Il mercato dei matrimoni. Geografi a, genere e reality TV - AGEI
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Marianne Blidon
Il mercato dei matrimoni. Geografia, genere e reality TV
«The specific aim of feminist geography is to inves-
tigate, make visible and challenge the relationships
between gender divisions and spatial divisions, to
uncover their mutual constitution and problematize
their apparent naturalness».
Linda McDowell (1999, 12)
Abstract: URBAN WOMEN AND RURAL MEN: GEOGRAPHY AND REALITY TV
Since 2001, the reality show titled L’amour est dans le pré has been successfully and widely watched in France. The popular
weekly TV show seems to provide effective marital opportunities for countryside men facing meaningful difficulties in finding
a soulmate due to a number of demographic, economic, geographic circumstances. The programme enables women willing to
change their life style to move from peripheric urban areas to the countryside. This strategy usually ruinous as rooted on a
liberal market logic, reveals a marriage economy characterized by social and spatial exoticism where the geographical Other
is somehow naturalised while appearing an insurmountable horizon. The main principle characterizing the tv show revolves
around a double juxtaposition in the representation of man/woman together with rural world/urban world. The show strives
for performing a certain authenticity (landscapes, rural values, feelings etc) however it reveals social bonds and gender excep-
tions influencing both male and female participants.
Keywords: Gender, City, Countryside, Performance, Love, TV.
Introduzione panti, al punto da mettere in discussione le reali
motivazioni degli stessi (andare in TV e diventare
Bruno Montourcy organizza eventi speed-date famosi, far parlare di sé nella speranza di ottene-
in campagna, destinati a un pubblico di contadi- re una carriera televisiva, vincere una scommessa,
ni, al fine di combattere contro i pregiudizi legati incrementare il fatturato dell’azienda…). Beverley
al mondo rurale. Dalla sua osservazione, l’agri- Skeggs (2009) afferma: “reality television offers a
coltore viene visto come “una persona che lavo- visible barometer of a person’s moral value. (Her)
ra nei campi, non guadagna, non si lava e non va research included an examination of the shift to
mai in vacanza”. Tale visione è confermata dalla self-legitimation, the increased importance of re-
responsabile di un’agenzia matrimoniale: “Conta- flexivity and the decline of class proposed by the
dini non ne voglio più! Perfino quelli della filiera individualisation thesis”.
cerealicola, che guadagnano bene, vivono al di Il corpus che costituisce il programma si dimo-
fuori dell’azienda agricola e lavorano 35 ore alla stra molto utile per delineare una geografia rela-
settimana, le donne non vogliono incontrarli!”1. zionale di genere, ovvero una geografia che stu-
Proprio per rimediare a tali pregiudizi e alle dif- dia le interazioni tra uomini e donne e mette in
ficoltà legate alla nascita di rapporti affettivi ne- relazione genere e sessualità2. Inoltre, trattandosi
gli ambienti rurali, data la scarsità di occasioni esclusivamente di coppie eterosessuali – fino al ten-
di incontro in un contesto scarsamente popolato, tativo infruttuoso nella decima stagione di inserire
se non isolato, è stato pensato il reality tv show nel programma un agricoltore gay – tale geogra-
L’amour est dans le pré. Da dieci anni ormai il pro- fia permette di indagare l’eteronormatività a par-
gramma riscuote un successo di pubblico che non tire da un punto di vista diverso rispetto a quello
accenna a diminuire, nonostante le varie edizio- dei soggetti minoritari che esulano da tale visione
ni abbiano ormai svelato le condizioni in cui vie- (Bell, Valentine, 1995; Longhurst, Johnston, 2010).
ne girata la trasmissione, in particolare quando Con eteronormatività intendiamo l’assunzione
queste interferiscono con le strategie dei parteci- dell’eterosessualità come modello normativo di
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GEOTEMA 53.indb 17 30/03/2017 16:13:21riferimento in materia di sessualità. La sessualità (Bourdieu, 1984). La reality tv costituisce un ge-
comprende a sua volta gli atti sessuali e i significati nere svalutato, o addirittura disprezzato, poiché
ad essi attribuiti. È significativo ricordare che la no- considerato volgare e istupidente. Non appare
zione di eteronormatività non è applicabile a tutti neppure come fonte credibile per le scienze sociali
gli aspetti della sessualità (Jackson, 2016). Secondo a eccezione dei medias studies a causa della scena-
Stevi Jackson, per analizzare l’eteronormatività è rizzazione del programma (Krijnen Tonny, 2011;
opportuno distinguere quattro dimensioni del so- Keulen van Jolien, Krijnen Tonny, 2014).
