamo
be essere diversa» (120). Così per Poincaré le Tycho Brahe e Keplero in piedi su
scienze sono un insieme di convenzioni e «il fat- una collina all’alba, rivolti verso
to che una legge scientifica sia ritenuta vera, in- l’Oriente. Secondo Hanson, c’è un
dipendentemente da qualsiasi richiamo all’espe- senso in cui Brahe e Keplero vedono
rienza, riflette meramente l’implicita decisione la stessa cosa. Entrambi ‘vedono’ un
degli scienziati di usare la legge come conven- disco arancione tra macchie verdi e
zione che specifica il significato di un concetto azzurre. Eppure c’è anche un senso
scientifico» (198). in cui Brahe e Keplero non vedono
Uno dei più profondi epistemologi, Pierre la stessa cosa. Brahe ‘vede’ il Sole
Duhem, ha notato che «la procedura scientifica è che si leva da sotto l’orizzonte fisso.
completamente impregnata di considerazioni te- Keplero ‘vede’ l’orizzonte che scor-
oriche […], non esistono dati di fatto irriducibili re sotto il Sole immobile. Vedere il
vuoti di ogni teoria. Duhem sottolineava che lo Sole come lo vede Keplero significa
95avere effettuato un riorientamento umano o almeno in gran parte indipendente da
gestaltico (241-242). tale accadere.
E questo conferma ancora una volta la consa-
Il primato della teoria, del contesto teorico, e pevolezza aristotelica, dalla quale siamo partiti,
della direzione gestaltica fa sì che le teorie scien- che la fisica è parte non soltanto della più ampia
tifiche risultino tra di loro incommensurabili. temperie culturale di ogni epoca ma è anche par-
Vale a dire epistemologicamente non confron- te della metafisica. Rom Harré e Edward Mad-
tabili secondo un criterio di verità ma semmai den sostengono infatti
secondo un criterio di consenso e di efficacia più
o meno rilevante all’interno di un contesto dato. che le teorie fondamentali della fisi-
RIVISTADIFILOSOFIAVITAPENSATA Anno XI N. 25 - Luglio 2021
Anche le scienze sono dunque dei dispositivi se- ca possono riflettere o una posizione
mantici con i quali le diverse culture, comunità metafisica atomistica in cui le enti-
ed epoche cercano di dare a se stesse una spiega- tà definitive sono centri di potenza
zione quanto più feconda di ciò che osservano e puntiformi, o una posizione metafisi-
di ciò che accade. Assai utile è a questo proposi- ca in cui l’entità definitiva è il ‘gran
to la distinzione, già proposta da John Herschel campo’. […] Vi sono alleanze natu-
nel XIX secolo, tra il contesto della scoperta, rali fra il realismo sulle entità e l’a-
che non è vincolante ed è secondario, e il con- tomismo metafisico, nonché fra il re-
testo della giustificazione, che è invece rigoroso alismo strutturale e la metafisica del
e vincolante. Non importa dunque come si sia gran campo. La posizione del reali-
arrivati a una scoperta, ciò che conta è saperla smo strutturale riceve qualche sup-
argomentare, sostenere, giustificare. porto dall’attuale spinta, nella fisica
Al di là delle loro pretese più o meno dogmati- teorica, verso l’applicazione dell’al-
che -«Worral ha ribadito che dobbiamo mettere ternativa del gran campo (322).
da parte le argomentazioni, ed enunciare ‘dog-
maticamente’ certi principi elementari di razio- Ἄναξίμανδρος….ἀρχήν….εἴρηκε
nalità» (307)- il fecondo lavoro delle scienze è τῶν ὄντων τὸ ἄπειρον….ἐξ ὧν δὲ
inseparabile dal più vasto orizzonte delle culture ἡ γένεσίς ἐστι τοῖς οὖσι, καὶ τὴν
umane nelle quali le scienze sorgono, operano, si φθορὰν εἰς ταῦτα γίνεσθαι κατὰ τὸ
pongono obiettivi, li raggiungono, riconoscono i χρεὼν διδόναι γὰρ αὐτὰ δίκην καὶ
loro limiti, mutano. E questo conferma le tesi di τίσιν ἀλλήλοις τῆς ἀδικίας κατὰ τὴν
Bas van Fraassen, secondo le quali «gli scien- τοῦ χρόνου τάξιν.
ziati devono restringere le affermazioni su verità Principio degli enti è l’infinito (l’e-
e falsità alle asserzioni sugli osservabili» privi nergia/campo il suo divenire…) Da
di ausili esterni (315), vale a dire per principio dove gli enti hanno origine, là hanno
percepibili e non -come ad esempio la struttura anche la dissoluzione in modo ne-
del nucleo atomico- fuori dalla portata di un’os- cessario: le cose sono tutte transeunti
servazione che in se stessa costruisca il proprio e subiscono l’una dall’altra la pena
oggetto. della fine, al sorgere dell’una l’altra
Tale consapevolezza non implica affatto l’a- deve infatti tramontare. E questo ac-
desione a una epistemologia idealistica, come cade per la struttura stessa del Tem-
quella sostenuta da alcuni settori della fisica po
quantistica, ma è compatibile con l’obiettivo (Anassimandro, in Simplicio, Com-
della ricerca di teorie che rappresentino quanto mentario alla Fisica di Aristotele”,
meglio possibile e in modo comunque sempre 24, 13 [DK, B 1]).
