Ripensare e ricomporre la realtà sociale' - I modi di comunicare la Bioarcheologia - UniBa

‘Ripensare e ricomporre la realtà sociale’
       I modi di comunicare la Bioarcheologia
Comunità dei vivi                               Archeoantropologo
                    Società dei morti                                          Comunità «dei vivi» attuale

                              Angela Sciatti – Scuola di Specializzazione in
                                      Beni Archeologici UNIBA

• Per bene antropologico si intendono le > (Codice Beni Culturali e
  Paesaggio D.Lgs. 42/2004).
• > (ICOM 2009).

RICERCA                     RAPPORTO CON                          ESPOSIZIONE
              ETICA         LE COMUNITÀ
                                                DIVULGAZIONE

Locandina della conferenza internazionale“Human
remains. Ethics, conservation, display” di Torino (2019).

                                                               Locandina delle giornate di studio “Eticamente
                                                                sapiens. Dallo scavo alla valorizzazione dei
                                                                    resti umani”, svoltesi a Bari (2019).

                                              Locandina della conferenza internazionale“Human remains.
                                                   Ethics, conservation, display” di Pompei (2019).

Quali sono gli approcci nei confronti dei resti umani per
         giungere ad una comunicazione efficace della
                        Bioarcheologia?
• Ricerca scientifica e didattica da
  parte di un personale altamente                                                         Rapporto con il pubblico:
  qualificato (studio biologico,       Collezioni, Laboratori,
                                                                                            - Comunità d’origine;
  evoluzionistico, archeologico,       Musei e spazi espositivi
                                       (fisici, digitali, virtuali),                        - Comunità locale;
  etnologico, genetico,                                                Differenti modi
  patologico).                         Soprintendenze, Enti di         comunicativi per - Pubbliche Amministrazioni e
                                       ricerca, Scavi                  differenti pubblici.   possibili partner (pubblici o privati);
• Etica (sensibilità, aspetti legati   archeologici,                                        - Comunità scientifica;
  ai diritti dei discendenti,          paleontologici, ecc.                                 - Pubblico di visitatori fisico;
  rapporto con le comunità
  d’origine, rispetto in quanto                                                             - Pubblico di visitatori virtuale.
  «materiale culturalmente
  sensibile»).

Analisi del pubblico per una proposta di comunicazione
Considerare:
                        della Bioarcheologia
• Esperienza catartica che la vista dei resti scheletrici umani potrebbe suscitare (elaborazione di un
  lutto, momento intimo, impatto sul singolo individuo);
• Fasce d’età (bambini, giovani, adulti, anziani) e differente grado di sensibilità;
• Grado di istruzione e cultura personale;
• Relativizzazione del concetto di «bene» e «patrimonio culturale»;
• Nazionalità, per cui è essenziale nella comunicazione adottare l’utilizzo di più lingue;
• Possibilità economiche, per cui bisogna individuare più mezzi e canali di diffusione;
• Efficacia ed efficienza comunicativa.
Come: Ascoltare i pubblici tramite verifica preliminare, in itinere, finale (feedback, commenti sul
web, guestbooks, dati statistici sul numero di visitatori - fisici e virtuali -, grado di interesse dalle
reactions).
Obiettivo: tentare un avvicinamento dei differenti pubblici verso tali tematiche al fine di educarli,
sensibilizzarli alla conoscenza dei resti umani e renderli consapevoli del potenziale informativo
che la Bioarcheologia può offrire sia per lo studio del passato che per la conoscenza del presente.

“Scheletri nell’armadio”: il
fenomeno antiquario ed accademico
        del collezionismo

       John Cooke, Ritratto dell’uomo di Piltdown (1915).