ciale: la struttura, il senso, la pratica e l’io sociale/ L’intervento della produzione nello svolgimen-
la soggettività, aspetti che interagiscono tra loro ma to del programma e la presenza quasi permanente
non formano un tutto unico. All’interno di queste delle telecamere (quindi di una troupe televisiva)
quattro dimensioni, il genere, la sessualità e l’etero- sembrerebbero contrari al principio di realtà. Se è
sessualità sono interconnessi, ma non sempre nella opportuno fare questa riflessione, mi sembra che
stessa maniera, nonostante il legame tra eteroses- non sia altrettanto opportuno guardare a questo
sualità e genere3 sia spesso molto forte. Allo stesso genere mediatico in termini di autenticità. Nessu-
modo, negli studi sui “contorni morali della sessua- no può essere cieco di fronte allo schema messo in
lità”, Phil Hubbard afferma: “far from being a uni- atto, né i partecipanti, né tantomeno i telespetta-
fied and monolithic system, heterosexualities (like tori. Tuttavia, tale “dispositivo” ci dice qualcosa del
homosexualities) are obviously manifest in a variety mondo sociale e delle rappresentazioni che posso-
of different displays of emotion and intimacy which no essere pubblicamente espresse e trasmesse sul-
are inscribed in a variety of different landscapes” lo schermo (al contrario, quanto non può essere
(2000, 193). Il corpus costituisce infine uno stru- espresso né mostrato è sostituito da un sottotitolo).
mento per indagare l’aspetto dell’amore in geogra- Riprendo qui la definizione di Giorgio Agamben
fia. Secondo Carrey-Ann Morrison, Lynda John- del dispositivo come elemento che “in una manie-
ston, Robyn Longhurst (2012), i geografi hanno a ra o nell’altra, ha la capacità di catturare, orienta-
lungo rifiutato di definire i sentimenti, gli affetti e re, determinare, intercettare, modellare, control-
gli spazi dell’amore. Gli studiosi neozelandesi citati lare e gestire i gesti, i comportamenti, le opinioni
invitano invece a considerare l’amore nelle sue di- e i discorsi degli esseri umani” (2006, p. 31). Se-
mensioni spaziali, relazionali e politiche. condo l’autore, la proliferazione di tali “dispositi-
Dopo aver dimostrato per quali ragioni la rea- vi” corrisponde allo sviluppo dei processi di sog-
lity-tv costituisce una fonte di informazioni deni- gettivizzazione. “El término dispositivo nombra
grata eppure preziosa per la geografia e dopo aver aquello en lo que y por lo que se realiza una pura
richiamato le caratteristiche salienti sulle quali si actividad de gobierno sin el medio fundado en el
basa il programma, analizzerò da un lato il per- ser. Es por esto que los dispositivos deben siempre
manere e l’evolvere dei rapporti di genere e di co- implicar un proceso de subjetivación, deben pro-
niugalità nel mondo rurale e, dall’altro, i compor- ducir su sujeto” (2006, p. 27). In una prospettiva
tamenti/performance di genere dei partecipanti foucaultiana, Giorgio Agamben dimostra come in
in relazione con la propria urbanità o ruralità, una società disciplinare, i “dispositivi” hanno per
avviando così la discussione sulla matrice eteroses- scopo di plasmare, attraverso una serie di discorsi
suale e l’eteronormatività. e di pratiche, di saperi e di esercizi, corpi docili
eppure liberi, che assumano la propria identità e
libertà di soggetti nel processo stesso del proprio
La reality tv, una miniera di informazioni per la assoggettamento. I media hanno un ruolo deter-
geografia minante nelle trasformazioni storiche dell’amore.
Vettori di pubblicizzazione per eccellenza, punta-
Il presente lavoro si inserisce nel settore della no i riflettori sulla vita privata e arricchiscono il
geografia sociale e culturale, in particolare dell’a- repertorio delle rappresentazioni amorose. Nel te-
nalisi delle rappresentazioni, che hanno ottenuto sto L’Esprit du temps (1962), Edgar Morin sottolinea
uno sviluppo significativo dopo il tournant culturel il ruolo dei media, in particolare della pubblicità
nella storia delle scienze sociali in Francia. Si può e del cinema, nella promozione dell’amore “tema
constatare tuttavia un forte squilibrio nella scelta ossessivo della cultura di massa”: incensato come
delle produzioni culturali analizzate. In generale, ideale e mezzo per la crescita individuale, sarebbe
le produzioni più nobili e legittime (pittura e let- oggi un valore che “fa vendere”, associato ad im-
teratura, cinema d’autore) rappresentano le forme magini di famiglia ideale, bellezza, giovinezza…
prime e più frequentemente analizzate, secondo il e soldi. Il programma evidenzia, a partire da una
principio della gerarchia degli oggetti di studio situazione di incontro, il divario esistente tra un
