Osservatorio critico della germanistica - Morcelliana
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Osservatorio critico della germanistica
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Indice
Recensioni
Letteratura e cultura
Luisa Giannandrea
Heinrich Wittenwiler, L’Anello, a cura di Roberto De Pol p. 243
Fabrizio Cambi
Stefano Ferrari (a cura di), La rete prosopografica di Johann Joachim
Winckelmann 245
Francesco Marola
Johann Gottfried Herder, Iduna, o il pomo del ringiovanimento, a cura di
Micaela Latini 250
Luca Zenobi
Paolo Panizzo, Die heroische Moral des Nihilismus. Schiller und Alfieri 253
Stefano Beretta
Andrea Benedetti, Tra parola e immagine. Una rilettura dei Reiseberichte
di Wilhelm Heinrich Wackenroder 257
Gabriella Catalano
Ronny Teuscher, Eine unschuldige Liebhaberey. Ausgrabungsfunde aus Goethes Besitz 260
Marco Castellari
Friedrich Hölderlin, Prose, teatro e lettere, a cura di Luigi Reitani 264
Flavia Di Battista
Lorenzo Tommasini, La personalità eccessiva. Scipio Slataper e Friedrich Hebbel 273
Giuliano Lozzi
Daniela Padularosa, Il principe delle nubi. Hugo Ball e le forme dell’avanguardia 275
Anna Fattori
Julia Maas, Dinge, Sachen, Gegenstände. Spuren der materiellen Kultur im Werk
Robert Walsers
Robert Walser, Briefe. Werke, hrsg. v. Peter Stocker – Bernhard Echte 277
Alessandro Fambrini
Carl Gustav Jung, Un mito moderno. Gli oggetti che appaiono in cielo, a cura di
Paola Di Mauro 281
Massimiliano De Villa
Micaela Latini – Erasmo Silvio Storace (a cura di), Auschwitz dopo Auschwitz.
Poetica e politica di fronte alla Shoah 284
Stefano Apostolo
Gerhard Fritsch, Man darf nicht leben, wie man will. Tagebücher 288
241studi germanici
Elena Stramaglia
Ute Weidenhiller (hrsg. v.), Spielarten des Glücks in der österreichischen
Literatur p. 291
Arianna Di Bella
Daniele Vecchiato (a cura di), Versi per dopodomani. Percorsi di lettura nell’opera
di Durs Grünbein 294
Paola Maria Filippi
Michele Sisto, Traiettorie. Studi sulla letteratura tradotta in Italia 297
Monica Bisi
Francesco Rossi (a cura di), Traduzione letteraria e transfer italo-tedesco 300
Elena Polledri
Chiara M. Buglioni – Marco Castellari – Alessandra Goggio – Monica Paleari,
Letteratura tedesca. Epoche, generi, intersezioni, vol. 1: Dal Medioevo al primo
Novecento; vol. 2: Dal primo dopoguerra al nuovo millennio 303
Linguistica e didattica della lingua
Silvia Verdiani
Manuela Caterina Moroni (hrsg. v.), Sprache und Persuasion, «Linguistik
Online» 306
Isabella Ferron
Olga Anokhina – Till Dembeck – Dirk Weissmann (eds.), Mapping
Multilingualism in 19 th Century European Literatures 311
Convegni e seminari: resoconti e bilanci
Chiara Conterno – Elena Pirazzoli, Libri in fuga. Leggere e studiare mentre
il mondo brucia. Italia, Europa (1939-1945) 315
Segnalazioni
a cura di Fabrizio Cambi 322
242osservatorio critico della germanistica
dell’esistenza umana e di cambiare conti Thrugau, Frauenfeld 2013); per verificare
nuamente abitazione. Si tratta di quella tale dato è invece necessario andare alle
peculiare alternanza di Sehnsucht e riget tabelle alla fine del terzo volume, il che
to del mondo borghese sperimentata, ad non rende agevolissima la consultazione.
