Madiba Memoria e diritti umani - Michele Freda
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Scuola Media “Mauro Leone”
Pomigliano d’Arco - NA
TESINA TERZO ANNO
Madiba
Memoria
e
diritti
umani
Michele Freda
Classe III sezione E – A.s. 2018/19
Michele Freda Madiba: memoria e diritti umani
Indice
MOTIVAZIONI
SULLA
SCELTA
DELL’ARGOMENTO
................................................................
3
STORIA:
APARTHEID
E
NAZISMO
A
CONFRONTO
................................................................
4
INTERVISTE
...............................................................................................................................
10
Intervista
ad
Eli,
..........................................................................................................................
10
Intervista
al
Prof.
Guido
D’Agostino
...........................................................................................
12
LETTERATURA:
NELSON
MANDELA
E
PRIMO
LEVI
-‐
AUTOBIOGRAFIE
A
CONFRONTO
........
15
LUNGO
CAMMINO
VERSO
LA
LIBERTÀ
......................................................................................
15
TRAMA
.......................................................................................................................................
15
SE
QUESTO
È
UN
UOMO
............................................................................................................
18
POESIA
INIZIALE
..........................................................................................................................
20
TRAMA
.......................................................................................................................................
21
RIFERIMENTI
ALLA
POETICA
DI
DANTE
.......................................................................................
23
ARTE:
IL
MEMORIALE
DELL’OLOCAUSTO
DI
BERLINO
.......................................................
25
I
TURISTI
NEL
MEMORIALE
.......................................................................................................
27
MEMORIALE
PER
GLI
OMOSESSUALI
E
ROM
.............................................................................
28
MUSICA:
“AUSCHWITZ”
DI
FRANCESCO
GUCCINI
.............................................................
31
LA
MUSICA
...............................................................................................................................
31
TESTO
DELLA
CANZONE
............................................................................................................
31
STORIA
DELLA
CANZONE
..........................................................................................................
33
FRANCESCO
GUCCINI
................................................................................................................
34
RELIGIONE:
IL
PERDONO
NEL
PENSIERO
DI
MANDELA
......................................................
36
GEOGRAFIA:
IL
SUDAFRICA
...............................................................................................
39
RAINBOW
NATION
...................................................................................................................
39
LA
BANDIERA
DEL
SUDAFRICA
..................................................................................................
41
1
Michele Freda Madiba: memoria e diritti umani
TECNOLOGIA:
LA
SITUAZIONE
ENERGETICA
DEL
SUDAFRICA
............................................
43
FONTI
ENERGETICHE
DEL
SUDAFRICA:
......................................................................................
44
Energie
rinnovabili
......................................................................................................................
44
Il
carbone
....................................................................................................................................
44
Energia
nucleare
.........................................................................................................................
46
SCIENZE:
AIDS
..................................................................................................................
49
LA
SCONFITTA
DI
MANDELA
.....................................................................................................
49
HIV
E
AIDS
................................................................................................................................
49
IL
CONTAGIO
............................................................................................................................
50
INGLESE:
HUMAN
RIGHTS
-‐
MARTIN
LUTHER
KING
..........................................................
54
MARTIN
LUTHER
KING
..............................................................................................................
54
"I
HAVE
A
DREAM
..."
...............................................................................................................
55
FRANCESE:
LE
RACISME
EN
FRANCE
.................................................................................
58
LA
NEGRITUDE
.........................................................................................................................
58
LE
RACISME
..............................................................................................................................
58
L’IMMIGRATION
.......................................................................................................................
59
LA
JUNGLE
DE
CALAIS
...............................................................................................................
59
APPROFONDIMENTO
LINGUISTICO:
DICHIARAZIONE
DEI
DIRITTI
UMANI
...........................
60
EDUCAZIONE
FISICA:
IL
RUGBY
E
IL
POTERE
AGGREGANTE
DELLO
SPORT
.........................
64
2
Michele Freda Madiba: memoria e diritti umani
MOTIVAZIONI SULLA SCELTA
DELL’ARGOMENTO
Durante la scorsa estate ho visto il film Invictus e mi sono appassionato alla
storia di Mandela e del suo paese, il Sudafrica. Successivamente ho letto il libro
di Mandela contenente i suoi discorsi di autodifesa durante il processo che è
terminato con la sua condanna al carcere a vita (la prigionia è durata 27 anni).
Nello stesso periodo ho letto anche l’autobiografia di Primo Levi “Se
questo è un uomo” in cui è raccontata la sua esperienza nel campo di
concentramento di Auschwitz.
Nell’edizione del libro che ho letto, come conclusione c’era l’intervista
rilasciata da Primo Levi ad alcuni studenti. In questa l’autore afferma che non ha
mai perdonato i suoi oppressori né è disposto a perdonarli ma antepone la
giustizia all’odio.
Questa frase mi ha ricordato le parole di Mandela che parla di perdono che
libera l’anima ed esprime sempre un ostinato senso di giustizia che si può
ottenere anche attraverso virtù e generosità.
Questi due uomini hanno la mia ammirazione e per questo motivo ho
deciso di parlare di loro.
Ho intitolato il mio lavoro con il nomignolo di Mandela con il quale veniva
chiamato dalla sua tribù di appartenenza. Madiba è un titolo onorifico, adottato
dai membri anziani della sua famiglia, che è diventato col passare degli anni
sinonimo stesso del suo nome, tanto che anche le più alte personalità politiche
mondiali lo hanno spesso chiamato così.
3
Michele Freda Madiba: memoria e diritti umani
STORIA:
APARTHEID E NAZISMO A CONFRONTO
Apartheid è una parola in Afrikaans che significa ‘separazione’ ed è una
segregazione razziale messa in atto dal governo del Sudafrica dopo il 1948 verso
i cittadini di colore, una discriminazione che separava neri, colorati (minoranze
di asiatici o persone di etnia mista) e sudafricani bianchi.
Il Sudafrica era stato una colonia olandese dal 1652: gli olandesi, chiamati
‘boeri’, sviluppando una cultura molto particolare dotata di una propria lingua.
Nel 1814 il Sudafrica venne ceduto all’Impero Britannico: da allora iniziò a
diffondersi l’utilizzo della lingua inglese nel paese, e ci saranno numerosi
scontri tra i boeri, che ottengono l’indipendenza in alcune regioni.
In questa situazione di contrasti tra boeri ed inglesi, e tra bianchi e neri, il
31 maggio del 1910 viene proclamata l’Unione Sudafricana, un dominio dove
soltanto i bianchi (boeri) potevano votare, rappresentati dal SAP (Sounth
African Party). Progressivamente la popolazione nera viene privata dei suoi già
pochissimi diritti.