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GEOTEMA 53.indb 18 30/03/2017 16:13:21racconto delle affinità elettive e dell’amore roman- Dalla creazione, il programma ha ottenuto un suc-
tico e una pratica basata sul modello economico cesso di pubblico importante. Il canale ha registra-
del mercato, in cui si scambiano capitali e risorse to 5 474 333 telespettatori per trasmissione, ovvero
oggettivate (come la bellezza, i valori morali, la ca- un quarto dello share di ascolti. Il principio su cui
pacità di procreare) oppure non oggettivate/indi- si basa il programma consiste nel fare incontrare
cibili (come la razza, la classe…) (Bourdieu, 2002; una decina di contadini (in generale dieci uomini
Skeggs, 1997). e una o due donne) con potenziali partner, tutti
Per i geografi, il programma rappresenta anche eterosessuali. I contadini, che provengono dalle
un formidabile laboratorio di studi in geografia diverse regioni francesi, hanno profili variegati in
rurale, in geografia culturale e geografia di genere termini di età, di storia coniugale o matrimoniale
e delle sessualità. Infatti, il programma – che met- e di tipologia di azienda agricola. Questa varietà
te in scena un gruppo sociale minoritario, poco è emblematica dell’eterogeneità del mondo con-
rappresentato nelle trasmissioni di intrattenimen- tadino e permette di offrire ai telespettatori una
to e la cui immagine non è a priori valorizzata e gamma di archetipi: il vecchio allevatore di una
valorizzante nell’immaginario collettivo (il conta- regione connotata dal forte esodo rurale che vive
dino = il bifolco) – permette di analizzare le rap- con i genitori, il giovane imprenditore cerealicolo
presentazioni dello spazio attraverso il confronto di una regione dinamica come la Beauce, il viticol-
tra soggetti rurali e urbani e di ripensare l’oppo- tore dal solido patrimonio familiare, l’allevatrice
sizione rurale/urbano a partire dalle circolazio- di cavalli dal temperamento deciso. Lo svolgimen-
ni matrimoniali (Little, Leyshon, 2003; Béliard, to del programma segue invariabilmente le stesse
Quemener, 2012; Caquot-Baggett, Annes, 2016). tappe. In un primo tempo, i contadini seleziona-
Di fronte all’immaginario mediatico ricorrente di ti dalla produzione vengono presentati mediante
un mondo contadino in crisi, il programma porta delle video-interviste che li ritraggono all’interno
alla luce una varietà di profili, di situazioni e di della propria azienda. All’interno dei video, espri-
paesaggi più in linea con il contesto. Tuttavia, la mono i propri obiettivi, le proprie motivazioni e
valorizzazione del mondo agricolo perde poco a aspettative coniugali e sentimentali. Il montaggio
poco di rilevanza nel corso delle puntate a vantag- e la regia attenta in un ambiente naturale contribu-
gio dell’incontro amoroso e della rappresentazio- iscono a generare una sensazione di autenticità, di
ne degli affetti. Oltre al fatto che contribuisce al prossimità e di empatia. In seguito alla diffusione
successo del programma, l’emozione appare come del programma, le persone interessate hanno avu-
garanzia di autenticità. Eppure, anziché l’amore to la possibilità di scrivere alla produzione e par-
passionale, spesso è la razionalità nelle scelte e tecipare ai casting. Benché la produzione sostenga
negli impegni presi che predomina. Quindi se da di consegnare ai contadini tutte le candidature
un lato il programma consente agli agricoltori di ricevute dalle pretendenti, è probabile che ven-
ampliare il proprio campo di azione amorosa, la ga operata una pre-selezione, che vada a scartare
molla che sta alla base delle trasmissioni è la sfida innanzi tutto le candidature fuori tema, inappro-
della compatibilità socio-culturale dei due partner priate, a carattere pornografico o offensivo. Qual-
e l’eterogamia strutturale propria dell’ambiente che settimana dopo, si hanno le prime puntate. Di
contadino. Sono quindi la distanza e la prossimi- solito quelle trasmesse in estate sono registrate. La
tà nel senso geografico e sociologico dei termini a prima puntata viene girata in un ambiente campe-
costituire il fulcro del programma. stre, in una grande casa borghese, durante la qua-
le le candidature vengono consegnate ai contadi-
ni, che devono selezionarne dieci ciascuno. Il nu-
Caratteristiche del programma mero di candidature ricevute talvolta è inferiore
a questa quota, pertanto può accadere che alcuni
L’amour est dans le pré è un programma sviluppa- contadini si ritrovino alla puntata successiva, ovve-
to da Fremantle Media, diffuso sul canale privato ro allo speed-dating show organizzato a Parigi, su
francese M6 per l’undicesimo anno consecutivo ed una chiatta sulle rive della Senna, oppure in un ri-
ispirato al programma britannico Farmer Wants a storante, con meno pretendenti rispetto al casting.