esempio, dall’assistente Joseph Marti, al- Considerando i continui rimandi da un
ter ego dell’autore, che nel momento stesso volume all’altro che lo studioso deve ef
in cui diventa parte della quotidianità dei fettuare per poter capire pienamente i vari
Tobler percepisce che la nuova condizione contesti delle missive, sarebbe stata auspi
potrebbe diventare una gabbia e dunque cabile una copertina hardback o comun
abbandona il contesto ormai noto. que più resistente. Osservazioni, queste,
Alcune lettere risultano particolar del tutto marginali, da sottolineare infatti
mente interessanti in quanto fornisco che pochi autori del Novecento tedesco
no elementi essenziali per capire sia il dispongono di un’edizione delle lettere
rapporto di Walser con scrittori con così attenta e completa.
temporanei e del passato, sia la stima
che aveva di sé stesso. Nel 1928 scrive a Anna Fattori
Resy Breitbach: «Das Beste, was zu mei
nem Geburtstag geschrieben worden ist,
stammt aus meiner eigenen Feder» (p. Carl Gustav Jung, Un mito moderno.
384). Charles Dickens, l’unico scritto Gli oggetti che appaiono in cielo, a cura di
re britannico cui Walser dedica un inte Paola Di Mauro, nota editoriale di Vin
ro testo, che prende il titolo proprio dal cenzo Cicero, Scholé-Morcelliana, Bre
nome dell’inglese, è considerato «der ab scia 2019, pp. 390, € 23,50
solute geniale Spender von überaus gu
ter, reicher Unterhaltung. Hierin scheint Esce in nuova edizione italiana Ein
mir schon Keller weniger groß. Man darf moderner Mythus. Vom Dingen, die am
dem Leser in der Tat nicht nur Sprach Himmel gesehen werden. Pubblicato in
kunst geben. Das Außerordentliche bei origine del 1958 e quasi subito tradotto
Dickens scheint mir zu sein, daß er wie nel nostro paese (per l’editore Bompiani,
Shakespeare immer unterhaltend und a cura di Silvano Daniele, nel 1960 con
zugleich immer großer Künstler zu sein il titolo Su cose che si vedono in cielo), lo
vermag» (I, p. 418). studio di Carl Gustav Jung era precedu
Proprio tenendo conto del fatto che la to da un interesse decennale, che risali
presente edizione è stata molto ampliata va ai primi avvistamenti di oggetti volanti
rispetto a quella del 1975, sarebbe stato non identificati nel 1947 (annus mira-
opportuno far sì che il lettore riuscisse bilis della storia ufologica, con il primo
a colpo d’occhio a individuare le lettere ‘incontro ravvicinato’ – quello del pilo
inedite e quelle ristampate dal volume di ta militare statunitense Kenneth Arnold
Schäfer, o in alcuni casi da riviste e altri del 24 giugno – e il ‘mistero’ di Roswell
contributi (in particolare dalle Mitteilun- nel luglio successivo) e al dilagare del fe
gen der Robert Walser-Gesellschaft e da An nomeno negli anni seguenti. Jung inizia
dré Salathé, «Man muss nicht hinter alle a raccogliere materiali fin dall’inizio, e
Geheimnisse kommen wollen». Robert und li inserisce a poco a poco nel solco della
Karl Walsers Briefwechsel mit dem Verlag sua riflessione degli ultimi anni sull’uni
Huber Frauenfeld (1916-1922) samt einer tà dei contrari e la ricomposizione dell’io
Biographie vom Verleger Lohnmeyer (1890- primordiale, dimidiato attraverso la con
1951), Historischer Verein des Kantons sapevolezza del sé e l’estroflessione nelle
281studi germanici
forme della civiltà. Un primo frutto di patrimonio di conoscenze simboliche, e
questa attività di selezione e ricerca (la ridefinendo il mito come chiave privile
sua ‘prima esternazione pubblica’, la de giata di accesso a nodi cruciali dell’animo
finisce Vincenzo Cicero nella Nota edito- umano, Jung cercava soluzioni alla scissio