In questi anni i neri del Sudafrica erano privati dei diritti politici e civili.
L'Apartheid durava già da molti anni in Sud Africa, ma nel 1948 venne
istituzionalizzata, andando ad investire qualunque aspetto della vita sociale, dal
matrimonio al posto di lavoro.
L’ apartheid è, quindi, razzismo istituzionalizzato, che viene sancito dalla
Costituzione e dalle leggi, giustificato dall' ideologia della superiorità delle
persone di estrazione europea su quelle di origine africana.
I matrimoni interraziali erano proibiti; i neri non potevano votare, non
potevano studiare nelle stesse scuole dei bianchi, non potevano sedersi vicino ai
bianchi in un locale pubblico o prendere lo stesso autobus dei bianchi, nei
negozi i neri venivano serviti dopo i clienti bianchi, non potevano sostare sugli
stessi marciapiedi dei bianchi ed erano tenuti a portare con se' una sorta di pass
contenente impronte digitali, foto e informazioni per l'eventuale accesso alle
aree vietate ai neri. I neri potevano frequentare solo scuole agricole e
commerciali speciali, Persino le squadre sportive non ammettevano giocatori di
‘colori’ diversi.
4
Michele Freda Madiba: memoria e diritti umani
I governi erano esclusivamente bianchi, mentre i neri, che vivevano in gran
parte in condizioni semi servili, lavoravano in miniere, fabbriche e fattorie.
L’8 gennaio 1912, in pieno periodo di apartheid, fu fondato Congresso
Nazionale Africano (African National Congress, ANC), il più importante partito
politico sudafricano, rimasto ininterrottamente al governo del paese dalla caduta
del regime raziale, avvenuta nel 1994, a oggi.
Nel 1944 Nelson Mandela entra nell’ANC (Congresso Nazionale
Africano), diventando presto leader della sezione giovani. Si trattava di
un’organizzazione che lottava per la libertà dei sudafricani neri, che
richiedevano pari diritti rispetto ai bianchi.
Dal 1950, con l'entrata in vigore del “Population Registration Act”, la
registrazione della popolazione richiedeva che i sudafricani venissero classificati
in una delle tre categorie: bianco, nero (africani), o di colore (categoria che
comprendeva le razze miste e i sottogruppi di origine indiana e asiatica).
5
Michele Freda Madiba: memoria e diritti umani
Vi era poi un apposito Dipartimento responsabile della classificazione dei
cittadini che puniva severamente il mancato rispetto delle leggi razziali.
Nel 1951, le Autorità istituirono i bantustan, cioè dei ghetti per la
popolazione nera, in teoria indipendenti, ma in realtà sottoposti al controllo del
governo sudafricano;
Nel 1952 l'ANC diede vita a boicottaggi e scioperi. Nel 1960, l'ANC iniziò
la battaglia contro la Pass Law, la legge che obbligava i neri a portare con sé una
tessera da esibire ogni qual volta volessero entrare nei territori riservati ai
bianchi, di fatto si trattò di un vero e proprio "passaporto per i neri".
Il PAC (Congresso Panafricano, l’ala più radicale della moderata ANC) si
impegnò contro la legge con vere e proprie proteste di piazza, nelle quali furono
uccisi 69 manifestanti. In conseguenza degli scontri, le organizzazioni per i
diritti civili furono bandite e l'ANC fu costretta ad operare in clandestinità,
avviando anche azioni violente, comunemente descritte come terroristiche. I
leader dell'ANC, ormai in esilio o in clandestinità, decisero di abbandonare
l'impegno non violento in stile gandhiano e costituirono nel 1961 le Umkhonto
we Sizwe ("Lancia della nazione", è l'ala militare dell'African National
Congress), organizzazioni paramilitari con lo scopo di organizzare azioni di
sabotaggio. Il leader di queste organizzazioni, Mandela, venne arrestato con
l'accusa di terrorismo nel 1962 e condannato al carcere a vita.
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Michele Freda Madiba: memoria e diritti umani
CURIOSITÀ MATEMATICA: LA CRITTOGRAFIA ANTI-APARTHAID
Negli anni di prigionia Nelson Mandela ha comunicato con l’ANC grazie a un sistema di crittografia.
Tim Jenkin è stato l'inventore della crittografia anti-apartheid di Nelson Mandela
Evaso di prigione costruendosi chiavi in legno, è stato il genio che ha permesso all'African National Congress di mantenere
comunicazioni segrete tra i leader e i militanti.
Il sistema che Jenkin architetta è notevole: i messaggi vengono cifrati usando un computer, trasformati in un suono tramite un
modem acustico, il suono viene registrato usando un piccolo registratore per poterlo trasmettere al destinatario. Il mittente si
reca a un telefono pubblico e trasmette il suono via telefono al destinatario, lasciandolo in una segreteria telefonica. Il
destinatario lo riceve e fa il processo inverso: dal suono risale al messaggio cifrato, lo decifra e per rispondere ripete
esattamente i passaggi fatti dal mittente. Il sistema di cifratura usato da Jenkin è il cosiddetto “one-time pad”: chiavi di
cifratura lunghe come il messaggio che si vuole criptare e con la chiave che può essere usata solo una volta e poi va distrutta.
Si tratta di un sistema che, se usato in modo assolutamente scrupoloso, è invincibile: non c'è modo di forzarlo.
Crittografia significa letteralmente «scrittura segreta».
La crittografia nasce fin dall’antichità dall’esigenza di possedere metodi efficienti per comunicare in modo segreto e sicuro,
avendo la possibilità di inviare messaggi che possano essere letti rapidamente dai destinatari e non decifrati dal nemico, o da
chiunque non sia autorizzato.
La crittografia, dunque, può essere definita un sistema che tramite l’utilizzo di un algoritmo matematico agisce su una
sequenza di caratteri, trasformandola. Tale trasformazione si basa sul valore di una chiave segreta, ovvero il parametro
dell’algoritmo di cifratura/decifratura. Proprio la segretezza di questa chiave rappresenta il sigillo di sicurezza di ogni sistema
crittografico.
In base al genere di chiave utilizzato, è possibile suddividere in due tipologie questo sistema di crittografia informatica:
cifratura simmetrica e asimmetrica; quando è presente una chiave singola si parla di crittografia a chiave simmetrica o a
chiave segreta (la chiave del mittente e quella del destinatario sono la stessa), quando invece vi sono due chiavi di cifratura
distinte si parla di crittografia a chiave asimmetrica o a chiave pubblica (la chiave di cifratura è pubblica, mentre la chiave di
decifratura è privata).