asintotico una realtà autonoma dalla percezione
e dal racconto umano sul percepito. La fecondi- A essere transeunti sono anche quelle particolari
tà e il successo delle scienze dipendono alla fine interpretazioni degli enti che chiamiamo teorie
dalla loro capacità di fornire una spiegazione di scientifiche.
ciò che accade indipendentemente dall’accadere
96 All’indiceLe proposte di collaborazione devono essere inviate all’indirizzo redazione@vitapen- Nota per la citazione successiva tratta dallo stesso libro di quella immediatamente
sata.eu, accompagnate da un breve CV. La redazione si riserva di accettare o rifiutare precedente: Ivi, p. 11.
i testi pervenuti, che devono essere formattati secondo le seguenti indicazioni.
Quando - sempre fra due note immediatamente successive - l’Autore è lo stesso ma
Formattazione del testo i libri sono diversi si usa: Id., (seguito dal titolo e da tutto il resto)
I testi non devono superare le 25.000 battute, compresi gli spazi e le note; devono
essere composti in carattere TNR, corpo 12, margine giustificato, interlinea singola. Se la citazione successiva fa riferimento alla stessa pagina del medesimo libro, la
formula è: Ibidem
Citazioni
Le citazioni vanno inserite fra virgolette a sergente e non fra virgolette inglesi. Quindi: I numeri di nota in esponente vanno inseriti dopo le virgolette e prima dell’eventuale
«Magna vis est memoriae» e non “Magna vis est memoriae”. Le eventuali citazioni segno di punteggiatura:
interne alla citazione vanno inserite, invece, tra virgolette inglesi: “ ”. «La filosofia è un sapere non empirico ma capace di procurare conoscenze effettive
Le citazioni più lunghe devono essere formattate in corpo 12, con rientro a sinistra e che nessun ambito positivo di ricerca può raggiungere» 1.
a destra di 1 cm rispetto al testo.
Recensioni
La parola psyché, che in seguito passò a significare “anima” o “mente Le recensioni devono seguire le norme generali già indicate. I numeri di pagina delle
cosciente”, designa nella maggior parte dei casi sostanze vitali, come il citazioni del testo esaminato non vanno inseriti in nota ma nel corpo del testo tra
sangue o il respiro parentesi tonde.
Inoltre, la recensione deve contenere i seguenti elementi:
Termini in lingua non italiana - una sintesi dei contenuti del libro
Le parole in lingua straniera che non siano comprese all’interno di una citazione van- - una serie di citazioni (con relativo numero di pagina) a supporto della sintesi e del
no sempre in corsivo, così come tutti i titoli di libri. commento
- l’adeguata distinzione tra i contenuti del libro e il giudizi o critico-positivo o negativo
Note che sia del recensore.
Le note vanno inserite manualmente, a piè di documento e non di pagina; quindi
come “note di chiusura” e non “a piè pagina”. Il numero della nota accanto alla parola Per citare dalla Rivista
deve essere formattato in apice. Le note vanno inserite, dopo l’articolo, in corpo 11. Per citare un testo della Rivista si consiglia di utilizzare la seguente notazione:
Nota normale, con titolo ed eventuale sottotitolo: AUTORE, «Titolo», Vita pensata, Anno, numero, ISSN 2038-4386, URL (Esempio:
E. Mazzarella, Vie d’uscita. L’identità umana come programma stazionario metafisico, http://www.vitapensata.eu/2010/11/01/colori/ )
Il Melangolo, Genova 2004, pp. 42-43.
Se si cita dalla versione PDF si aggiunga il relativo numero di pagina.
Nota su un testo del quale sono già stati forniti i riferimenti in una nota precedente:
N.K. Hayles, How we became posthuman, cit., p. 5. Invio proposte
Inviare le proposte di collaborazione soltanto in versione digitale, versioni in formato
Nota riferita a un saggio pubblicato in un volume collettivo o in una Rivista: cartaceo non saranno prese in considerazione.
U.T. Place, «La coscienza è un processo cerebrale?», in La teoria dell’identità, a cura
di M. Salucci, Le Monnier, Firenze 2005, p. 63.C o l l a b o r at o r i del numero 25
Nicoletta Celeste Luca Grecchi Noemi Scarantino
Giovanni Dissegna Enrico M. Moncado Attilio Scuderi
Lucia Gangale Enrico Palma Mattia Spanò
Gabriele Garbolino Rù Fabrizio Palombi Eva Luna Turino
Elvira Gravina Gianni Rigamonti Davide Tuzza
Grafica d e l l a r i v i s ta e d e l s i t o
Eleonora Maria Prendy
Editor & Producer
È possibile leggere i curricula dei collaboratori sul sito della Rivista:
www.vitapensata.eu. Le fotografie d’autore sono coperte da copyright.
RIVISTADIFILOSOFIAVITAPENSATA
“La vita come mezzo della conoscenza”- con questo principio nel
cuore si può non soltanto valorosamente, ma perfino gioiosamente
vivere e gioiosamente ridere.
(Friedrich Nietzsche, La gaia scienza, aforisma 324)
Anno XI N. 25 - Luglio 2021
REDAZIONE
AUGUSTO CAVADI, DIRETTORE RESPONSABILE
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