Wife (2001), che è stato esportato in 25 paesi e de- Alla fine dello speed-dating, ogni partecipante in-
clinato in diversi scenari. L’edizione italiana, dif- vita due candidate/i a soggiornare una settimana
fusa da Mondo Fox, ha debuttato nel 2015 con il nella propria fattoria. Questo soggiorno, durante
titolo Il contadino cerca moglie. La versione originale il quale i protagonisti fanno conoscenza, è scandi-
del programma intitolato Bauer sucht Bäuerin è sta- to da alcune tappe costanti (la spesa al supermer-
to diffuso per la prima volta in Svizzera nel 1983. cato, i lavori agricoli e i lavori domestici, la gita in
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GEOTEMA 53.indb 19 30/03/2017 16:13:21trattore, la visita dei parenti o degli amici, la serata non avrà quasi nulla in comune con un allevato-
al ristorante, la condivisione di una serata cultura- re dell’Ardèche o un viticoltore della Borgogna.
le o sportiva…), che dovrebbero rivelare le rispetti- A questa eterogeneità di condizioni di vita si con-
ve personalità. In pratica, la presenza della troupe trappone l’archetipo saldamente ancorato nell’im-
e la situazione di competizione in cui si trovano i/ maginario collettivo nazionale di un mondo conta-
le pretendenti creano un contesto poco favorevole dino chiuso in sé stesso, privo di istruzione, poco
alla seduzione e all’intimità. Talvolta accade che evoluto e avulso dalla vita moderna.
la convivenza tra i pretendenti assuma i contorni Gli studi di Davidoff et al. (1976) sono stati sig-
di uno scontro, in particolare per quanto riguarda nificativi al fine di “identifying rural Western so-
la scelta della camera da letto, la definizione del cieties in terms of a dominant ideology that posi-
menù, la preparazione dei pasti e l’occupazione tioned men at the head of a ‘natural hierarchy’ and
della cucina, o addirittura l’accaparramento del women as the domestic, subservient sustainers of
candidato. Questo provoca talvolta l’abbandono life and social formations (e.g. family, community,
della fattoria da parte di alcuni pretendenti prima village)”. Numerose ricerche negli anni Ottanta e
della conclusione della settimana. Alla fine della Novanta si sono concentrate sulla descrizione, tal-
settimana, i contadini scelgono un/una preten- volta acritica, della suddivisione sessuata dei ruoli
dente che, a sua volta, può decidere di invitare o negli spazi rurali. Più recentemente, il ricorso alla
meno il partner a trascorrere una settimana a casa teoria post-strutturale e post-moderna negli studi di
propria. Se tutto procede in maniera favorevole, genere e alle geografie rurali ha consentito di leg-
la coppia – che viene così definita a questo stadio gere e decostruire la maniera in cui le identità e le
del programma – si vede offrire la possibilità di performance/i comportamenti di genere vengono
trascorrere un fine settimana in una località turi- costruiti, contrastati e talvolta reinventati. I ricerca-
stica (una capitale europea, una stazione balneare tori hanno osservato che all’interno delle comunità
sul Mediterraneo…). La puntata finale riunisce gli uomini rivestivano ruoli di autorità e controllo,
contadini e pretendenti, ovviamente se la coppia mentre alle donne veniva richiesto di impegnarsi
è ancora tale, per fare un bilancio dell’esperien- in attività e comportamenti volti al sostentamento
za. Nella maggioranza dei casi l’esperienza viene della prole, al servizio, al mantenimento dei valori
giudicata come un’esperienza positiva, un’avven- tradizionali, di pratiche e relazioni all’interno del-
tura formativa, durate la quale si sono imparate la comunità (Dempsey, 1992; Poiner, 1990). Little
parecchie cose su sé stessi e si è ritrovata la stima and Austin fanno notare che la nozione di “idil-
di sé. Si tratta anche di dimostrare l’efficacia del lio rurale” favorisce le disuguaglianze di genere e
dispositivo, presentando le coppie che si sono for- consolida i limiti posti nei confronti delle donne:
mate; di tale efficacia viene data prova anche me- “the rural idyll operate[s] in support of traditional
diante alcune puntate speciali “Che fine hanno gender relations, prioritising women’s mothering
fatto?”, che cominciano sempre con l’elenco dei role and fostering their centrality within the ru-
matrimoni e delle nascite portate all’attivo dal ral community. Those aspects of the rural way of
programma. Prima di vedere in dettaglio le per- life most valued by women appear to be those that
formance di genere dei partecipanti, richiamerò offer them least opportunity to make choices (for
brevemente il contesto all’interno del quale si si- example, about employment or domestic responsi-
tua lo studio. bilities)” (1996, p. 110). Nello stesso modo, le analisi
sul gender e sul lavoro rurale sono passate dal pren-
dere in esame le strutture e le relazioni che hanno
Rapporto di genere e coniugalità nel mondo rurale: sostenuto le disuguaglianze di genere in ambiente
permanere ed evolvere dei rapporti rurale all’esplorazione delle culture, dei valori e dei
significati che sostengono le identità di genere. In
Dopo la seconda guerra mondiale, in Francia particolare, il tema del lavoro, ciò che definisce il
il mondo rurale è andato incontro a importanti “lavoro” e il rapporto che intercorre tra un impiego
e rapidi sviluppi socio-demografici, che si sono remunerato e il lavoro domestico non remunerato,
tradotti, a seconda delle regioni, in diverse forme è stato a lungo al centro del dibattito tra i geogra-
di esodo dalle campagne o di rinnovamento e ri- fi femministi. Questi temi sono stati fondamentali
conversione economica, in particolare nel settore nello sviluppo delle linee di ricerca e di scrittura
turistico. Il contesto rurale presenta quindi, così femminista nell’ambito della geografia rurale, per
come il mondo agricolo, paesaggi e situazioni mol- la preminenza che da sempre ha avuto il ruolo uni-
to eterogenei. La vita quotidiana di un lavoratore co della donna all’interno della famiglia contadina.
