Scritti di Emmanuel Mounier - A cura di: Enrico Lombardi
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Scritti di
Emmanuel Mounier
A cura di:
Enrico Lombardi
In accordo con:
Association des Amis d'Emmanuel Mounier
Prospettiva persona.
Versione di giugno 2021Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
INTRODUZIONE
Può succedere di avere una specie di ronzio all'orecchio e di non
capire bene a cosa si riferisca. Così era per me il nome di Emmanuel
Mounier. Una sera trovai a cosa si riferiva questo , nome perché lo trovai
scritto su un libro in una scansia di una libreria di un Festival dell'Unità.
Acquistai subito il libro la cui lettura incompiuta rimase uno dei miei
crucci per molto tempo. Ne acquistai altri e poi scoprii che le mie
difficoltà di lettura avevano un motivo. Le traduzioni italiane dei libri di
Mounier, almeno quelle che ho lette sono in generale abbastanza adeguate
ma soffrono di una invasione ideologica. In qualche caso è stato aggiunto
al testo altro testo non presente nell'originale che falsa il contenuto
originale. Un vero peccato. Mi sono chiesto se non posso fare qualcosa per
questo.
Così è cominciata questa avventura sui testi mounieriani. Non senza
problemi. Chi ha manipolato il testo con l'intenzione di fare apparire
Mounier un idealista ha interessi ben chiari e non ha nessuna intenzione di
ammettere l'errore. Fa molto comodo avere Mounier in casa. E' uno
studioso e un pensatore brillante, lucido, rigoroso. Sempre aperto al
dialogo con chi ha voglia di incontrare veramente le persone e non solo
delle vaghe elaborazioni mentali.
Mounier ha saputo aprirsi al dialogo con i marxisti ed ha conosciuto
la delusione di chi ha detto di voler difendere la Francia la sua identità
nazionale per venderne poi la sua anima. Ha sempre mantenuto alta
l'attenzione sulle deviazioni che portano alla negazione del po vero tesoro
che è la persona, nelle dittature e nei regimi totalitari. Non c'è sistema
ideologico comprensibile e accettabile quando porta a questa deviazione.
Sono d'accordo.
Mounier conosceva bene l'intenzione di alcuni di avere un interesse
esagerato all'identità singola, all'individuo, alla persona come costruzione
monolitica, all'uomo tutto d'un pezzo. La persona fa parte di una comunità
o è degenerazione, riduzione ad una forzatura al servizio di un sistema dal
quale si pensa di essere artefice ma si è solo complice.
La persona è creatrice e testimone del suo tempo e riesce nel suo
scopo solo se è in comunità con altri, se è aperta al dialogo , alla
condivisione.
Qualcuno ha detto che non c'è più tempo per queste cose, che è tempo
di dare spazio al mercato, allo stato, alla nazione. Mounier ci ha detto
come realizzare un mercato, uno stato, una nazione a misura della persona.
Sapremo ancora rileggere le sue proposte in maniera onesta?
E' questa la mia intenzione nel ritradurre le sue opere.
2Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
EMMANUEL MOUNIER
Nato nel 1905. Laurea e aggregazione in filosofia. Abbandona la
carriera universitaria per fondare nel 1932 la rivista Esprit che diresse fino
alla sua morte nel 1950. Intellettuale militante, cattolico in rottura con il
disordine stabilito e in dialogo con la sinistra rivoluzionaria, ha marcato
della sua impronta un'epoca di cui restano gli interrogativi. Autore di
numerose opere, fra le quali Trattato del carattere, Cos'è il personalismo.
E’ in preparazione una nuova pubblicazione delle Opere integrali di E.
Mounier edita da PUR.
MOUNIER PERSONALISTA 1
Il nome di Mounier è legato al termine personalismo. Manifesto al
servizio del personalismo, Cos’è il personalismo? Il personalismo… Tanti
titoli di Mounier, tante opere d’elucidazione e di dissodamento. Eppure
non cercherò d’esporre qui, per definizioni e prove ad appoggio, questa
filosofia come Mounier la comprendeva. Sarebbe sbagliarsi, come lo ha
annotato lui stesso: “Ciò che rende a certi il personalismo inafferrabile è
che vi cercano un sistema, allorché è prospettiva, metodo, coscienza 2.”
Poiché per lui, la persona non è più pezzo di un sistema che trinceramento
o scusa, il personalismo non è un sistema di trinceramento o di scusa. La
persona è vocazione ed esigenza. Esigenza affatto astratta. Esigenza che
impegnò Mounier in una vita di povertà reale e di perpetua insicurezza.
Esigenza che lo condusse a uno sciopero della fame nelle prigioni di
Vichy, a una vita precipitata a seguito di diciotto anni di lavoro
sovraumano. La verità che gli è essenziale non si lascia ridurre a quella del
liberalismo: “La libertà ci è stata data con tutto l’apparato del mondo
liberale occidentale. Essa è legata nel nostro spirito e nei nostri cuori a
tutto un insieme di realtà e d’abitudini che mostrano il loro spossamento e
il loro anacronismo. La nostra libertà occidentale è troppo leggera, troppo
noncurante, troppo ripiegata. Essa non si sente più che nell’astensione, il
rifiuto o la sfida. C’è eppure nel cuore stesso della libertà un bisogno di
darsi a più che sé, d’assumere altra cosa che sé, di collaborare 3.” Essa è
libertà di impegnarsi, cioè d’assumere le solidarietà concrete che legano
una persona al mondo delle cose e degli uomini, alle diverse comunità
naturali, umane, spirituali. Mounier si dedicherà sempre a mostrare quale è
il senso e il valore di questi legami, e anche se la persona non ha senso e
valore che in e per questi legami. “Rifare il Rinascimento”, titolava
Mounier nel primo numero di Esprit. In una prospettiva non più
individualista, ma integralmente concreta, allo stesso tempo personalista e
comunitaria.
1
Robert Jourdan. Après la mort d’Emmanuel Mounier. Lione: Lyon étudiant catholique, 1°
giugno 1950. In: Cahiers Mounier, 5, 2020-2021. Quimper: Les amis d’Emmanuel Mounier.
2021.
2
Cos’è il personalismo.
3
Ibid.
3Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
OPERE
Riporto i dati delle pubblicazioni originali delle prime edizioni dei
volumi.
L'elenco è tratto da Le personnalisme. Paris: P.U.F. 2005 e da
"Refaire le Renaissance". Paris: Le Seuil, 2000.
La pensée di Charles Peguy. Paris: Plon, Roseau d'Or, 1931.
Révolution personnaliste et communautaire. Paris: Ed. Montaigne,
1934.
De la propriété capitaliste à la propriété humaine. Paris: Desclée de
Brouwer, "Question disputées", 1936.
Manifeste au service du personnalisme. Paris: Ed. Montaigne, 1936.
L'affrontement chrétien. Neuchâtel: La Baconnière, 1944; et Paris:
Editions du Seuil, "Livre de vie", 1965. Paris: Parole et Silence, 2005.
Montalambert (Morceaux choisis), Fribourg: LUF, 1945.
Liberté sous conditions. Paris: Editions du Seuil, 1946.
Traité du caractère. Paris: Editions du Seuil, 1946.
Introduction aux existentialismes. Paris: Denoël, 1946, et Paris:
Gallimard, "Idées", 1962.
Qu'est-ce que le personnalisme? Paris: Editions du Seuil, 1947.
L'éveil de l'Afrique noire. Paris: Editions du Seuil, 1948. Presses de
la Renaissance, 2007.
La petite peur du XX e siècle. Paris: Editions du Seuil, 1948.
Feu la chrétienté. Paris: Editions du Seuil, 1950.
Les certitudes difficiles. Paris: Editions du Seuil, 1951.
Mounier et sa génération. Paris: Editions du Seuil, 1954. Paris: Parole
et Silence, 2000.
Communisme, Anarchie et Personnalisme. Paris: Editions Le Seuil,
1966.
L'engagement de la foi. Paris: Editions Le Seuil, 1968. Parole et
Silence, 2005.
Malraux, Camus, Sartre, Bernanos. L'éspoir des désespérés. Paris:
Editions: Le Seuil, 1953, 1970.
Attualmente sono in vendita anche le seguenti riedizioni che
comprendono più testi insieme:
Ecrits Personnalistes. Paris: Editions Le Seuil, 2000.
Refaire la Renaissance. Paris: Editions Le Seuil, 2000.
4Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
PROGETTO DI LAVORO E STATO DELL'OPERA
Promotori:
Il presente progetto di ricerca è proposto da:
Enrico Lombardi, nato a: Forlì il 1° settembre 1964,
residente a: Forlì in via Vincenzo Monti, 21.
Codice Fiscale: LMB NRC 64P01 D704M;
Posta elettronica: enrico.lombardi@teletu.it
Sito web: www.enricolombardi.eu
Il progetto è realizzato in accordo con
Association des Amis d'Emmanuel Mounier.
11, rue des trois Forget
29000 Quimper.
Sito web: www.emmanuel-mounier.org.
Rivista “Prospettiva Persona”.
Centro Ricerche Personaliste.
Via N. Palma, 37. 64100 Teramo.
Sito web: www.prospettivapersona.it.
CONTATTI EDITORIALI
Ho contattato l’editore CLUEB la cui attività è ben conosciuta.
FINANZIAMENTI
Non sono previsti finanziamenti al momento.
OBIETTIVI DEL PROGETTO
Mi propongo di tradurre e curare la traduzione di alcuni scritti di
Emmanuel Mounier. Prenderò in considerazione in particolare le riedizioni
degli scritti curate dall'Association des Amis d'Emmanuel Mounier .
REALIZZAZIONE DELL'OPERA E TEMPI DI LAVORO
Ho scritto al Prof. Guy Coq nel 2003 comunicandogli la mia
intenzione di tradurre alcuni testi di Emmanuel Mounier, e in particolare i
due volumi di raccolte di testi pubblicati da Seuil nel 2000. Mi ha detto
che comprende questa mia intenzione e mi ha indicato alcuni riferiment i
presso le edizioni Seuil per prendere accordi. Mi ha chiesto comunque di
tenerlo informato del mio lavoro.
Gli ho scritto nuovamente nel 2006. Mi ha detto che una nuova
traduzione del libro Il personalismo è la cosa più urgente. Gli ho
comunicato inoltre la mia intenzione di procedere alla nuova traduzione
5Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
del trattato del carattere e che ritengo vi siano assonanze fra l'impostazione
data da Mounier e la psicologia di Henri Wallon. Mi ha detto che questa
cosa non lo sorprende ma che è bene dimostrarla.
Nel 2003 ho preso contatto con un gruppo di studiosi che ha
coordinato le manifestazioni organizzate in Italia per il centenario di
Emmanuel Mounier. In particolare con il prof. Nunzio Bombaci. Da questo
primo contatto si è sviluppata poi un breve corrispondenza con il prof
Giorgio Campanini. Mi ha ringraziato per l'adesione al gruppo di lavoro.
Felicitandosi per il mio impegno mounieriano, mi ha incoraggiato a
proseguire il mio lavoro e a trovare un editore adeguato al lavoro.
Ho potuto disporre di un certo lasso di tempo fra altri lavori di
traduzione, nel quale non mi era possibile muovermi dalla mia abitazione a
seguito di un intervento chirurgico. Ho completato così la traduzione di
due libri e realizzato la traduzione degli altri.
Nel 2002 ho iniziato la traduzione del testo: “La speranza dei
disperati”. Ho concluso il lavoro nel febbraio 2005. Nello stesso periodo
ho concluso anche la traduzione del primo volume degli atti del convegno
tenuto all'Unesco che riporto in bibliografia, iniziata nel 2004.
Nel novembre 2005 ho consegnato all'editore il dattiloscritto della
traduzione del libro: “Scritti sul personalismo ”.
Nel febbraio 2006 quello della traduzione del libro “Rifare il
rinascimento”.
In questi due libri sono contenuti gli scritti che componevano il libro
Liberté sous conditions: Personalismo e cristianesimo, Dalla proprietà
capitalista alla proprietà umana, Anarchia e personalismo.
Nel marzo 2006 quello della traduzione de “Il personalismo”.
Nel febbraio 2007 la nuova traduzione del “Trattato del Carattere”.