La lotta all'Apartheid si protrasse per molti anni e vide impegnati sia
bianchi che neri. Anche a livello internazionale ci furono proteste e
manifestazioni di solidarietà: nel 1961 le Nazioni Unite condannarono
pubblicamente le leggi razziali invitando le altre nazioni ad applicare
volontariamente l'embargo per la vendita di armi in Sud Africa. Inoltre vennero
esclusi dalla partecipazione alle Olimpiadi fino agli anni '80.
Gli anni '90, infine, videro la fine dell'Apartheid con la liberazione di
Nelson Mandela (dopo 27 anni di carcere) e la sua elezione a capo dello Stato.
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Michele Freda Madiba: memoria e diritti umani
Mandela fu il primo presidente sudafricano a essere eletto con suffragio
universale e il primo non bianco a ricoprire tale carica.
Protagonista insieme al presidente de Klerk delle trattative che portarono
all'abolizione dell'apartheid all'inizio degli anni novanta, venne eletto presidente
nel 1994, nelle prime elezioni multirazziali del Sudafrica, rimanendo in carica
fino al 1999. Il suo partito, l'African National Congress (ANC), è rimasto da
allora ininterrottamente al governo del paese.
A Nelson Mandela è stato consegnato il
Nobel per la pace nel 1993.
Nel 1995 fu approvata la Carta della libertà, la
dichiarazione dei principi fondamentali del South
African Congress Alliance, di cui fa parte anche
l’ANC.
Noi Popolo del Sudafrica dichiariamo al
paese e a tutto il mondo: che il Sudafrica
appartiene a coloro che ci vivono, neri e bianchi, e
nessun governo può rivendicare con giustizia la
sua autorità se non si basa sulla volontà del popolo;
che il nostro popolo è stato derubato del suo diritto
innato alla terra, alla libertà e alla pace, da una forma di governo fondata
sull'ingiustizia e la disuguaglianza, che il nostro paese non sarà mai prospero o
libero fino a che tutto il nostro popolo non vivrà nella fratellanza. Con eguali
diritti e opportunità per tutti; che solo uno stato democratico, basato sulla
volontà di tutto il popolo, può garantire a ciascuno quanto gli spetta dalla
nascita, senza distinzione di colore della pelle, di razza, di sesso o di fede; e
pertanto noi, popolo africa, neri e bianchi insieme - eguali, fratelli - adottiamo
questa Carta della Libertà.
Nel 1999 Mandela lasciò il mandato, pur continuando sempre la sua
battaglia a favore dei diritti sociali ed umani. Nel 2008, in occasione del
novantesimo compleanno di Mandela, si è svolto un grande concerto all’Hyde
Park di Londra: erano presenti circa cinquecentomila persone. Invece, nel 2018,
8
Michele Freda Madiba: memoria e diritti umani
per celebrare il centenario dalla sua nascita è nato il “Mandela Day” festeggiato
il 18 Luglio, giorno del suo compleanno.
La casa in cui il presidente sudafricano visse a Soweto è ora sede di un
museo interamente dedicato a lui. Il 27 aprile si celebra l’anniversario delle
elezioni a suffragio universale che hanno portato al governo l’African National
Congress (ANC) in Sudafrica, ed è appunto considerato il giorno della Festa
della Libertà.
Tantissimi artisti si sono messi a lavoro per ricordare Mandela e ciò che ha
fatto. Tra questi artisti possiamo trovare molti musicisti e scrittori tra i quali I
Los Unidados con E-Lo.
CURIOSITÀ MUSICALE: ELOELO
I Coldplay nel 2018 hanno (momentaneamente) cambiato nome in Los Unidades per partecipare all'iniziativa benefica
"Global Citizen EP 1", un EP contenente 4 singoli che uscito il 30 novembre sulla Parlophone records - la stessa etichetta dei
Coldplay.
La formazione ha pubblicato nella giornata di martedì 27 novembre il singolo "E-Lo".
Domenica 2 dicembre è andato in scena da Johannesburg (Sudafrica)” Global Citizen Festival”, l'evento musicale che ha
celebrato i 100 anni della nascita di Nelson Mandela.
Il ricavato dell'EP sarà completamente devoluto all'organizzazione "Global Citizen" che, dal 2012, si occupa di richiamare
l'attenzione dei leader mondiali verso le proprie responsabilità nei confronti degli obiettivi dello sviluppo sostenibile e porre
fine allo stato di povertà estrema entro il 2030, ma si batte anche per la parità dei sessi, per la formazione scolastica, l'acqua e
l'igiene.
-----------------------------------------------
Nel corso della storia purtroppo tanti sono le ideologie che hanno portato
alla segregazione razziale. Nella nostra storia c’è stato il nazismo.
Il termine nazismo è l'abbreviazione di nazionalsocialismo; definisce
l'ideologia e il movimento politico tedesco collegati all'avvento al potere in
Germania nel 1933 da parte di Adolf Hitler, conclusosi alla fine della seconda
guerra mondiale con la conquista di Berlino da parte delle truppe sovietiche
(maggio 1945).
Il nazismo trae origine dal partito politico guidato da Adolf Hitler.
Hitler conquistò il potere cavalcando l'orgoglio ferito del popolo tedesco,
dopo la sconfitta nella prima guerra mondiale
Una volta raggiunto il potere tramite una regolare elezione, si trasformò in
dittatura, con un programma di eliminazione anche fisica sia degli avversari
politici e di persone appartenenti a categorie ritenute nocive per il mondo, quali,
ebrei, omosessuali, zingari e disabili.
9Michele Freda Madiba: memoria e diritti umani
Responsabile della morte
di milioni di persone, Hitler
fu propugnatore di
un'ideologia nazionalista e
razzista, e di una politica di
discriminazione e sterminio
che colpì vari gruppi etnici,
politici e socialiː popolazioni
slave, etnie romanì, testimoni
di Geova, omosessuali,
oppositori politici, membri
della Massoneria, prigionieri di guerra, disabili fisici e mentali, e in particolar
modo gli ebrei. Segregati sin dal 1933 dalla vita sociale ed economica del Paese,
gli ebrei e le altre minoranze furono oggetto dal 1941 di un piano d'internamento
e sterminio noto con il nome di soluzione finale, al quale ci si è riferiti sin
dall'immediato dopoguerra con il termine di Shoah od Olocausto. La parola
genocidio fu coniata dall'ebreo polacco Raphael Lemkin in un'opera del 1944
sulle politiche di sterminio naziste.
I campi di concentramento erano i luoghi in cui avveniva lo sterminio e
Auschwitz è un grande complesso di campi e rappresenta il più grande realizzato
dai nazisti.