riale a questo volume) fu un articolo con ne profonda dell’io individuale e tentava
in appendice le risposte a Georg Gerster di individuare percorsi praticabili sulla
che, giornalista scientifico della rivista zu strada della riconciliazione e della riunio
righese «Die Weltwoche», aveva sollecita ne degli opposti. La misteriosa iscrizione
to Jung sull’argomento dei dischi volanti bolognese nota come Aelia Laelia ne rap
(C.G. Jung zu den fliegenden Untertassen, presentava un esempio probante. Ad essa
in «Die Weltwoche», XXII, p. 1078). Le Jung dedica il capitolo intitolato L’enigma
tesi sostenute da Jung in questo artico bolognese nella sezione Paradossi, primo ca
lo sono definite giustamente da Cicero pitolo del ponderoso lavoro. Forma estre
versione propedeutica alle «tesi ‘mature’ ma dell’enigma irrisolvibile e irrisolto, il
del 1958, in cui lo psicologo svizzero si paradosso si presta a esprimere la coinci-
astiene dal giudizio di merito sull’effettiva dentia oppositorum che è alla radice dell’u
entità del fenomeno, ma afferma con vi nità primordiale: «Il culmine dei paradossi
gore la convinzione che attraverso la vista è raggiunto da un cosiddetto ‘monumento
venga veicolata alla coscienza degli osser antico’, un epitaffio che si pretendeva ri
vatori un’esperienza di qualche tipo, che trovato a Bologna, noto come l’iscrizione
acquisisce statuto di realtà proprio attra di ‘Elia Lelia Crispide’. [...] Si tratta – in
verso tale passaggio: «Negli anni ho accu dimensioni macroscopiche – di un para
mulato un non trascurabile dossier sugli digma di quell’atteggiamento mentale che
avvistamenti [...], ma non mi è stato pos ha reso possibile agli uomini medievali di
sibile stabilire anche solo approssimativa scrivere centinaia di trattati su oggetti ine
mente la loro natura. Finora solo una cosa sistenti e perciò completamente incono
è sicura: che non si tratta di mere dicerie; scibili. Interessante, però, non è solo que
viene visto qualcosa». sto futile specchietto per le allodole, bensì
Inserito ormai nel dibattito sugli UFO la proiezione che esso ha provocato».
che, negli anni Cinquanta, tocca pun «Oggetti inesistenti» e «completamen
te di polemica e di fanatismo (Jung ver te inconoscibili» che provocano tuttavia
rà ad esempio ospitato – e attaccato per il proiezioni reali e sensibili. Qualcosa di si
suo apparente agnosticismo – sulla rivista mile Jung lo individua nel fenomeno de
francese «Le Courrier Interplanétaire» nel gli avvistamenti di dischi volanti. Scriveva
1955), lo psicologo svizzero tenterà di ap Lino Aldani, in uno dei suoi rari inter
profondirne gli aspetti che gli sembrano venti saggistici, una recensione al saggio
potersi ricollegare alle sue teorie sull’in di Jung uscita su «Oltre il Cielo», 75, del
conscio, come quella della sincronicità (su gennaio 1961 (ancora una rivista ‘etero
questo ancora Cicero insiste, e a ragione). dossa’, a testimonianza di una ricezione
Ma soprattutto la riflessione di Jung sul disarticolata dello Jung più tardo: ciò che
problema degli UFO sembra proietta ne farà negli anni successivi quasi un fe
re su un piano di attualità i principî sen nomeno ‘pop’), che lo psicologo svizzero
za tempo individuati come fondamen si muove in questa sua opera tra posizioni
to dell’essere in Misterium conjunctionis di evidente ambiguità: indecidibile la re
(1955-1956), collocato cronologicamen altà delle testimonianze, ciò che conta è
te appena prima di questo Mito moderno: la loro ricaduta come spie della psiche, la
là, attraverso l’alchimia, individuata come manifestazione di un’aspirazione umana
282osservatorio critico della germanistica