Dopo un periodo nel quale non ho potuto lavorare per l’insorgere di
un problema psichiatrico ho potuto riprendere la traduzione dei testi di
Mounier.
Nell’aprile 2021 ho concluso la traduzione e inviato a CLUEB la
traduzione di “Le certezze difficili”.
Nel mese di maggio dello stesso anno ho realizzato la traduzione di
“Introduzione agli esistenzialismi”.
6Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
CONCORSO OPERATIVO DI ALTRI SOGGETTI
La dott. sa Alessandra Morgagni, Medico specialista in
Neuropsichiatria Infantile, AUSL di Forlì, Unità operativa di
Neuropsichiatria Infantile, ha riletto un capitolo della mia traduzione del
Trattato del Carattere dove erano presenti termini medici. Non mi ha
segnalato correzioni particolari.
RESPONSABILE DEL PROGETTO
Dott. Enrico Lombardi, svolgo attività libero-professionale di
ricerca e sviluppo sperimentale nelle scienze sociali ed umanistiche.
Ho curato il progetto di pubblicazione, la traduzione e redazione
degli scritti compresi nel progetto "L'opera scientifica di Henri Wallon".
Ho curato il progetto di pubblicazione, la traduzione e redazione
degli scritti nel progetto “L’Archivio Henri Wallon.
Sono interessato alle opere di Levinas, di cui ho tradotto alcuni
scritti.
Ho realizzato una nuova traduzione dei cinque volumi del ciclo
romanzesco Gargantua e Pantagruele di François Rabelais.
Ho pubblicato con CLUEB: I gruppi educativi per minori,
un’esperienza a Bologna, 2000; Handicap primo incontro, 2001;
Apprendere al plurale, 2002; L’educazione difficile, 2002; La
progettazione educativa, 2002.
QUADRO DELLE OPERE
Ho seguito, in termini generali, l’ordine stabilito nelle opere di
Emmanuel Mounier pubblicate da Seuil. Non è presente la traduzione di
Liberté sous conditions poiché le tre parti di questo libro sono comprese
già nelle due raccolte: “Scritti sul personalismo” e “Rifare il
Rinascimento”.
Il pensiero di Charles Péguy (in progetto);
Scritti sul personalismo;
Rifare il rinascimento;
“Pacifisti” o “bellicisti”? I cristiani davanti al problema della pace (in
progetto);
Trattato del carattere;
L’affrontamento cristiano (in progetto);
Montalembert (Testi scelti) (in progetto);
Introduzione agli esistenzialismi;
Il risveglio dell’Africa nera (in progetto);
La piccola paura del XX secolo (in progetto);
Il personalismo;
Fuoco la cristianità (in progetto);
Le certezze difficili;
Malraux, Camus, Sartre, Bernanos, la speranza dei disperati;
Emmanuel Mounier e la sua generazione.
7Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
PRESENTAZIONE DELLE SINGOLE OPERE
IL PENSIERO DI CHARLES PÉGUY
(Emmanuel Mounier. La Pensée de Charles Péguy.
Paris: Editions du Félin, 2015)
Quando Emmanuel Mounier pubblica nel 1931 Il Pensiero di Charles
Péguy, non ha ancora fondato la rivista Esprit di cui si sa il ruolo
considerevole che essa giocherà nei dibattiti politici e filosofici a venire.
Ora questo riferimento a Péguy resterà fortissimo nei successori di
Mounier alla testa della rivista.
Non dimentichiamolo mai, Péguy è all’origine un anarc hico, e né la
sua conversione al cattolicesimo nel 1908, né il suo passaggio a una forma
di patriottismo un po’ più tardi non romperanno questo primo slancio. La
scrittura di Péguy, come quella di Mounier, è sempre carnale, sempre presa
nel più concreto della Storia, sempre contenuta nella nozione di persona.
E’ dunque ad un anarchico morto per la Francia dopo aver ricevuto
l’eucaristia che abbiamo a che fare.
Combattente virulento per la giustizia nell’affare Dreyfus,
legatissimo a Georges Sorel e opponent e a Jaurès, Péguy aveva tutto per
divenire l’oggetto del primo libro di Mounier. In effetti Mounier trovò in
lui i germi dei propri impegni anarco-socialisti, personalisti e cristiani.
Questa edizione è preceduta da uno studio sul ruolo della filosofia di
Bergson tanto in Péguy che in Mounier, e arricchita di un dossier: articoli
di Mounier su Péguy, polemica di Mounier con Henri Massis, reazioni di
pensatori contemporanei come Gabriel Marcel, Jean Guitton o Jean
Lacroix. Essa è seguita da un’importante bib liografia di Péguy da Mounier
stesso (Dalla quarta di copertina dell’edizione francese) .
S OMMARIO
Nota degli editori (Nadia Yala Kisukidi e Yves Roullière)
Introduzione (Nadia Yala Kisukidi)
Il pensiero di Charles Péguy
Prefazione;
La visione degli uomini e del mondo;
I. La denuncia del pensiero preconcetto;
II. L’asservimento dello spirito: il mondo abituato;
III. Al cuore della miseria: la decadenza del mondo e l’incarnazione
dello spirito;
IV. La salvezza per la speranza: il mondo della gioia.
Annessi
A NNESSO 1: T ESTI DIVERSI DI M OUNIER SU P ÉGUY
Mio ragazzo;
Charles Péguy e i problemi dell’insegnamento;
Péguy nei Pitoëff.
8Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
A NNESSO 2: L A CONTROVERSIA CON HENRI M ASSIS
E. Mounier, “Charles Péguy”;
H. Massis, “Charles Péguy e il professore di ruolo ”;
H. Massis, “Péguy e il professore di ruolo” (seguito);
E. Mounier, “Dissonanze su alcuni temi péguisti”;
Robert Kemp;
Gonzague Truc;
Madaleine Daniélou;
Jean Guitton;
Gabriel Marcel;
René Salomé;
Gerard Wijdeveld;
Virgile Rossel;
René Deffrennes;
Paul Archambault ;
Jean Lacroix;
Claudine Chonez.
Indice delle persone;
Indice analitico;
Bibliografia di Charles Péguy.
9Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
SCRITTI SUL PERSONALISMO
(Emmanuel Mounier. Ecrits sur le personnalisme.