della filiera cerealicola della Beauce ad esempio, Attorno alla figura della “moglie contadina” si è fo-
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GEOTEMA 53.indb 20 30/03/2017 16:13:22calizzata così l’attenzione dei primi studi di genere l’evolvere di tutti questi rapporti, in particolare
sul lavoro, esplorando il ruolo della donna e le rela- nelle tensioni generate dai temi della suddivisio-
zioni patriarcali all’interno del mondo contadino. ne dei compiti domestici e del mantenimento del
Secondo i dati statistici disponibili in Francia, proprio impiego da parte delle giovani donne,
i contadini che convivono all’interno di una cop- come possiamo osservare nella scena illustrata di
pia tendono nella maggioranza dei casi a essere seguito (stagione 9). Due pretendenti (Pauline e
sposati e a divorziare meno frequentemente degli Marisa) si trovano accanto a Bertrand che siede
altri gruppi sociali. Con la recente crescita della a capotavola in occasione di un pranzo di fami-
popolazione rurale, a seguito della ri-urbanizza- glia presso i genitori. La dimensione della stanza,
zione, la struttura della popolazione contadina sta con i mobili di legno antichi, il grande camino in
vivendo cambiamenti importanti, a cominciare pietra, i soprammobili, il servizio di porcellana,
dall’evoluzione del mercato matrimoniale. La di- l’argenteria, i cristalli, la tovaglia di cotone imma-
stanza geografica oggi si accompagna alla distan- colata, indicano un certo benessere economico e
za sociale tra i coniugi. L’attrattività degli agricol- un buon retaggio familiare. Una delle cugine di
tori è aumentata mentre il peso demografico del Bertrand interroga le due pretendenti sulle loro
gruppo è diminuito. Tuttavia, questa evoluzione qualità e difetti. Mentre la madre di Bertrand, in
non si attua secondo la logica della prossimità del piedi accanto alla tavola, taglia a fette un pâté ber-
capitale, bensì secondo una logica di prossimità richon, specialità locale a base di carne tritata in
geografica e culturale (Giraud, Rémy, 2008). crosta di pasta sfoglia, che ha preparato personal-
La situazione dei piccoli agricoltori è partico- mente, Pauline confessa sotto lo sguardo attonito
larmente sfavorevole dal momento che essi rap- della signora di essere maniaca della pulizia:
presentano la PCS (professioni e categorie socio-
professionali) più colpita dalla mancanza di acces- Pauline – Vogliamo far fare le pulizie anche a lui…
so a una vita di coppia stabile. Gli agricoltori delle Madre di B. – Un marito contadino le pulizie non
grandi aziende agricole, invece, incontrano poche le fa!
difficoltà nell’accesso al mercato matrimoniale e Le due ragazze contemporaneamente – Ah! Invece
nel mantenere una vita coniugale stabile, in linea sì…
con le classi medie e superiori. L’accesso alla vita Pauline continua – … con una moglie che lavora
non avrà molta scelta… contadino o no!
coniugale rivela così le spaccature proprie dell’am- Una delle parenti (fuori campo) – Sono le mogli che
biente sociale rurale, spaccature sociali e sessuali fanno le pulizie di solito!
oltre al posizionamento di tali spaccature dell’am- Pauline – Sì, ma noi abbiamo anche un’attività pro-
biente rurale in rapporto agli altri ambienti socio- fessionale…
professionali della società francese (Giraud, 2013). Marisa – Anche gli uomini possono dare una mano...
È opportuno sottolineare inoltre che la situa- Madre di B. – Sì, ma ve lo dico io, è la moglie del
contadino che si occupa della casa…
zione dell’impiego delle mogli degli agricoltori Pauline (guardando Marisa in cerca di approvazio-
ha conosciuto in Francia importanti sviluppi. A ne) – Abbiamo un lavoro e non lo lasceremo di
partire dagli anni Settanta, il numero di mogli di certo...
agricoltori che possiedono un impiego al di fuori Madre di B. – Sì, sì, ma oggi anche le mogli dei
dell’azienda agricola non ha fatto che aumentare. contadini lavorano fuori, eppure….