frustrata – quella di estendere il proprio conjunctionis: ma culmine dei paradossi
dominio allo spazio – che si estroflette è, a maggior ragione, il mistero dei di
nel fenomeno allucinatorio di uno spazio schi volanti, e l’atteggiamento di Jung
proiettato verso di noi, come un’immagi nei confronti di tale fenomeno è appunto
ne di desiderio che ci ritorna attraverso lo paradossale, oscillando tra la sua negazio
specchio della nostra visione. ne come realtà empirica e la sua parzia
Meraviglia e non meraviglia che una le, seppur dubitosa accettazione. Il fatto
delle riviste pionieristiche della fanta è che Jung con i dischi volanti indaga la
scienza italiana come «Oltre il Cielo», possibilità stessa del mito nel mondo con
dedicata al versante ‘hard’ del genere ol temporaneo – già dal titolo che impone al
tre che all’ingegneria missilistica e all’a suo saggio – e ne analizza una delle forme
stronautica, prestasse tanta attenzione che, per la sua indeterminatezza, può as
all’opera di uno ‘scienziato dell’animo’, e sumere il valore paradigmatico di proie
tra quelli più eretici e meno tecnocrati zione non velata della psiche universale,
ci, specie nel suo ultimo periodo, come manifestazione di un inconscio colletti
Carl Gustav Jung. Ma erano gli anni del vo che, inattingibile nella sua sostanza, si
la corsa allo spazio, e il boom ufologico estroietta tuttavia in forme che si adegua
sembrava rappresentare il versante più no ai tempi. La totalità perduta del man
immaginoso dell’euforia spaziale che at dala si integra così nella forma circolare
traversava la società dell’epoca. Aldani, del disco volante, che sostituisce e adegua
che si rivela in questo suo scritto un buon ai tempi il rotundum del pensiero ermeti
conoscitore della teoria psicoanalitica, co o delle filosofie orientali.
stigmatizza l’opera di Jung non tanto per Insomma, gli UFO come prodotti
le sue derive spiritualistiche (per quanto dell’immaginazione esistono, e il pensie
sembri convinto che dietro gli UFO vi sia ro li rende reali quanto qualsiasi altro og
una qualche consistenza di realtà, siano getto in cui si proiettano archetipi. E re
essi manifestazioni naturali «che la scien ali come la letteratura che se ne occupa.
za per il momento non è in grado di spie Aldani concludeva la sua recensione con
gare», oppure «macchine extraterrestri»), quello che appare come un invito: «Qual
quanto piuttosto perché, incapace di as che pagina in più sull’argomento fanta-
sumere una posizione esplicita, oscilla tra scienza non avrebbe guastato; anzi, pro
«mancanza di chiarezza e una certa ambi prio in questo campo dove la fantasia è
guità d’espressione». libera da ogni costrizione, il mito poteva
In realtà, come afferma Paola Di Mau essere colto nei suoi aspetti più convin
ro nella sua introduzione, «intenzione centi e suggestivi, molto più che nell’a
dello psicologo analitico svizzero, in que nalisi dei sogni e dei dipinti». La nuova
sto scritto di tarda età, non era sostene edizione di Un mito moderno ha tra gli
re l’una o l’altra tesi circa l’esistenza reale altri anche il merito di fornirci una sor
o immaginaria dei dischi volanti, quan ta di risposta a questa obiezione aldania
to studiarne le implicazioni psichiche at na, con il supplemento pubblicato in ap
traverso il mito a esse collegato». Scrive lo pendice all’edizione americana del 1959
stesso Jung che l’UFO, «qualunque cosa e dedicato alla disamina di un capolavo
sia, una cosa è certa: è diventato un mito ro della letteratura di fantascienza, The
vivente. Abbiamo qui occasione di vedere Midwich Cuckoos (I figli dell’invasione),
come nasce una leggenda». un romanzo del 1957 di John Wyndham.