Paris: Editions du Seuil, Points, Essais, 2000)
Questo libro presenta gli scritti fondamentali dell'autore sul
"personalismo". Ecco come lo spiega l'autore stesso: Il personalismo, tanto
che dipenderà da me, non sarà mai un sistema né una macchina politica.
Impieghiamo questo termine comodo per designare una certa prospettiva
dei problemi umani, e per accentuare, nella soluzione della crisi del XX
secolo, certe esigenze che non sono sempre messe in risalto. Non si diventa
personalista lasciando le proprie fedeltà anteriori o i punti di vista pratici
che si ha scelti sulla risoluzione dei problemi pratici. Si può essere
cristiano e personalista, socialista e personalista, e perché no? comunista e
personalista, se si è comunista in una maniera che non contraddica i valori
fondamentali qui liberati. Ricuso in anticipo ogni tentativo d'utilizzare il
"personalismo" per la pigrizia storica, per la difesa delle forme di civiltà
che la storia condanna. Ricuso il tentativo, molto forte in certi, di chiamare
"personalismo" la loro incapacità di sostenere una lunga d isciplina
d'azione. Desidero che queste pagine aiutino a pensare, a creare, e non a
proteggersi contro i richiami del mondo. La migliore sorte che possa
giungere al personalismo, è che avendo risvegliato in abbastanza uomini il
senso totale dell'uomo, scompaia senza lasciare traccia, tanto si
confonderebbe con la pratica quotidiana dei giorni." (Emmanuel Mounier,
1947)
S OMMARIO
Prefazione di Paul Ricoeur.
Manifesto al servizio del personalismo.
Premessa.
Misura della nostra azione.
IL MONDO MODERNO CONTRO LA PERSONA .
La civiltà borghese e individualista.
Le civiltà fasciste.
L'uomo nuovo marxista.
C OS ' È IL PERSONALISMO ?
Principi di una civiltà personalista.
La civiltà personalista, principio di una civiltà comunitaria.
S TRUTTURE MAESTRE DI UN REGIME PERSONALISTA .
L'educazione della persona.
La vita privata.
La cultura della persona.
10Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
Un'economia per la persona.
La società politica.
La società internazionale e interrazziale.
P RINCIPI D ' AZIONE PERSONALIST A .
Come fare?
Cosa fare?
Con chi?
Anarchia e personalismo. 1
Il movimento operaio alla svolta.
Anarchia e anarchismo.
Autorità e potere.
Dell'anarchia dei mondi.
La libertà guida i loro passi.
Cos'è il personalismo.
Premesse.
Il personalismo della purezza.
Il personalismo dell'impegno.
I diritti della trascendenza.
La crisi del XX secolo.
Le due alienazioni.
Nel cuore del materialismo, del collettivismo e dello spiritualismo.
Gli equivoci del personalismo.
Eccoci adesso al punto.
Indice analitico.
Indice dei nomi citati.
1
E’ uno dei tre testi che formano il libro “Liberté sous conditions”.
11Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
RIFARE IL RINASCIMENTO
(Emmnauel Mounier. Refaire la Renaissance.
Paris: Editions du Seuil, Points, Essais, 2000)
Questo libro riprende alcuni dei suoi testi fondatori, in particolare
degli articoli d'Esprit scritti durante i primi anni della rivista, poi editi in
volume da Mounier stesso (Rifare il rinascimento è il titolo del primo
articolo che scrisse nella rivista, nell'ottobre 1932). Contengono il meglio
delle sue intuizioni e delle sue lotte, dei suoi impegni nel paese: rifiuto
delle rivoluzioni divenute totalitarie a disprezzo dello spirituale, rifiuto di
un ordine del mondo che genera delle catastrofi umane, impegno per
un'altra cultura, un'altra civiltà, in cui persona e comunità sarebbero
egualmente riconosciute nel loro ruolo unico, insostituibile.
S OMMARIO
Prefazione di Guy Coq
Rivoluzione personalista e comunitaria.
Premessa: Perorazione per l'infanzia di un secolo.
L INEE DI PARTENZA
Rifare il rinascimento.
Rivoluzione personalista.
Rivoluzione comunitaria.
Principi di un raggruppamento.
L INEE DI POSIZIONI .
Degli pseudo-valori spirituali fascisti.
La tentazione del comunismo.
Denaro e vita privata.
Diario d'Ernest Noirfalize, borghese delle Ardenne, sulle
considerazioni che precedono.
Prefazione a una riabilitazione dell'arte e dell'artista.
Anticapitalismo.
Nota sul lavoro.
Nota sulla proprietà.
Lettera aperta sulla democrazia.
L INEE DI METODO E D ' AZIONE .
Riformismo e rivoluzione.
Elogio della forza.
Per una tecnica dei mezzi spirituali.
Lezioni della sommossa o la rivoluzione contro i miti.
12Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
ROTTURA FRA L ' ORDINE CRISTIANO E IL DISOR DINE ST ABILITO .
Confessioni per noi altri cristiani.
C'è una politica cristiana?
L INEE D ' AVVENIRE .
Dalla proprietà capitalista alla proprietà umana 1
I L POSSESSO .
Un'espropriazione necessaria.
Perché si possiede? Avere ed essere.
Il vero possesso.
D EL DIRITTO DI PROPRIET À .
La doppia funzione della proprietà.
Il punto di vista della tecnica umana: La gestione personale.
Il punto di vista della finalità umana: L'uso comune.
Risonanze dell'uso comune sulla gestione dei beni di godimento .
Risonanze dell'uso comune sulla gestione degli strumenti di
produzione.
L'intervento della comunità: i suoi diritti, i suoi limiti.
Personalismo e cristianesimo 2
Introduzione.
La buona novella.
Adsum.
Nihil habentes et omnia possidentes.
Intimius intimo meo.
Non estis sub lege.
Un uomo andava da Gerusalemme a Gerico.
La condizione umana.
Indice analitico.
Indice dei nomi citati.
1
E’ uno dei tre testi che formavano il libro “Liberté sous conditions”.
2
E’ uno dei tre scritti che formavano il libro “Liberté sous conditions”.
13Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
“PACIFISTI” O “BELLICISTI”?.
I CRISTIANI DAVANTI AL PROBLEMA DELLA PACE
(“Pacifistes” ou “Bellicistes”? Les chrétiens devant le problème de la
paix. Paris: Les éditions du Cerf, 1939.