•   Collezione di Antropologia dell’Università di Bologna
•   Collezione craniologica del Museo di Anatomia umana Luigi Rolando a Torino
•   Collezione antropologica LABANOF
•   Museo di Antropologia Criminale Cesare Lombroso a Torino

Cranio del bracciante               Portale web del comitato “noLombroso”.
agricolo Giuseppe Villella,
conservato all’interno del
Museo di Antropologia
Criminale Cesare
Lombroso di Torino.
                              Scheletro di Cesare Lombroso, conservato
                              all’interno del Museo di Antropologia Criminale
                              Cesare Lombroso di Torino.

Il tema della repatriation: patrimonio
         di tutti o di nessuno?

Paul Gauguin, Da dove veniamo? Chi siamo? Dove andiamo?, Museum of fine arts di Boston (1897).

La richiesta presentata dal Governo Australiano di restituzione dei resti scheletrici
umani provenienti dal territorio oltreoceano e conservati presso la Sezione di
Antropologia ed Etnologia del Museo di Storia Naturale dell’Università di Firenze.

• Interesse scientifico per lo studio dell’evoluzione delle popolazioni umane,
  condizioni di vita, relazioni fra gruppi umani, origine e diffusione malattie;
• Fonte di studi scientifici per l’abbattimento di ideologie razziste
• Possibilità di future indagini su questi resti e, dunque, sulla specie umana grazie al
  progresso delle tecniche scientifiche;
• Appartenenza dei resti a collezioni, il cui interesse scientifico permane solo se la
  stessa rimane integra, in funzione anche dell’aspetto didattico nei musei;
• Identità di tali resti come patrimonio statale in quanto inventariati e catalogati
  come da Codice dei beni culturali e dunque giunti in Italia illegalmente.

Lo scavo del cimitero degli          Chi ha il diritto di scavare?
 schiavi neri di New York a
 Manhattan nel 1989.                  Timore della «profanazione dei resti».

Il caso di «profanazione dall’alto»
della riserva naturale Organ Pipe
Cactus National Museum in Arizona

                                        Lavori all’interno della riserva “Organ Pipe
                                        Cactus National Museum” in Arizona.
 Denuncia da parte della comunità

La Community Archaeology del                 • Relatività dei concetti di “bene” e “patrimonio
Museo delle civiltà di Roma: la                culturale”;
comunità Maori                               • Rapporto proficuo con la comunità Maori;
                                             • Tutela, valorizzazione e fruizione condivisa.

                                                            Femore rituale defunzionalizzato e
                                                            oggettificato come strumento musicale
                                                            a fiato.
 Resti umani in sè e
 Resti umani rituali

                          Frammento di femore umano con decorazione
                          interpretato come strumento musicale a fiato (VIII-V
                          millennio a.C.), da Riparo Gaban di Martignano.

>

              Il progetto «Anthroponet» per il
              censimento del materiale
              scheletrico della Sardegna.

Archeoantropologia: il Mortuary
Behavior ed il legame col contesto

  Ricostruzione della sepoltura di Apigliano (Salento), Studio Inklink di Firenze.

Archeodromo di Poggibonsi:
il «Funerale di Anulo».

Differenti modi di gestione partecipata
del patrimonio culturale: il caso
dell’Uomo di Altamura…

                                          …e la gestione
                                          integrata del sito di
                                          Badia Pozzeveri.

Scelte di πρόϑεσις museale del
            defunto

Esposizione della defunta sul letto di morte, Lastra Nord – Tomba 53 rinvenuta ad
     Andriuolo (350-330 a.C.), Museo archeologico nazionale di Paestum.

La mostra temporanea del «Cimitero della peste»
                                                       ad Alghero.

Il Museo Archeologico dell’Alto Adige e l’iniziativa
«Mission Oetzi».

Digitalizzazione dei
                                                                                    reperti scheletrici
                                                                                    (esempio di mandibola)
                                                                                    sulla piattaforma
                                                                                    Sketchfab, Durham
                                                                                    University.

  Esposizione dei resti scheletrici al London Museum.

Esposizione virtuale dei resti nel sito web del Mary
Rose Museum.                                            Esposizione digitale di una mummia al Field Museum.

Le mostre «Bodies: The Exhibition».

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Grazie per l’attenzione!