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In questa ricerca ho analizzato questi due fenomeni, che hanno lasciato una
macchia indimenticabile nella storia, attraverso interviste ad Eleonora, una mia
parente abitante in Sudafrica che ha vissuto in prima persona l’Apartheid e il
Professor Guido D’Agostino, presidente dell’Istituto Campano della Storia della
Resistenza, esperto della storia del 900.
INTERVISTE
Intervista ad Eli,
Sudafricana di 58 anni, bianca, residente a Johannesburg
1. Cosa ricordi degli anni dell’Apartheid?
10Michele Freda Madiba: memoria e diritti umani
Mi ricordo che da bambina andavo allo Zoo e prima di entrare c’era un cartello
scritto in Afrikaans “Blanke” (Bianchi) Invece, dall’altra parte un cartello scritto
“Nie Blanke” (Non –Bianchi)
Mi ricordo anche ogni mattina quando andavo a scuola mi sedevo su una
panchina alla fermata dell’autobus e anche la c’era scritto “Blankes” (Bianchi).
Le persone di colore non potevano sedersi là.
Poi, quando andavamo al mare, c’era la spiaggia solo per i bianchi, ed un una
spiaggia molto più lontana per le persone di colore.
Da piccola non ci pensavo molto a questo, ma poi da studente all’Università
ricordo una grande rabbia dentro di me ogni volta che vedevo un cartello. In tutti
i luoghi pubblici c’arano cartelli con scritte a favore dei bianchi. Quei cartelli
non dicevano Bianchi o Neri, invece dicevano in Afrikaans “Blankes/Nie
Blankes” Bianchi e Non Bianchi, quasi come dire che i neri erano gente
invisibile...
In Sud Africa si parla Inglese, Afrikaans e 11 dialetti dei neri. Afrikaans e la
lingua parlata dagli Olandesi che avevano scoperto e conquistato il Sud Africa e
creato l’Apartheid.
2. Chi è Nelson Mandela per i sudafricani?
Nelson Mandela è l’eroe e la figura paterna di tutti gli Sudafricani, neri, bianchi,
indiani, cinesi etc. Lui trascorse 30 anni in carcere, e con tutto questo e stato
capace di unire un paese con lo spirito di perdono e riconciliazione.
3. Come hanno vissuto i Bianchi i sentimenti di amore e fratellanza
trasmessi da Mandela?
L’Apartheid è complicato da spiegare. Il governo guidava il paese con pugno di
ferro, ma nella vita del settore privato, nessuno si preoccupava di essere razzisti.
Noi bianchi, vecchi e giovani, bianchi, e neri, eravamo amici e abbiamo tutti
lottato molto contro il governo per finire l’Apartheid. Molti Bianchi sono andati
in galera per essere stati contro il governo. Sud Africa e una nazione multi
culturale. Ci sono Bianchi, Neri, indiani, Cinesi, e diversi religioni. Nessuno di
noi voleva una guerra civile e per questo amiamo Nelson Mandela, perché lui
capiva i nostri sentimenti e ha portato una nazione alla liberta con la pace.
4. La lotta contro l’Apartheid è stata vinta o esiste ancora un’Apartheid
nascosta?
11Michele Freda Madiba: memoria e diritti umani
La lotta contro l’Apartheid è stata maggiormente vinta. Sud Africa è un
bellissimo paese con bellissima e bravissima gente. Adesso siamo tutti liberi.
Siamo un paese democratico. Però, come tutti i paesi del mondo, rimangono
sempre dei gruppi di razzisti. Ogni tanto ci sono quelli che usano il loro odio ed
ignoranza per creare caos.
5. Ci sono difficoltà che i neri incontrano a scuola o a lavoro?
Il governo sta provando di costruire molte più scuole. Le scuole sono gratis.
Anche l’università è gratis per quelli che non possano pagare.
Poi per il lavoro il governo ha creato una legge chiamata BEE (Black Economic
Empowerment), un programma lanciato dal governo per correggere tutta
l’ingiustizia dell’apartheid, dando ai neri, indiani, colorati privilegi economi.
Loro devano essere scelti prima dei bianchi nei posti di lavoro.
Intervista al Prof. Guido D’Agostino
(Presidente Istituto Campano della Storia della Resistenza, “Vera Lombardi” di
Napoli)
1. I Tedeschi in Germania sapevano cosa stava accadendo agli Ebrei?
È difficile che il popolo tedesco conoscesse in dettaglio ciò che stava accadendo
agli ebrei. Erano ben consapevoli e consideravano l’odio e il disprezzo che
veniva loro inculcato dal regime e dai suoi capi nei confronti di quelli definiti e
individuati come “sotto-uomini”. D’altronde storici e studiosi del tema hanno
sostenuto che se gli ebrei non ci fossero stati i tedeschi li avrebbero inventati!
Ciò per dire quanto il nazismo avesse tra i punti essenziali della strategia politica
e ideologica, coltivata e praticata, la creazione di un “opposto” al tedesco puro
(ariano) che servisse proprio a rafforzare identità e riconoscimenti di una
presunta superiorità.
2. Cosa sono stati Nazismo e Fascismo per noi Italiani?
Per l’Italia il fascismo, innanzitutto, è stato l’insieme di cultura, politica, assetto
sociale in cui si sono riconosciuti milioni di italiani dopo le delusioni dell’esito
della prima guerra mondiale, le tensioni del “biennio rosso” (1919-1920),
l’esaltazione nazionalista, la spinta del futurismo, il desiderio di vedere cambiare
lo stato delle cose in cui non si ritrovavano più. Una situazione simile doveva
rivelarsi un terreno adatto, sostenuto da pratiche violente e repressive, per
12Michele Freda Madiba: memoria e diritti umani
assicurare molte opportunità ai poteri forti, e di ingenerare nella piccola e media
borghesia, ma anche nel mondo rurale, grandi aspettative di rivalsa.
Quanto al Nazismo, esso storicamente si afferma diversi anni più tardi rispetto al
fascismo e quindi è capitato che Hitler dichiarasse di aver avuto Mussolini come
modello e maestro. Nei fatti, i due regimi hanno in comune la fisionomia
totalitaria, e più che concorrenza e competizione, si sono trovati ad adottare
forme di intesa e collaborazione, sfociate nella tragedia del secondo conflitto
mondiale in cui sono stati alleati fino al 1943 ed in pratica hanno mantenuto
rapporti di reciproco sostegno, in formato ridotto territorialmente, fino alla
primavera del 1945.