Riproduzione Bibliothèque nationale de France (BnF).
“Questa indagine non è tanto semplice quanto l’immaginano certi,
che considerano i testi della Chiesa come un arsenale di soluzioni
preconcette da cui il fedele non ha che da trarre, come dagli oracoli degli
incroci, delle risposte automatiche. Prima di intraprenderlo noi dobbiamo
prevenire alcuni passi falsi. Noi vi siamo esposti ogni volta che cerchiamo
di riflettere in uno spirito cristiano su un problema concreto di cui i dati si
sovrappongono da certe esigenze spirituali a certe esigenze tecniche.”
Traggo queste poche righe dall’introduzione del libro. Il tema della
pace è esaminato dall’analisi del avvenimento del patto di Monaco, nel
1938, indicato come segno di contraddizione.
Mounier aggiunge che di fronte al partito della pace ad ogni costo si
pongono altri uomini, non meno legati alla pace, ma egualmente
preoccupati di mantenere questa pace in una certa linea d’onore, cioè in
una fedeltà spirituale inalienabile.
S OMMARIO
Monaco, segno di contraddizione;
Le false Strade.
Prima parte
ciò che il cristiano chiama la pace.
1. La pace cristiana, ordine interiore e giustizia visibile;
2. La pace cristiana, opera della virtù di forza ;
3. La pace cristiana, opera collettiva dell’umanità;
4. La pace cristiana, opera di giustizia;
5. La pace cristiana, opera di carità.
Seconda parte
L’organismo cristiano della pace.
1, I dati: Patria e Nazione. Comunità internazionale;
2. L’insegnamento teologico;
La pace armata;
La guerra giusta.
Conclusioni.
14Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
TRATTATO DEL CARATTERE
(Emmanuel Mounier. Traité du caractère.
Paris: Editions du Seuil, nouvelle édition revue, 1949)
Riporto alcune indicazioni della prefazione:
Trattato del carattere, e non Trattato di caratterologia. Questa
sfumatura è volontaria. Certo, questo libro vuole colmare per parte sua una
spiacevole lacuna di letteratura psicologica francese e fare opera di
scienza. Ma nasconderebbe male, non fosse che per la data in cui è s tato
scritto, una destinazione più attuale ancora. Siamo entrati in una di queste
crisi periodiche dell'uomo, in cui l'uomo cerca nell'angoscia di trattenere i
tratti di un volto che si disfa, o a riconoscersi figura d'uomo nel nuovo
volto che gli viene. Gli occorre allora scegliere rigorosamente, nella
confusione di tutti i valori, ciò che è essere uomo, e uomo del suo tempo,
poi di volerlo coraggiosamente, alleando immaginazione e fedeltà.
Abbiamo scelto. Non abbiamo solamente, nella nostra ricerca, volut o
trattare dell'uomo, ma combattere per l'uomo. Nessuno del resto, tratta
oggettivamente dell'uomo. Ma come è abituale di liberare il proprio partito
- preso sotto un abito scientifico, preferiamo dichiarare a viso aperto che la
nostra scienza, per essere una scienza onesta, non ne è meno un scienza
combattente.
Il trattato del carattere, scritto durante il periodo di lontananza dalla
capitale dovuto all'occupazione tedesca, e il periodo di prigionia, opera
una sintesi vigorosa della ricerca psicologica alla luce delle considerazioni
che Mounier ha già sviluppato negli altri sui libri a proposito del
personalismo comunitario. La sua analisi è lucida e rigorosa, si può notare
la sua vicinanza al pensiero di ricercatori vicini alla dialettica marxista
come Wallon e la conoscenza di più riferimenti derivati da altri autori
trattati dialetticamente e criticamente.
S OMMARIO
Capitolo primo: Gli approcci al mistero personale
Dalle qualità alle strutture;
Struttura tipica e struttura personale;
Carattere dato e carattere voluto;
L'aldilà del carattere.
Capitolo secondo: Le provocazioni dell'ambiente. I - L'ambiente collettivo.
Ambiente oggettivo e ambiente vissuto;
La società degli oggetti;
L'ambiente naturale;
L'ambiente sociale;
L'ambiente familiare;
L'ambiente storico;
L'ambiente psicologico.
15Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
Capitolo terzo: Le provocazioni dell'ambiente. II - L'ambiente corporeo
Corpo e anima;
L'appartenenza cosmica;
Le pulsioni istintive;
Il gusto di vivere;
L'istinto di nutrizione;
La sessualità;
La razza;
Le età della vita.
Capitolo quarto: Le provocazioni dell'ambiente. III - L'ambiente corporeo
(seguito)
I complessi neuro-endocrini;
Le variazioni del metabolismo;
I temperamenti;
La melodia motoria;
Il linguaggio delle forme;
Dal corpo malato al corpo addomesticato.
Capitolo quinto. Le potenze di avvio.
La dualità emotiva;
Quadro dell'emotivo;
L'emotività, radice del carattere.
Capitolo sesto: L'accoglienza vitale.
Forza e debolezza psicologiche;
La presa di coscienza;
I ritmi psichici;
La risonanza: perseverazione e nuovi sviluppi;
Spazio e durata vissuti: Il me-qui-adesso;
Generosità, avarizia.
Capitolo settimo: La lotta per il reale.
Estraversione - intraversione;
L'accettazione del reale;
Il rifiuto del reale;
I rifugi immaginari;
Reale, irreale, surreale.
Capitolo ottavo: La padronanza dell'azione.
Attivi e inattivi;
I gradi dell'azione;
L'azione padroneggiata. La coscienza dell'azione.
Le potenze di decisione;
L'affrontamento dell'ostacolo e le regolazioni dell'azione;
16Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
L'autonomia dell'azione impegnata;
La globalizzazione dell'azione;
La liquidazione dell'azione;
Grandezze e miserie della volontà;
I temperamenti dell'azione.
Capitolo nono: Il me fra gli altri
Il rifiuto d'altrui;
L'utilizzazione d'altrui;
La presenza d'altrui;
Ascendenza e Dipendenza;
Dall'accettazione d'altrui al drammatico d'altrui.
Capitolo decimo: L'affermazione del me.