In generale si tratta di occupazioni impiegatizie. Bertrand cerca di prendere la parola, sua madre lo
interrompe e continua rivolgendosi a Pauline – Toc-
In questo modo l’eterogamia non è più soltanto ca a te sistemare e preparare da mangiare. È così!
professionale (le mogli degli agricoltori lavorano Le due ragazze contemporaneamente – Eh no!
sempre più all’esterno delle aziende familiari) ma Pauline – La vita di coppia si fa in due, se i figli sono
anche sociale (le mogli degli agricoltori sono sem- malati, bisogna occuparsene in due.
pre meno membri di questa comunità). Nondime- Madre di B. – Ma i figli è diverso, se sono malati.
Però la casa …
no, questa apertura non è uniforme. Gli agricol-
Pauline, interrompendo – Una casa si gestisce in due.
tori specializzati sono maggiormente coinvolti in Madre di B. – Un contadino non lavora 40 ore alla
questa evoluzione, al contrario dei contadini che settimana, non avete idea!
attuano la policoltura, i quali necessitano ancora Uno degli uomini a tavola – Caso mai 70!
di aiuto e mano d’opera per lo svolgimento del- Madre di B. – Sì, esatto… comunque, è bene sapere
le proprie attività. Tali sviluppi hanno cambiato che non lava i piatti quando torna a casa!
Un altro parente – È per questo che c’è la lavasto-
profondamente sia i rapporti di genere, sia le re-
viglie!
lazioni domestiche e la struttura economica delle (…) Marisa rivolgendosi alla madre di Bertrand – E
famiglie degli agricoltori (Delphy, 1998). lei cosa si aspetta da sua nuora?
Il programma mette in luce il permanere e Madre di B. – Una come te, abbastanza rurale. Non
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GEOTEMA 53.indb 21 30/03/2017 16:13:22sei antipatica (risate di sottofondo). Comunque non to che il programma funziona secondo un princi-
sono io a decidere, è Bertrand! pio di mercato all’interno del quale i candidati,
come le partecipanti, sono in competizione tra
In questa scena due diverse visioni del ruolo loro. Per restare in gioco ed evitare la squalifica,
della donna e della suddivisione dei compiti si ciascuno deve dar prova della propria mascoli-
contrappongono. Tutta l’argomentazione della nità o femminilità. Questo passa attraverso una
madre di Bertrand si fonda sulla differenziazione performance di genere, che non è soltanto di
del mondo rurale, che sarebbe irrimediabilmen- genere ma anche spazializzata. Per performance
te altro, concetto contestato dalle due giovani intendiamo un corpo in azione che produce co-
donne che, nel nome dell’accesso delle donne al stantemente una nuova realtà (Thrift, 2000). La
mercato del lavoro, sostengono una più equa ri- performance indica la pratica in situazione di un
partizione del lavoro domestico. Tuttavia, la strut- individuo e incarna le norme socioculturali che
tura del programma favorisce la suddivisione dei la governano, partecipando al tempo stesso alla
ruoli e l’assegnazione del lavoro domestico al ge- riproduzione e/o alla sovversione di tali norme
nere femminile, ruolo che non è mai contestato (Prat, 2009). Ogni contadino deve incarnare va-
dalla voce fuori campo. Le donne che mettono in lori di virilità e di autenticità che vengono desunti
discussione tale ordine costituito vengono gene- dal suo rapporto con la natura e con l’ambiente
ralmente escluse. Presentata come una specificità nel quale vive. Ogni partecipante donna deve in-
del mondo rurale, la diseguale ripartizione del carnare la femminilità urbana, dando prova con-
lavoro domestico, l’appropriazione rapida della temporaneamente di una buona capacità adattiva
cucina come spazio femminile, nonché la presa in al fine di garantire la flessibilità e la mobilità ne-
carico di tutto il lavoro assistenziale, restano delle cessaria al congiungimento della coppia sul luogo
dimensioni fortemente interiorizzate dalle don- dell’azienda agricola.
ne, che pur sono per la maggioranza candidate Le performance di genere vengono costruite
cittadine. Gli agricoltori non devono essere sola- a partire dalle norme sociali interiorizzate dai
mente detentori di capitale, ma essere considerati diversi attori: le partecipanti, gli agricoltori e la
anche potenziali “bravi ragazzi”, cioè, in grado di produzione; le scelte di quest’ultima traspaiono
assumere il loro ruolo di coniuge. Il fatto di essere in particolare attraverso il casting e attraverso la
un buon partner di sesso maschile non si limita voce fuori campo, o la voce della presentatrice
più al ruolo di fornitore di capitali, di cultura e di che commenta lo svolgimento della trasmissione.