3. 7 aprile 2019, Cuneo, quattro studenti fanno saluto fascista davanti al
manifesto di una mostra sui lager; 12 marzo 2019, Bologna, festa di liceali con
torte naziste; 28 ottobre 2018, Predappio, manifestante con la scritta
“Auschwitzland” sulla maglietta; questi sono solo alcuni episodi di
manifestazioni neo naziste, ma queste persone non vedono le atrocità della
storia?
Molte, moltissime le manifestazioni di stampo neo-fascista o post-fascista (come
in alcuni casi si preferisce dire). Resta comunque il punto di fondo della
intensionale sconoscenza della storia, o se la si conosce allora si fa
strumentalmente ricorso all’avallo di esperienze che si giudicano positive e da
imitare.
4. Cosa significa parlare oggi di olocausto?
Parlare oggi di leggi razziali, o di olocausto, vuol dire richiamare alla mente,
suscitare e preservare memoria, di uno dei più orrendi crimini, o delitti, contro
l’umanità. Ovviamente, non basta né vale dire che lo si fa per evitare che cose
del genere possano ripetersi.
Si deve essere convinti che la memoria, e la sua trasmissione, è un diritto, di cui
è necessario che le giovani generazioni – venute molto dopo quei fatti – possano
fruire.
Oggi siamo alle prese con problemi di non accettazione della diversità, e intorno
a noi vediamo che si suscitano ad arte paura e odio, timori e insicurezza,
13Michele Freda Madiba: memoria e diritti umani
spingendoci a nutrire sentimenti di avversione nei confronti, ad esempio, dei
migranti. Su un altro terreno, si attiva il radicalismo islamico contro i cristiani, i
cattolici, gli europei.
Forse vale la pena interrogarsi su cosa è stato fatto e cosa non si è fatto in
passato, e riflettere come ben spesso il passato si vendichi, scaricando sul
presente i frutti avvelenati dei comportamenti di chi è venuto prima di noi.
Per comprendere Apartheid e Nazismo analizziamo due autobiografie di chi ha
vissuto queste tragedie: “Lungo cammino verso la libertà” di Nelson Mandela e
“Se questo è un uomo” di Primo Levi.
14Michele Freda Madiba: memoria e diritti umani
LETTERATURA:
NELSON MANDELA E PRIMO LEVI -
AUTOBIOGRAFIE A CONFRONTO
Un elemento che accomuna i due autori è l’assenza di espressioni di odio e
rancore nei confronti dei loro persecutori. Primo Levi, in un’intervista rilasciata
ad alcuni studenti afferma che non ha mai perdonato i suoi oppressori né è
disposto a perdonarli ma antepone la giustizia all’odio. Non è disposto a
perdonare il nemico ma afferma anche che, un nemico che si ravvede cessa di
essere un nemico.
Allo stesso modo Mandela parla di perdono che libera l’anima ed esprime
sempre un ostinato senso di giustizia che si può ottenere anche attraverso virtù e
generosità.
Dopo 27 anni in carcere esce con la consapevolezza che, se non avesse
lasciato lì dentro amarezza e odio, sarebbe rimasto anche lui in prigione.
Capì che andare incontro ai suoi nemici considerandolo concittadini
avrebbe ottenuto un Sudafrica migliore.
La vita di Nelson Mandela è un modello di forza ed eroico coraggio: per
questo viene considerato un emblema per le generazioni di tutti i tempi.
Monumenti e riconoscimenti gli sono stati attribuiti in tutte le parti del mondo.
LUNGO CAMMINO VERSO LA LIBERTÀ
Lungo cammino verso la libertà (Long Walk to Freedom, 1995) è un'opera
autobiografica scritta da Nelson Mandela, leader del movimento anti-apartheid
in Sudafrica e primo presidente del Sudafrica dopo la caduta del regime
segregazionista. Il libro ripercorre la vita di Mandela dall'infanzia nel Transkei
fino al periodo immediatamente successivo la scarcerazione. Gran parte del
materiale fu preparato da Mandela durante i suoi 27 anni di carcere a Robben
Island e in altri istituti carcerari del Sudafrica. Mandela in 600 pagine colme di
dettagli, racconta la difficile storia del suo popolo, dalla segregazione al riscatto,
con uno stile molto semplice. Lo fa in prima persona, da protagonista principale.
TRAMA
Nelson Mandela è nato nel Transkei, in Sudafrica, il 18 luglio 1918.
15Michele Freda Madiba: memoria e diritti umani
Mandela è il cognome assunto dal nonno
paterno. Il nome "Rolihlahla" (letteralmente "colui
che provoca guai") gli fu attribuito alla nascita;
"Nelson" gli fu invece assegnato alle scuole
elementari. Il nomignolo Madiba era il suo nome
all'interno della [tribù] di appartenenza, dell'etnia
Xhosa. Suo padre Henry era un capotribù presso la
sua gente, i Thembu: la famiglia Mandela era
imparentata con la famiglia reale Thembu.
Nelsonperse il padre all’età di 9 anni e venne adottato
da un reggente dei Thembu.
In Sudafrica, al tempo della nascita di Mandela;
non esisteva il concetto di proprietà, tutto era condiviso. L’idea della famiglia
era completamente diversa dalla nostra; “la sorella di mia madre è mia madre, il
figlio di mio zio è mio fratello, il figlio di mio fratello è mio figlio ….”
Quando arrivarono i bianchi tutto cambiò.
Mandela racconta la sua lotta pacifica senza sopraffazione del nemico ma
che inevitabilmente passa per dolori e lotte. Mandela affronta tutto senza cadere
nell’istinto di odiare. Il segreto di questo atteggiamento è svelato nel suo
discorso di insediamento: “Mai dovrà accadere
che questa splendida terra conosca di nuovo
l’oppressione dell’uomo sull’uomo …….. Che la
libertà possa regnare in eterno!”.
Mandela fu per tutta la vita un convinto
cristiano, di confessione metodista. Sua madre,
dopo la conversione al cristianesimo, fece
battezzare il piccolo Madiba nella Chiesa
metodista, e soprattutto lo iscrisse nelle scuole di
questa chiesa: fu proprio la prima maestra a
decidere che il nome Rolihlahla era troppo
complicato e a ribattezzare il ragazzo con il
nome, molto inglese, di Nelson. L'ingresso nella
chiesa e nelle scuole metodiste sarebbe stato
decisivo per tutta la vita di Mandela.
Mandela studiò legge presso la Fort Hare University, e già in questi anni
emerse il suo carattere determinato ed anticonformista: Mandela lasciò
16Michele Freda Madiba: memoria e diritti umani
l’università nel 1939 in seguito ad alcune proteste studentesche, rifiutò di
sposare la donna che la propria famiglia aveva scelto per lui, e decise di andare a
vivere a Johannesburg. Qui riprese gli studi, diventando avvocato nel 1942: per
farlo, dovette rinunciare ai propri diritti di capotribù.