Il Me in estensione: l'avere;
Il Me in tensione: l'affermazione;
Il Me in intenzione: le tre dimensioni della vita personale;
La costanza del Me;
A nessun altro simile;
La valorizzazione.
Capitolo undicesimo: L'intelligenza all'azione
L'intelligenza carnale;
L'accoglienza intellettuale;
Il dialogo;
Il drammatico dell'intelligenza.
Capitolo dodicesimo: La vita spirituale nei limiti del carattere
Caratterologia dell'atto morale;
La morale caratterologica o la vocazione nei limiti del carattere;
Espressione religiosa e carattere;
Indice analitico.
17Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
L’AFFRONTAMENTO CRISTIANO
(Emmanuel Mounier. L’affrontement Chrétien.
Paris: Parole et Silence, 2006)
L’Affrontamento cristiano è probabilmente il testo in cui la parentela
spirituale di Mounier con Péguy e Bernanos è più sensibile. In uno stile
vigoroso, quello della problematica radicale, questo testo è l’appello di un
cristiano ispirato.
Vi si trova delle pagine degne dei più grandi mistici. Questo testo è
d’un’attualità permanente in questo senso che esprime lo sforzo salutare
che il cristiano Mounier fa se lui stesso per comprendere come l’anti-
cristianesimo più virulento di Nietzsche si costruisce a partire dal
tradimento dei cristiani stessi. Su questo punto, il libro di Mounier è di una
forza rara: lancia un appello profetico ai credenti perché prendano infine
sul serio il dirupo evangelico.
La questione centrale è proprio: cos’, veramente un umano formato
all’autenticità cristiana?
Cos’è che caratterizza questa? Il cattolicesimo contemporaneo è
ancora un luogo in cui si propone uno stile originale d’umanità? Uno stile
capace d’attirare i migliori?
Guy Coq
(Dalla quarta di copertina dell’edizione francese)
S OMMARIO
Presentazione di Guy Coq;
Introduzione;
La vita più inquieta e più pericolosa;
Delle virtù coronate di papavero;
Un aria più liberata;
Dall’altro lato;
Postfazione: breve presentazione di Emmanuel Mounier.
18Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
MONTALEMBERT (TESTI SCELTI)
(Montalembert. Textes choisis par Emmanuel Mounier.
Paris, Fribourg: Egloff, 1945.)
Emmanuel Mounier dice nella sua prefazione che non ama le
anthologie. Il suo progetto sarà di presentare una composizione su alcuni
temi di Montalembert. Noi abbiamo , dice preferito cogliere nella sua
purezza il grido che saliva da lui piuttosto che disperderci nelle opere che
depositava lungo il suo cammino. Le opere dipendono dalla storia, il grido
fa eco al nostro dramma e risuona persino davanti i nostri passi.
Il mondo moderno, diceva, deve scegliere fra due forme di
democrazia, la democrazia liberale e la democrazia unitaria. La prima, è
caratterizzata da tre tratti: garanzia delle libertà popolari, regime
rappresentativo, pubblicità degli affari pubblici. La demo crazia unitaria
(…) è quella che sostituisce ovunque dei legami meccanici ed effimeri alle
garanzie morali e durevoli, che assorbe l’uomo nello Stato, nella
burocrazia e la centralizzazione.
S OMMARIO
Prefazione.
Il dramma della libertà.
La discussione, vita dell’ordine;
Forza della libertà;
Libertà e organizzazione;
La libertà uccisa dalla libertà;
L’autorità ma…;
Il verme nella democrazia;
Libertà comunque;
Le due democrazie.
Indipendenza del cristiano
L’omaggio indesiderabile;
Indipendenza ovunque;
Gioco aperto cristiano;
Coraggio pastorale;
Cattolicesimo e libertà;
L’appoggio del braccio di carne;
Rinnegamenti e delusioni;
I quadri dell’indipendenza cristiana;
La chiesa libera nello stato libero;
La chiesa e il mondo moderno;
Linguaggio da vescovi.
La storia alla sfida
Lo scandalo e i suoi farisei;
Il vero e il falso medio evo;
19Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
Un popolo di forti.
Il testimone delle cause abbandonate
Il servitore indipendente;
Del vandalismo in Francia;
Un pari di Francia testimonia per il popolo;
Contro i dottrinari;
Fedeltà internazionale;
Fecondità rivoluzionarie;
Su tutte queste rovine;
La fedeltà senza condizione.
Notizia biografica
Principali opere su Montalembert
Opere di Montalembert
Date delle principali opere
20Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
INTRODUZIONE AGLI ESISTENZIALISMI
(Emmnauel Mounier: Introduction aux existentialismes.
Rennes: PUR, 2010)
“Ecco la riedizione di un grandissimo libro di Emmanuel Mounier
apparso nel 1947 sotto il titolo modesto di Int roduzione agli
esistenzialismi.” E’ in questi termini particolarmente calorosi c he Manuel
de Dieguez accoglieva nel 1961, nelle colonne del giornale Combat, la
quinta ristampa del libro di Mounier inizialmente apparso nel 1946 presso
Gallimard. “Ciò che fa, aggiungeva, il valore di questo piccolo trattato,
non è solamente la superiore chiarezza e la semplicità che nascono da una
maestria totale del soggetto, è soprattutto la critica dei temi
esistenzialisti.”
Non si poteva più chiaramente esprimere il senso di proposito che
mira, prima di tutto, a re-iscrivere questa filosofia “nuova” nella continuità
di una tradizione più antica risalente a Pascal e senza dubbio aldilà, e in
seguito, a fare ri-uscire la singolarità dell’approccio personalista di
tonalità esso stesso esistenzialista ed eppure, su dei punti fondamentali, in
disaccordo congenito con le analisi sartriane.
Un dibattito vigoroso condotto con tanto d’onestà che di chiarezza in
un saggio oggi ancora ineguagliato.
(Dalla quarta di copertina dell’edizione francese).
S OMMARIO
Jacques L E G OFF e Jean-François P ETIT
L’introduzione agli esistenzialismi, un testo ancora ineguagliato;
Esistenzialismo e personalismo: due rami dello stesso albero;
Dei punti di disaccordo con Sartre.
Introduzione
Capitolo 1
Il tema del risveglio filosofico.
