Bioetica a.a. 2019-2020 Prof. Matteo Galletti - Lezione 11
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Bioetica a.a. 2019-2020 Prof. Matteo Galletti Lezione 11
Esseri umani - persone Un confronto morale tra esseri umani e animali Perché non uccidiamo le persone (i casi mariginali ad es.) per cibarcene, o perché non trattiamo le persone in modi che causerebbero loro sofferenza, stress, ansia e così via, quando per avere carne siamo disposti a uccidere gli animali o a trattarli in modi che causano sofferenza, stress, ansia?
Esseri umani - persone Un confronto morale tra esseri umani e animali È una questione di diritti legati all’essere persona o essere soggetti di una vita? • Non ci cibiamo di morti • Non crediamo che un vegetariano faccia bene a mangiare una mucca uccisa da un fulmine Gli argomenti di Singer e Regan non funzionano!
Esseri umani - persone
Cora Diamond (Eating meat, eating people, 1978)
«In modo naturale possiamo dire che un tipo di azione è moralmente
sbagliata quando abbiamo una ferma comprensione di che tipo di esseri
sia coinvolto. Ma esistono alcune azioni, come dare nomi alle persone,
che fanno parte del modo in cui comprendiamo e indichiamo il nostro
riconoscimento di quale tipo sia l'individuo a cui siamo interessati».
Noi non mangiamo i nostri animali da compagnia. Perché?
• Nelle nostre pratiche sociali, gli animali da compagnia (pet) sono
animali che non si mangiano, ma non è un problema di rispetto degli
interessiMa se le pratiche sociali cambiano? «Un mio amico è cresciuto in una casa fuori città, circondata da fattorie, così erano sempre a contatto con animali. Allevamento, caccia e pesca erano attività quotidiane per loro e la trasformazione degli animali in cibo, per così dire, era per loro naturale. Lui e sua sorella tenevano due conigli come animali domestici, ‘Biancaneve’ e ‘Fuliggine’, a cui erano molto affezionati. Ma, poiché molti animali da compagnia invecchiano prima degli umani, venne il giorno in cui la famiglia del mio amico ritenne che fosse giunto il momento di sbarazzarsi dei conigli. Se ne prese cura il padre del mio amico e, cosa scioccante, preparò un pranzo a base dei due animali. A cena, i bambini battagliavano festosi contenendosi I pezzi dei conigli cucinati: ‘Voglio Biancaneve!’, ‘Voglio la gamba di Fuliggine’, dicevano mentre mangiavano i loro animali con il sorriso sulla faccia». Niklas Forsberg, Different Forms of Forms of Life: A Philosophical Introduction, in Language, Ethics and Animal Life. Wittgenstein and Beyond, eds. N. Forsberg, M. Burley, N. Hämäläinen, Bloomsbury, New York 2012.
Esseri umani - persone Cora Diamond (Eating meat, eating people, 1978) Non sono proprietà essenziali degli «esseri umani» che ci dicono come comportarci verso di loro, ma fa parte del concetto stesso di «esseri umani» che certe azioni nei loro confronti siano proibite La differenza tra gli animali e le persone Le differenze tra gli animali e le persone «Agenti morali razionali, capaci di provare piacere e dolore, di autocoscienza, di linguaggio ecc.» sono astrazioni filosofiche
Esseri umani - persone Cora Diamond (Eating meat, eating people, 1978) Imparare ad essere un carnivoro coscienzioso Cani e gatti e capre e mucche, Mangia le creature uccise per metterle in vendita, Anatre e galline, pecore e scrofe Ma non tirare mai la coda del gatto. Intrecciati in storie per bambini, Mangia la carne degli "sporchi porci" rappresentati sulle pareti e sui vasi. Ma non essere mai scortese con i cani. Ora di cena! Vieni e mangia Cresci con una doppia morale Tutta la tua carne deliziosa e succosa. Bacia il criceto; scanna il visone. Un giorno prosciutto di Percy Porker Non pensare mai al massacro, caro, (Nei fumetti è un fenomeno), Ecco perché gli animali sono qui. Quindi il petto della signora Cluck Vengono solo sulla terra per morire, O l'ala di Paperino. Quindi mangia la tua carne e non chiedere perché. Poi il fegato di Clara Cow (No, non le fa male ora). Jane Legg Sì, quella zampa è di Peter Rabbit The British Vegetarian, Jan/Feb i969, p. 59. Masticala bene; prendi l'abitudine.
Esseri umani - persone Cora Diamond (Eating meat, eating people, 1978) «abbiamo una nozione diversa, quella di creatura vivente, o simile (fellow creature), che non è un concetto biologico. Non indica biologicamente un animale, qualcosa con una vita biologica, ma indica un essere che si trova su una certa barca, per così dire, di cui ha senso dire, tra l'altro, che si spegne nell’enorme nulla del Tempo e che può essere cercato come compagnia. La risposta agli animali come nostri simili nella mortalità, nella vita su questa terra […] dipende da una concezione della vita umana. È un’estensione della nozione non biologica di cosa sia la vita umana».
Esseri umani - persone Cora Diamond (Eating meat, eating people, 1978) «abbiamo una nozione diversa, quella di «… se decidiamo di lasciar correre libere le creatura vivente, o simile (fellow creature), che congetture, allora gli animali sono nostri non è un concetto biologico. Non indica compagni, fratelli in dolore, malattia, biologicamente un animale, qualcosa con una morte e sofferenza e fame; nostri schiavi vita biologica, ma indica un essere che si trova nel lavoro più faticoso, nostri compagni negli su una certa barca, per così dire, di cui ha senso svaghi; dalla nostra origine essi dire, tra l'altro, che si spegne nell’enorme nulla probabilmente condividono un comune del Tempo e che può essere cercato come antenato; potremmo esser tutti legati in compagnia. La risposta agli animali come nostri un’unica rete». simili nella mortalità, nella vita su questa terra […] dipende da una concezione della vita C. Darwin, Taccuino B (1837-1838) umana. È un’estensione della nozione non biologica di cosa sia la vita umana».
Specismi?
Antropocentrismo e anti-specismo condividono lo stesso «punto di vista
dell’universo», impraticabile nella realtà per gli esseri umani
Noi usiamo «essere umano» come concetto moralizzato
B. Williams, Il pregiudizio umano, 2006
Vs razzismo, sessismo, ecc.Dall’etica animale alla politica animale • Atti individuali o iniziative politiche? • L’azione dei gruppi: disobbedienza civile e intervento diretto • Inclusione politica
Dall’etica animale alla politica animale
Teoria della
cittadinanza
animale
Accettano la teoria dei diritti animali
ma la integrano con la considerazione
delle relazioni politiche tra animali e
umaniDall’etica animale alla politica animale
Animali addomesticati. Membri della nostra
comunità; status di concittadini
Animali selvaggi. Esseri indipendenti dagli
esseri umani; status di sovrani sul loro
territorio
Animali liminali (scoiattoli, procioni, ratti,
storni, passeri, gabbiani, falchi pellegrini e
topi). Esseri che co-abitano con gli esseri
umani; status di denizens (es. individui con
permesso di soggiorno)Puoi anche leggere