Nel 1944 Nelson Mandela entra nell’ANC (Congresso Nazionale Africano,
l’organizzazione che lottava per la libertà dei sudafricani neri), diventando
presto leader della sezione giovani.
Inizialmente, Mandela si era ispirato a
Gandhi ed alle sue proteste pacifiche in India,
convinto del fatto che la non-violenza fosse
l’unica strada possibile per risolvere i problemi
del Sudafrica (come lui stesso racconta nella
sua autobiografia, alla base di queste idee ci
sono gli insegnamenti materni e l’educazione
familiare). Ma la condizione dei neri
peggiorava sempre più e cominciarono gli
scontri.
Nel 1960 a Sharpeville, nei pressi di
Johannesburg, si svolge intanto la protesta
contro l’apartheid più drammatica e violenta
che si fosse mai vista. La polizia aveva sparato
ai manifestanti neri, uccidendone 69, ferendone
altri 180. Il principale risultato è che il governo incolpa l’ANC e gli altri partiti
antirazzisti per le violenze, e approfitta della situazione per renderli illegali. Agli
attivisti come Mandela non resta che la strada dell’illegalità: fondano così
l’Umkonto we Siswe (“lancia della nazione”), vero e proprio braccio armato
dell’ANC, abbandonando per il momento il pacifismo. Ricercato dalla polizia,
Mandela dovette nascondersi ed adottare travestimenti.
Mandela venne arrestato con l'accusa di terrorismo nel 1962 e condannato
al carcere a vita.
Mandela rimase in carcere per più di ventisette anni, durante i quali la sua
reputazione come simbolo della lotta anti-apartheid è cresciuta costantemente.
Rilasciato nel 1990, Mandela ha vinto il Nobel per la Pace nel 1993. Nel 1994 è
stato il primo presidente eletto democraticamente del Sudafrica.
17Michele Freda Madiba: memoria e diritti umani
Sul piano della vita privata, il leader nero ha avuto tre mogli. Della prima
consorte, sposata assai giovane, si sa ben poco. La seconda è la celebre Winnie,
impalmata nel 1958 e diventata grazie alla sua strettissima unione con il marito
sia in campo civile che politico, "madre della nazione africana". Durante gli anni
difficili del marito è stata tuttavia travolta da scandali di vario tipo, dal sequestro
di persona all'omicidio. Nel 1997 i due si sono ufficialmente separati, con tanto
di divorzio legale. Mandela però, sebbene ottantenne, si è poi risposato con la
cinquantenne Gracia, vedova del presidente del Mozambico, assassinato in un
incidente aereo organizzato dai servizi segreti del regime segregazionista bianco.
Mandela è scomparso il 5 dicembre 2013 all’età di novantasette anni.
SE QUESTO È UN UOMO
Se questo è un uomo è un'opera memorialistica di Primo Levi scritta tra il
dicembre 1945 ed il gennaio 1947. Rappresenta la coinvolgente ma meditata
testimonianza di quanto vissuto dall'autore nel campo di concentramento di
Monowitz. Levi sopravvisse infatti alla deportazione nel campo di Monowitz,
lager satellite del complesso di Auschwitz e sede dell'impianto Buna-Werke
proprietà della I.G. Farben.
Primo Levi nasce a Torino nel 1919 da una
famiglia di origine ebraica, nel 1937 si iscrive alla
Facoltà di Chimica. L’anno successivo le leggi
razziali vieteranno gli studi universitari agli ebrei,
ma sarà concesso di continuare a quelli che erano
già iscritti.
All’armistizio dell’8 settembre 1943 si rifugia
in montagna con altri partigiani, ma viene catturato
dai fascisti il 13 dicembre e deportato ad Auschwitz
il 22 febbraio 1944
Il 27 gennaio 1945 viene liberato dall’esercito russo e l’anno successivo
pubblica “Se questo è un uomo”. Muore a Torino nel 1987.
Il testo venne scritto non per muovere accuse ai colpevoli, ma come
testimonianza di un avvenimento storico e tragico. Lo stesso Levi diceva
testualmente che il libro era «nato fin dai giorni di lager per il bisogno
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irrinunciabile di raccontare agli altri, di fare gli altri partecipi» ed è scritto per
soddisfare questo bisogno. L'opera, durante la sua genesi, fu comunque oggetto
di rielaborazione.
Primo Levi afferma – “Se comprendere è impossibile conoscere è
necessario”, quindi in primo momento voleva solo dare testimonianza
dell’accaduto ma poi si trova un tentativo di elaborare l’esperienza, cercando di
trovare una spiegazione delle atrocità vissute.
Il manoscritto fu rifiutato da Einaudi in più occasioni e fu pubblicato
nell’autunno 1947 dalla piccola casa editrice Francesco De Silva, in sole 2500
copie. Il titolo scelto da Levi, “I sommersi e i salvati”, fu sostituito da Franco
Antonicelli, direttore della casa editrice e diventò “Se questo è un uomo”.
L’opera ebbe molte recensioni autorevoli tra cui quella di Italo Calvino che
lo definì il libro più bello uscito dall’esperienza della deportazione.
Nel 1958 il libro fu ristampato da Einaudi nella collana saggi con alcune
varianti tra cui il risvolto scritto da Calvino.
Da quel momento fu considerato una grande opera letteraria in cui Levi ha
saputo comunicare tutta l’essenza del campo di Auschwitz.
Dopo i versi introduttivi, la prefazione spiega quanto importante sia stato,
per l'interessato, il fatto di essere stato internato solo nel 1944, periodo in cui le
condizioni dei prigionieri erano ormai migliorate. L'autore precisa di non aver
inventato nessuno degli avvenimenti narrati.
Levi con chiarezza, con scrittura rapida, snella ed essenziale, scritta
affinché “tutti comprendano”, descrive con attenzione i rapporti sociali, si
concentra spesso sulla psicologia e sulle dinamiche di gruppo dei detenuti,
indicando come diverse regole della civilizzazione umana vengano, per cause di
forza maggiore, messe a tacere, descrive le doti di carattere, gli stratagemmi ed i
sotterfugi necessari per appartenere al gruppo dei privilegiati che
sopravvivranno, se non all'intera durata della detenzione, almeno al prossimo
periodo di crisi e terrore.