Capitolo 2
La concezione drammatica dell’esistenza umana.
Primo tema: la contingenza dell’essere umano;
Secondo tema: l’impotenza della ragione;
Terzo tema: il balzo dell’essere umano;
Quarto tema: la fragilità dell’essere umano;
Quinto tema: l’alienazione;
Sesto tema: la finitudine e l’urgenza della morte;
Settimo tema: la solitudine e il segreto;
Ottavo tema: il niente.
Capitolo 3
Il tema della conversione personale.
L’esistenza perduta;
L’esistenza riconquistata.
21Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
Capitolo 4
Il tema dell’impegno.
Capitolo 5
Il tema dell’altro.
Capitolo 6
La vita esposta.
Capitolo 7
Esistenza e verità.
Capitolo 8
Il regno dell’essere è fra noi.
22Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
IL RISVEGLIO DELL’AFRICA NERA
(Emmanuel Mounier. L’éveil de l’Afrique noire.
Paris: Presses de la Renaissance, 2007)
Prestissimo, il filosofo Emmanuel Mounier s’interessa alla questione
della colonizzazione in Africa. Quando questo testo appare nel 1948, la sua
rivista Esprit ha già pubblicato due grandi dossier sul tema. Il suo viaggio
in Africa nera nel 1947 non è dunque il frutto del caso.
Sotto la forma di note di viaggio, di sintesi per paese o di bilancio più
distanziato, Emmanuel Mounier descrive e analizza ciò che vede, con una
stupefacente capacità di discernimento, addirittura d’anticipazione:
esprime la sua inquietudine davanti ad un’Africa che non saprebbe
conciliare modernità e ricchezze ancestrali, e già denuncia una élite tentata
di non essere né veramente africana né veramente europea.
Il risveglio dell’Africa nera appare così come il primo grande testo
anticolonialista pubblicato in Francia; Emmanuel Mounier propone una via
giusta, che eviti la piaghe di oggi: né demonizzazione dell’era coloniale né
nostalgia colonialista, ma reale ascolto dell’altro.
Un racconto fondatore di una rara bellezza e di una grande profondità
(Dalla quarta di copertina dell’edizione francese).
S OMMARIO
Prefazione (Jean-Paul Sagadou, presidente-fondatore
dell’Associazione personalista degli amici di Mounier (APAM – Burkina
Faso);
Presentazione;
Introduzione;
La strada nera;
Problemi d’Africa;
L’africa diventa maggiore?
Senegal, porta dell’Europa;
Il Dahomey, quartiere latino dell’A.O.F. 1;
La Liberia o l’emancipazione nero su nero;
La Costa d’Avorio, o i nostri atti ci seguono;
Guinea, terra di moderazione;
I miraggi del Niger;
Togo-Cosmopolis.
Lettera a un amico africano;
Annesso al capitolo
“I miraggi del Niger”.
1
Africa Occidentale Francese.
23Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
LA PICCOLA PAURA DEL XX SECOLO
(Emmanuel Mounier. La petite peur de vingtième siècle.
Paris, la Murette: Du Rouge et Noir, 2020)
Emmanuel Mounier affronta qui la problematica esistenziale,
filosofica e politica che accompagna lo sviluppo della tecnica e del
meccanicismo e si lega al catastrofismo che suscitano all’uscire dalla
Seconda Guerra Mondiale.
Attorno a dei concetti d’apocalisse (di cui la nozione contemporanea
“di crollo” rappresenta il rovescio laico), di meccanicismo e di progresso,
gravita una costellazione di stati esistenziali che si sono impadroniti degli
individui occidentali: nichilismo, terrorismo, angoscia, rigetto,
disperazione, che Mounier, dispiegando una erudizione ancorata nel tempo
lungo, analizza in quanto cristiano sotto un angolo allo stesso tempo
filosofico e teologico, sperando di contrastare il pessimismo allora
ambiente.
Una visione singolare della tecnica, sfumata, vo lentieri polemica e
sorprendentemente ottimista del fondatore del personalismo e della rivista
Esprit, che non mancherà d’interpellare e di dare del grano da macinare di
volta in volta ai contemporanei e ai partigiani della tecnica moderna.
“E. Mounier tenta d’opporre “alla grande debolezza dello spirito
europeo”, allo spirito di dimissione e di fuga che erra sulle nostre rovine,
sugli insuccessi del XIX secolo e su quelli delle speranze della guerra
stessa, la virilità della speranza e del coraggio.”
Paul Ricoeur
(Dalla quarta di copertina dell’edizione francese)
S OMMARIO
Prefazione di Paul Ricoeur;
I. Per un tempo d’apocalisse;
II. La macchina in accusa;
III. Il cristianesimo e la nozione di progresso.
24Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
IL PERSONALISMO
(Emmanuel Mounier: Le personnalisme.
Paris: P.U.F., 17 e édition, 2005)
Riporto le indicazioni della quarta di copertina dell'originale
francese:
Questa opera, scritta in uno stile accessibile e rigoroso, costituisce la
migliore sintesi delle idee di Emmanuel Mounier. Prendente appoggio sulla
sua filosofia della persona, l'autore chiarisce dei temi maggiori: la
comunicazione, la libertà, l'etica, l'impegno, la politica, la cultura. In
questo senso, questo libro è egualmente una notevole introduzione alla
filosofia. Il lettore percepirà velocemente l'attualità di un pensatore che
fece dell'avvenimento il suo "maestro interiore", e che si è potuto
caratterizzare come un Socrate del XX secolo.
Senz'altro si tratta di un libro di profilo filosofico, e del libro della
maturità dell'autore. Purtroppo le precedenti traduzioni del libro, pur a
prima vista di buon livello, sono state condotte con una certa disonestà
intellettuale. Il traduttore ha infatti inserito nel testo termini non presenti
nell'originale e che conducono il lettore a percepire in Mounier un
orientamento filosofico completamente diverso. E' abbastanza esplicita
l'intenzione di far apparire quest'opera come idealista. In realtà Mounier
percorre strade molto diverse da questa.