comfort domestico o di stabilità legale ed econo- Queste performance sono leggibili nei momenti
mica. In aggiunta a queste aspettative, vi è anche di successo ma soprattutto nei fallimenti dei par-
la capacità di sviluppare, accanto all’attività e alla tecipanti. È infatti l’esclusione di quelle e di quelli
famiglia del contadino, una vita matrimoniale sta- che non risultano conformi o che non si confor-
bile e indipendente. mano a determinate norme sociali a sottolineare
Molte giovani donne non sono in linea di prin- l’efficacia delle stesse norme, tanto in materia di
cipio contrarie all’unione con una persona dedita comportamenti, di presentazione di sé e di suddi-
all’agricoltura. Sensibili, tuttavia, agli standard visione dei ruoli. Così, ci si aspetta esplicitamen-
individualistici contemporanei che le indirizzano te dalle partecipanti che queste siano femminili
a rivendicare una carriera propria, una vita co- senza essere sofisticate, carine e curate senza es-
niugale autonoma e distante dai genitori, hanno sere troppo vanitose, materne e intenzionate a
difficolta nel fare il passo verso una vita a due. Se fondare una famiglia, più giovani del partner e
i giovani agricoltori, a loro volta, non sono insen- in età di procreare (almeno due candidate sono
sibile alle esigenze individualistiche, essi riman- state squalificate per questa ragione, nonostante i
gono legati a rapporti di lavoro e di famiglia che contadini dimostrassero una forte attrazione nei
li rinchiudono spesso ancora all’interno di un’i- loro confronti, e tale esclusione è stata giustificata
dentità professionale e familiare» (Giraud, 2012, come una “scelta della ragione”), lavoratrici senza
313-314). L’accettazione di questi aspetti è ancor tuttavia essere autonome e indipendenti. Ciascu-
più evidente nelle performance di mascolinità e no di questi aspetti viene validato ripetutamente
femminilità che i partecipanti mettono in campo. dalle situazioni proposte e dalle domande ricor-
renti poste a riguardo: il tema delle scarpe con
i tacchi per attraversare il cortile della fattoria,
Donne di città, uomini di campagna quella del trucco, del tempo passato in bagno per
prepararsi la mattina, la partecipazione e il coin-
La performance di genere è accentuata dal fat- volgimento nel lavoro domestico, la scelta dell’ab-
22 AGEI - Geotema, 53
GEOTEMA 53.indb 22 30/03/2017 16:13:22bigliamento a seconda delle circostanze o ancora Bell D., Valentine G., Mapping Desire: Geographies of Sexualities,
Londres, Routledge, 1995.
la loro visione della famiglia, della coppia e delle Bonerandi E., Deslondes O., «Où va la géographie rurale»,
prospettive future. Géocarrefour, vol. 83, n. 4, p. 255-258, 2008.
Anche per gli uomini, la performance della Bourdieu P., Questions de sociologie. Paris: Editions de Minuit,
mascolinità appare in maniera evidente (Connell, 1984.
Bourdieu P., Le Bal des célibataires, crise de la société paysanne en
2014). “Essere uomo” implica prima di tutto per Béarn, Paris, Seuil, 2002 (1962).
i contadini essere eterosessuali (il tema dell’o- Caquot-Baggett M.-P., Annes A., «L’Amour est dans le pré:
mosessualità, quando viene affrontato, diventa cultural representations and social hierarchisation of far-
mers», Modern & Contemporary France, vol. 24, n. 1, p. 35-50,
immediatamente oggetto di scherno o uno spau-
2016.
racchio dal quale prendere le distanze) ed essere Connell R., Masculinités. Enjeux sociaux de l’hégémonie, Paris,
virili. Questa virilità è costruita in relazione stret- Editions Amsterdam, 2014.
ta con il lavoro agricolo e il legame con la natu- Delphy C., L’ennemi principal, Paris, Syllepse, 1998.
Dempsey K., A Man’s Town: inequality between women and men in
ra. Si identifica con alcune caratteristiche fisiche rural Australia, Oxford, Oxford University Press, 1992.
(la statura, la grandezza delle mani), con alcuni Giraud C., “Célibat des agriculteurs: unité et diversité”, Demeter,
valori (l’onestà, saper provvedere ai bisogni della p. 297-316, 2012.
famiglia, avere il senso della famiglia) e con alcu- Giraud C., “Là où le célibat blesse. L’estimation du célibat
en milieu agricole”, Revue d’Etudes en Agriculture et Envi-
ne abitudini (giocare a calcio o rugby, guidare la ronnement, vol. 94, n. 4, p. 367-396, 2013.
moto…). Le donne sono particolarmente attente Giraud C., Rémy J., «Les choix des conjoints en agriculture»,
alla conformità con questi standard. Un candi- Revue d’Etudes en Agriculture et Environnement, n. 3, pp. 21-46,
2008.
dato della quarta stagione (Denis, un allevatore
Jackson S., «Genre, sexualité et hétérosexualité: la complexité
di bovini della regione della Vandea) è stato vio- (et les limites) de l’hétéronormativité», Nouvelles Questions
lentemente preso in giro dalla propria partner Féministes, vol. 34, n. 2, p. 64-81, 2015.
perché lui amava praticare la ginnastica e la pre- Kayser B., La renaissance rurale. Sociologie des campagnes du monde
occidental, Paris, Armand Colin, 1990.
tendente lo trovava grottesco ed effeminato in Keulen van J., Krijnen T., The limitations of localization: A
collant. Mentre il candidato si dava da fare con cross-cultural comparative study of Farmer Wants a Wife,
numerose complesse figure per impressionarla fa- International Journal of Cultural Studies, vol. 17 n. 3, p. 277-
vorevolmente, lei lo osservava ridacchiando, senza 292, 2014.