Ma nel clima di terrore ci sono spesso episodi di amicizia e di dignità, di
carità e di solidarietà. Chiara appare il senso di fame che vivevano i prigionieri,
l'insensatezza e l'arbitrarietà delle regole e degli ordini che governano la vita nel
campo; la concentrazione dei prigionieri sul presente, sulla necessità di
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sopravvivere giorno per giorno, con l'incapacità di raffigurarsi un futuro e la
rimozione del passato.
Il libro non contiene nessun tipo di giudizio negativo. Si cercherà quindi
invano una qualche espressione di rancore nei confronti del nazismo. Levi
spiegò in seguito ai lettori che era sua intenzione quella di mantenere un
approccio razionale, assumendo il ruolo del testimone e lasciando al lettore il
compito di formarsi un'opinione sull'accaduto.
Le riflessioni dell'autore permettono al lettore di immedesimarsi con il
protagonista ed affiancarlo idealmente nella sua esperienza. Per questo, la lettura
del libro è un'esperienza intensa per il lettore. Si tratta inoltre di una esperienza
che porta alla riflessione e che non di rado fa sorgere delle domande, per cui
Levi ne pubblicò una parte tentando di rispondere.
POESIA INIZIALE
Voi che vivete sicuri
Nelle vostre tiepide case,
Voi che trovate tornando a sera
Il cibo caldo e visi amici:
Considerate se questo è un uomo
Che lavora nel fango
Che non conosce pace
Che lotta per mezzo pane
Che muore per un sì o per un no.
Considerate se questa è una donna,
Senza capelli e senza nome
Senza più forza per ricordare
Vuoti gli occhi e freddo il grembo
Come una rana d’inverno.
Meditate che questo è stato:
Vi comando queste parole.
Scolpitele nel vostro cuore
Stando in casa andando per via,
Coricandovi alzandovi;
Ripetetele ai vostri figli.
O vi si sfaccia la casa,
La malattia vi impedisca,
I vostri nati torcano il viso da voi.
Questa poesia precede il racconto e ce ne dà già i caratteri principali, in
esso l’autore esprime il proprio pensiero riguardo al tema che andrà a trattare.
La poesia si apre con un “voi” che chiama subito in causa il lettore e la sua
coscienza. Viene evocata una condizione normale, la sicurezza della nostra vita
20Michele Freda Madiba: memoria e diritti umani
di tutti i giorni. Il v.5 richiama però il lettore all’attenzione e a giudicare quello
che si sta per dire.
Dal v.6 iniziano infatti una serie di immagini di degradazione che ribaltano
l’atmosfera di tranquillità e sicurezza che avevano evocato i primi versi.
Richiama l’attenzione sulla condizione disumana di questi uomini e ancor di più
sulle donne, senza capelli, senza ricordi e perfino ormai senza senso materno.
Dal v. 15 ribadisce l’obbligo di ricordare quello che è stato e tramandarlo ai
posteri, affinché l’errore e l’orrore non si ripetano. Nel finale il poeta tocca il
tono della maledizione, tipico della Bibbia e del mito classico, una maledizione
che colpirà chi non conserverà la memoria
TRAMA
L'enunciazione di eventi e situazioni segue tendenzialmente l'ordine
cronologico, nonostante vi siano numerose eccezioni.
Il romanzo comincia nel 1943: è il 13 dicembre quando Primo Levi
(partigiano ebreo), autore e protagonista, viene catturato dai nazisti. Verrà
portato nel campo italiano di Fossoli, vicino a Modena in attesa di essere
trasportato ad Auschwitz, complesso di campi di concentramento, precisamente
a Monowitz, un lager satellite. Levi racconta nei minimi dettagli il viaggio
straziante e in condizioni disumane.
Arrivati a destinazione i prigionieri vengono divisi tra di loro per sesso, età
e condizioni fisiche poi vengono lavati, rasati e viene loro tatuato sul braccio un
numero che sarà, da ora in poi, il loro “nome”. Levi è il numero 174517.
Levi descrive le regole del campo e la vita difficile del lager. La difficoltà
più grande è l’assenza di cibo, subito dopo la mancanza di igiene. L’autore
sottolinea come non prendersi cura di se stessi è il primo passo verso la
depersonalizzazione e la morte. Sporchi, malnutriti, impossibilitati a parlare, i
prigionieri perdono qualsiasi tipo di attaccamento o fiducia nella vita.
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Primo Levi durante la sua “vita” nel campo di concentramento rimane
ferito ad un piede e viene trasportato al Ka-Be, abbreviazione per Krankenbau:
“ospedale”, un’infermeria da campo dove Levi per 20 giorni riesce a non
lavorare e a non soffrire il freddo. Dopo la convalescenza Levi viene assegnato
al Block 45 dove trova il suo amico Alberto con cui parla dei suoi incubi
notturni e della sua paura di dimenticare odori e sapori di casa.
Levi lavora duramente. Il suo compito è trasportare traversine di legno per
costruire una ferrovia. C’è sempre qualcuno che muore dalla fatica mentre il
fumo delle ciminiere di Birkenau dove si bruciano i cadaveri è un monito
costante.
La vita nel lager è sempre più dura e nonostante tutto i prigionieri cercano
di aiutarsi l’un l’altro scambiandosi beni di prima necessità anche se è una
pratica molto rischiosa. Primo Levi fa così una distinzione tra i detenuti: i
sommersi e i salvati. I primi sono coloro che rispettano le regole ufficiali e, per
questo motivo, sono i primi a morire. I salvati invece sono uomini che lottano
con tutte le loro forze per la vita e si aggrappano a essa con le unghie e con i
denti, costi quel che costi, cercando di assumere una posizione di rilievo
lavorativo come quella di Kapo, ossia il comandante e controllore degli altri
prigionieri. Proprio per cercare di trovare un lavoro migliore nel campo, Primo
Levi e il suo amico Alberto decidono di fare un esame di chimica per lavorare
nel laboratorio appena creato dai tedeschi. Si tratta di un esame difficile perché è
in tedesco, ma superarlo significa avere un lavoro migliore e quindi una
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maggiore possibilità di sopravvivere. Levi supera l’esame e così inizia il suo
lavoro nel laboratorio di chimica e questo per lui significa trascorrere la giornata
al caldo.
Ogni tanto si ripetono le selezioni per il forno crematorio: coloro che hanno
ancora le forze vengono destinati ai lavori del campo, i più deboli, e quindi
inutili, al forno crematorio.
Fuori continua la guerra e i bombardamenti si sentono anche nel campo.