«Culmine dei paradossi», aveva de Qui il vecchio psicologo rivela una sor
finito Jung l’Aelia Laelia in Misterium prendente freschezza di sguardo: leggere
283studi germanici
il fenomeno UFO come una manifesta di immaginare) il mondo per la via del
zione dell’animo umano, come un’opera discorso estetico. A che scopo scrivere an
di fantasia e di invenzione, produce con cora poesie dopo lo sterminio nazionalso
traddizioni che si potrebbero sciogliere cialista? A chi sarebbe giovato? Cos’altro
solo rispondendo in modo netto a quel ci si poteva attendere dalla cultura dopo
la domanda (esistono o non esistono?) che questa stessa cultura aveva mostrato,
che invece si lascia programmaticamen in modo scoperto e quasi urlante, la sua
te cadere, dichiarandola non decisiva, e incapacità di prevenire, di fermare, di im
aprendo però così il campo a una ridda di pedire la catastrofe? Per Adorno che ra
contraddizioni. Ma quando ci troviamo giona sulla realtà del giorno dopo, non
nell’ambito dell’invenzione acclarata, del esiste ormai più nulla al di là di Ausch
la scrittura fantascientifica, appunto, ogni witz. Al di qua, solo la possibilità di guar
limite cade, e il piacere dell’affabulazio darne l’orrore in faccia, ripensando tutto
ne favorisce una lettura rigorosa dei moti a partire dalla sua incancellabile eviden
dell’anima, da cui tale affabulazione sca za. Nonostante il rigore del verdetto fosse
turisce e che li rispecchia. Pagine ancora poi stato smussato, quasi ritrattato dicias
oggi esemplari, che questa nuova edizio sette anni dopo nella Dialettica negativa
ne del Mito moderno (aggiornata di nuova e, l’anno dopo ancora, nel saggio L’arte e
traduzione, dotata di testo tedesco a fron le arti, la Kulturkritik dell’aforisma ador
te, ricca di apparati, con doppia introdu niano, nella sua provocatoria e quasi apo
zione e numerose appendici) presenta in dittica stringatezza, servirà sempre da pie
modo impeccabile. tra di paragone, profilando, più o meno
esplicitamente, la riflessione filosofica ed
Alessandro Fambrini estetica dal secondo dopoguerra a oggi, e
agendo come vero dispositivo e catalizza
tore di sempre nuove letture, distacchi,
Micaela Latini – Erasmo Silvio Stora attualizzazioni. Sulla necessità di ragiona
ce (a cura di), Auschwitz dopo Auschwitz. re ‘dopo’ Auschwitz ma anche ‘secondo’
Poetica e politica di fronte alla Shoah, con Auschwitz – stante il duplice significato
un testo inedito di Günther Anders, Mel della preposizione tedesca nach – si ferma,
temi, Milano 2017, pp. 252, € 18 con forza rinnovata e rinnovate implica
zioni, il volume, uscito nel 2017 da Mel
Da settant’anni, la massima adorniana temi, a cura di Micaela Latini ed Erasmo
– formulata al rientro dall’esilio statuni Silvio Storace, Auschwitz dopo Auschwitz.
tense in coda al saggio Critica della cul- Poetica e politica di fronte alla Shoah. Ri
tura e società – secondo cui «scrivere una nunciando programmaticamente a ogni
poesia dopo Auschwitz è un atto di barba pretesa di esaustività – sarebbe impensa
rie», impone la sua perentorietà a chiun bile per un tema così complesso e rami
que si interroghi, in teoria o nella prati ficato, a monte come a valle dell’asserto
ca, sulla liceità del fare artistico, sulla sua adorniano – il volume interroga il nesso
legittimità di esistere a confronto con il tra poetica e politica all’indomani dello
male radicale dei campi di sterminio, sul sterminio, dove Auschwitz è naturalmen
dovere di ragionare per conseguenza. Da te più paradigma che toponimo, attraver
molti, l’enunciato adorniano del 1949 fu so le voci di nove studiosi che, con taglio
inteso, alla lettera, come un interdetto, differente a seconda dell’ambito di prove
un severo divieto di rappresentare (forse nienza e con diversa calibratura dei pesi,
anche, in modo ancora più paralizzante, riflettono sulla risonanza del precetto di
284Puoi anche leggere