Krijnen T., «Reality TV’s Contribution To the Gender Diffe-
lesinare i commenti sprezzanti riguardo a questo rentiation of Moral-Emotional Repertories», in Krijnen T.,
sport giudicato poco virile. Alvares C., Van Bauwel S. (ed.), Gendered Transformations:
Il programma funge dunque da prisma che Theory and Practices on Gender and Media, Chicago, University
fornisce sia la visione che hanno i cittadini della Press of Chicago, 151-166, 2011.
Little J., Austin P., «Women and the rural idyll», Journal of Rural
campagna, sia il contrario. In quest’ottica, la valo- Studies, n. 12, p. 101-111, 1996.
rizzazione dei valori morali è strettamente legata Little J., Leyshon M., «Embodied rural geographies: Developing
allo spazio. L’autenticità del territorio e la sempli- research agendas», Progress in Human Geography, vol. 27, 2003.
Longhurst R., Johnston L., Space, Place, and Sex. Geographies of
cità del modo di vivere a contatto con la natura Sexualities, Plymouth, Rowman and Littlefield, 2010.
costituiscono altrettanti elementi valorizzati che McDowell Linda, Gender, Place, and Io Cenutiry. Understanding Fem-
danno credito alle qualità morali dei contadini. inist Geographies, Mimeapolis, Univ. of Minnesota Press, 1999.
Il programma consente inoltre di comprendere il Morin E., L’Esprit du temps, Paris, Grasset, 1962.
Morrison C.-A., Johnston L., Longhurst R., «Critical geogra-
ruolo dei rapporti di genere all’interno del mon- phies of love as spatial, relational and political», Progress in
do rurale, sia nel loro permanere che nella loro Human Geography, vol. 37, n. 4, p. 505-521, (2012).
evoluzione, e di cogliere le logiche territoriali Munton Richard (ed.), The Rural. Critical Essays in Human
ed economiche in atto, in particolare per quan- Geography, London, Ashgate, 2008.
Poiner G., The Good Old Rule: gender and other power relationships
to riguarda le tensioni che ruotano attorno al in a rural community, Sydney, Sydney University Press, 1990.
tema dell’impiego femminile e dell’opportunità Pratt G., «Performance», in Ron J., Derek G., Pratt G., Watts
o meno di conservarlo. Permette infine di dimo- M., Whatmore S. (ed.), The Dictionary of Human Geography,
Blackwell, 2009.
strare che il genere è una costruzione sociale ma Skeggs B., Formations of Class and Gender: Becoming Respectable,
anche un processo relazionale condizionato da London, Sage, 1997.
rapporti di potere. Thrift N., «Performance», in Ron J, Derek G., Pratt G., Watts
M., Whatmore S. (ed.), The Dictionary of Human Geography,
Blackwell, 2000.
Bibliografia
Agamben G., Che cos’è un dispositivo?, Roma, Nottetempo, 2006. Note
Béliard A.-S., Quemener N., “L’«exotisme de la proximité»:
1
l’amour à l’épreuve du monde agricole et du couple”, Le Fonte: http://agriculture.gouv.fr/L_amour_est_dans_le_pre.
2
Temps des médias, n. 2, p. 116-129, 2012. Il mio lavoro è consistito nel visionare l’insieme delle stagioni
AGEI - Geotema, 53 23
GEOTEMA 53.indb 23 30/03/2017 16:13:22del programma e nel prendere appunti in maniera sistematica percepita in un sistema binario, gerarchico e iniquo. Non si
sotto forma di trascrizione dei dialoghi e di osservazione accurata. tratta di negare la materialità del corpo e le differenze che lo
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Nelle scienze sociali, il genere indica la costruzione sociale caratterizzano, ma di sottolineare che il corpo non esiste in
della differenza tra i sessi e i rapporti sociali che da essa deriva- uno stato di natura che possa essere colto al di fuori dei signi-
no. Il genere non si riduce alla sola variabile del sesso – ovvero ficati sociali che assume. Il ribaltamento operato consiste nel
una categoria descrittiva che distingue gli uomini e le donne in non interpretare la differenza tra i sessi come un dato di fatto
funzione del loro sesso biologico – bensì indica la maniera in naturale (che si spiega attraverso la biologia o la psicologia) ma
cui gli esseri umani tendono a dividere e categorizzare la realtà come una dimensione da indagare.
24 AGEI - Geotema, 53
GEOTEMA 53.indb 24 30/03/2017 16:13:22Puoi anche leggere