Levi descrive poi la figura di Alberto Dalla Volta, un ebreo di Brescia,
amico del protagonista che verrà poi impiccato, ma che prima di morire urlerà
“Compagni, io sono l’ultimo” rimarcando il suo attaccamento alla vita e la sua
volontà di non piegarsi alla vita del lager. Nell’arco di dieci giorni, poi cambia
tutto a causa dell’avanzata dell’Armata Rossa. I nazisti vogliono portare via i
prigionieri sani e ucciderli nell’esodo: Primo Levi sarebbe tra questi, ma si trova
in infermeria per la scarlattina e quindi non parte. Alberto invece, il suo amico,
parte per la marcia della morte e di lui non si saprà più nulla. Primo Levi si salva
così rimanendo in infermeria e sopravvivendo ai bombardamenti nascondendosi
in una baracca e attendendo l’arrivo dei russi: è il 27 gennaio 1945.
RIFERIMENTI ALLA POETICA DI DANTE
In “Se questo è un uomo” ci sono molti riferimenti alla poetica dantesca,
soprattutto nel capitolo “Il canto di Ulisse”:
1. Il viaggio verso il lager può essere visto come il trasporto delle anime da
traghettare verso l'inferno attraversando il fiume Acheronte, laddove un
soldato del campo copre un ruolo simile a quello del tremendo nocchiero
Caronte all'arrivo ad Auschwitz. A differenza di Caronte, il soldato
nazista si esprime con un tono grottescamente cortese per farsi consegnare
gli oggetti di valore dei prigionieri.
2. La scritta sul portone di accesso (Arbeit macht frei, il lavoro rende liberi)
sembra un riadattamento della descrizione iniziale del canto dell'Inferno:
nella cantica dantesca, la frase riferita alla porta di ingresso (Per me si va
nella città dolente, per me si va ne l'etterno dolore, per me si va tra la
perduta gente) indica che attraverso quell'ingresso si accede al mondo dei
dannati.
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3. Levi afferma che “la vita del Ka-Be (l’infermeria) è un limbo” cioè un
posto privo di punizioni vere e proprie e, in un certo senso, un momento
di tregua durante l'avventura del lager nazista.
4. Levi, quando sostiene l’esame per svolgere il lavoro di chimico, incontra
il dottor Pannwitz, che rassomiglia ad un giudice infernale. Come il
Minosse dantesco (che assegna a ciascuna delle anime dannate un
determinato cerchio dell'inferno e quindi una punizione), il dottore ha la
facoltà di decidere delle mansioni e del destino altrui.
I sopravvissuti della Soah come Primo Levi hanno tramandato queste
atrocità la cui memoria è presente anche nell’arte e nella musica. Un esempio
artistico che commemora gli Ebrei vittime del genocidio nazista si trova nel
quartiere Mitte di Berlino.
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ARTE:
IL MEMORIALE DELL’OLOCAUSTO DI BERLINO
Per molti anni il parlamento e la società tedesca si sono dibattuti se fosse
doveroso costruire un memoriale che ricordasse gli ebrei assassinati durante la
dittatura hitleriana. Si è giunti solo nel 1999 ad una decisione favorevole a un
monumento che avesse questo scopo. Dopo la delibera del Bundestag verso la
metà del 2005, al centro di una Berlino ormai riunificata, la memoria si è
concretizzata e il Denkmal für die ermordeten Juden Europas, il Memoriale per
gli ebrei assassinati in Europa, è diventato realtà.
Il Memoriale dell’Olocausto è un monumento situato lungo una sezione di
quella che un tempo era la terra di nessuno tra i due lati del Muro, poco lontano
dalla Porta di Brandeburgo. Il Memoriale si trova dove, indicativamente, si
sarebbe trovato il bunker in cui Hitler si suicidò il 30 aprile 1945.
L’opera è dell’architetto newyorkese Peter Eisenman, che si è ispirato alle
lapidi collocate nel cimitero ebraico di Praga. L’intero sito viene inaugurato il
10 maggio del 2005 e due giorni dopo ufficialmente aperto al pubblico. Questo
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campo di stele è accessibile 24 ore su 24 da ciascun lato del suo perimetro e di
notte è illuminato. Ai rispettivi quattro punti cardinali è possibile trovare sempre
tabelle informative sul destino di alcune famiglie nonché sui luoghi dello
sterminio.
Esternamente appare come una griglia geometricamente precisa: un
rettangolo di 19mila metri quadrati suddiviso al suo interno da 2711 blocchi di
cemento, le stele, tutte di 2,375 metri di larghezza per 95 cm di lunghezza poste
ad una stessa distanza l’una dall’altra, ciò che le diversifica è la loro altezza.
Queste lastre di pietra creano un labirinto con stretti cunicoli e sentieri.
Oltre all’esterno è possibile visitare anche Il Centro di informazioni nel
piano sotterraneo. Esso custodisce documentazioni e testimonianze riguardanti
lo sterminio degli ebrei in tutta Europa. Qui, si troverà tutto quello che c'è da
sapere su questo momento, anche grazie ad alcune testimonianze vere delle
famiglie delle vittime della Shoah.
All’ingresso si è accolti da un grafico con la cronologia della persecuzione
durante il Terzo Reich. Da qui partono numerose stanze; le prime riassumono in
maniera efficace le persecuzioni antiebraiche sia nella Germania nazista sia nei
territori via via occupati. I corridoi completano con testi e immagini la cruda
realtà di questo capitolo del Novecento. Alcune sale hanno un nome. Nella Sala
delle Dimensioni quindici vittime di vari paesi narrano attraverso lettere e diari
la situazione di chi sta vivendo la Shoah sulla propria pelle. Gli interrogativi che
emergono dalle loro pagine, come ad esempio il perché della persecuzione,
inducono a riflettere incessantemente sull’assurdità di alcune scelte umane.
Nella Sala delle Famiglie quindici famiglie raccontano anche qui il loro destino
attraverso audio, testi e immagini. La Sala dei Nomi recita brevi biografie in
tedesco e inglese di ebrei scomparsi o uccisi. Infine c’è la Sala dei Luoghi dove
vengono indicati e mostrati i quasi duecento posti in Europa tristemente legati
all’Olocausto o ai campi di concentramento. L’intento di questa mostra rispetto
al monumento è quello di spiegare i motivi che hanno portato alla distruzione di
una generazione ebraica, alla sua storia e alle inevitabili conseguenze.
Con i numerosi ingressi i visitatori possono scegliersi la strada attraverso i
blocchi; le loro reazioni sono le più disparate. Il complesso può trasmettere un
senso di solitudine ed isolamento, ma anche claustrofobia e smarrimento,
rafforzato dal fatto che il pavimento non è piano ma ondulante. Il terreno su cui
si trova è un continuo sali scendi che riesce a fare perdere ogni punto di
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