S OMMARIO
Introduzione familiare all'universo personale
P RIMA PARTE : LE STRUTTURE DELL ' UNIVERSO PERSONALE
Capitolo 1: L'esistenza incorporata
Capitolo 2: La comunicazione
Capitolo 3: La conversione intima
Capitolo 4: L'affrontamento
Capitolo 5: La libertà sotto condizioni
Capitolo 6: L'eminente dignità
Capitolo 7: L'impegno
S ECONDA PARTE : I L PERSONALISMO E LA RIVOLUZIONE DEL XX SECOLO .
25Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
FUOCO LA CRISTIANITÀ
(Emmanuel Mounier. Feu la chrétienté.
Paris: Desclée de Brouwer, 2013)
In Fuoco la cristianità, uno dei suoi ultimi grandi testi. Emmanuel
Mounier consegna in alcune pagine il fondamento spirituale e filosofico
della sua apertura alla civiltà e alla società moderna. La sua intuizione
dell’accettazione ineluttabile della laicità da parte del mondo cattolico
annuncia già il Vaticano II.
“Noi non dobbiamo più portare lo spirituale al temporale, vi è già. Il
nostro ruolo e di farvelo vivere, propriamente di comunicarvelo. Il
temporale tutto intero è il sacramento del Regno di Dio”, afferma.
Da nessuna parte Mounier ha tracciato una sintesi tanto luminosa,
tanto necessaria sui rapporti fra il cristianesimo, la fede da un lato, la
storia dall’altro.
(Dalla quarta di copertina dell’edizione francese).
S OMMARIO
Presentazione, di Guy Coq.
Fuoco la cristianità;
I
II
III
IV
26Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
LE CERTEZZE DIFFICILI
(Emmanuel Mounier: Les certitudes difficiles.
Paris: Seuil, 1951)
Questo libro raccoglie degli articoli che fanno riferimento alla
politica, largamente intesa. La loro scelta e il loro raggruppamento sono
stati fatti a partire da un piano che Emmanuel Mounier stesso aveva
abbozzato poco tempo prima della sua morte; se questo piano s’allontana
dalla cronologia, è che si trattava meno di ritracciare la storia di un
itinerario politico quanto di riprendere dei testi che conservano oggi tutto
il loro senso – che a volte anche acquisiscono un valore più pieno
d’insegnamento.
Certi di questi testi sono stati scritti in collaborazione. Occorre
intendere con questo una co llaborazione più politica che letteraria.
Mounier, in effetti, si incaricava ordinariamente dell’ultima redazione, ma
questa era la sintesi reale dei primi progetti, cosicché delle suggestioni e
delle obiezioni che erano state presentate.
S OMMARIO
I. Certezza della nostra gioventù
Certezza della nostra gioventù;
Riunione e disunione per la Verità;
Fedeltà;
La democrazia e la rivoluzione;
Come il fascismo viene alle nazioni;
C’è una politica cristiana?
II. La giustizia nella rivoluzione e nello stato
Risposta a Semprun;
Breve trattato della mitica di sinistra;
Seguito francese alle malattie infantili delle rivoluzioni;
De profundis,
Mai noi;
I nuovi reietti.
Occorre rifare la Dichiarazione dei Diritti?
III. Il comunismo davanti a noi
Per un certo sangue freddo spirituale;
Dibattito ad alta voce;
Petkov e noi;
Praga;
Il processo del cardinale Mindszenty;
Dibattiti;
Mano aperta e Marxismo chiuso;
Non ci domandate di non essere noi stessi;
Il mese dei Pacifici;
L’avvilimento non rende.
27Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
IV. Contro la terza mondiale o il pacifismo dei forti
L’Europa contro le egemonie;
Lettera ad alcuni amici europei;
Il Patto atlantico;
Per una politica tedesca;
Se noi abbiamo atteso tre anni;
Gli equivoci del pacifismo;
Dichiarazione di guerra.
V. Della felicità.
28Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
MALRAUX, CAMUS, SARTRE, BERNANOS.
LA SPERANZA DEI DISPERATI.
(Malraux, Camus, Sartre, Bernanos. L'espoir des désespérés.
Paris: Editions du Seuil, 1953-1970)
Emmanuel Mounier aveva lui stesso scelto il titolo di questa raccolta
e rimesso al suo editore i quattro saggi di cui si compone, tutti e quattro
scritti e pubblicati nella rivista fra gennaio 1948 e gennaio 1950.
Questi studi su dei contemporanei di cui l'opera e il pensiero si sono
sviluppati dopo di loro (o, nel caso di Bernanos, si sono arricchiti di
pubblicazioni postume), non hanno perduto niente del loro valore. L'atto di
Mounier di fronte all'opera altrui non è, a parlare propriamente, atto di
critica letteraria, ma ricerca di un dialogo, in cui dei due interlocutori è
ancora lui, Mounier, che - malgrado la modestia delle sue intenzioni -
trattiene il lettore.
Mounier prova il bisogno di entrare in dibattito con gli uomini della
sua generazione (o pressappoco) con i quali si sente, su certi punti almeno,
in opposizione irriducibile.
Il metodo critico di Mounier - se è un metodo, e non piuttosto un
gesto congenito - consiste nel non arrestare mai sotto il suo sguardo
scrutatore la vita mobile di una persona. Cerca di coglierne prima di tutto
il ritmo, l'orientamento, le possibilità di qu esta peregrinazione che è ai
suoi occhi ogni esistenza, ogni pensiero d'uomo vivente. Di fronte a
Malraux, di cui le opinioni politiche lo urtano, a Camus, che vede esitare e
forse affievolire, a Sartre, al quale gli occorre opporre dei netti rifiuti,
Mounier non resta mai allo scandalo provato, all'obiezione.
Spontaneamente, cerca presto di cogliere ciò che gli permette di non
disperare di Malraux, di Camus, di Sartre. In ognuno di loro, si applica a
svelare il punto da cui scaturisce la speranza, e si difende accuratamente da
definire questo punto secondo la propria esperienza. E' l'attesa dell'altro
che gli importa di scoprire, per poter ammirare una volta di più ciò che c'è
sempre d'assolutamente personale, d'inalienabile - e dunque di
meraviglioso - nell'adesione di tale o tal'altro uomo alla sua ultima ragione
di vivere.
(Dalla nota dell'editore francese nella prefazione del libro).
S OMMARIO
André Malraux, il conquistatore cieco;
Albert Camus o l'appello degli umiliati;
Prospettive esistenzialiste e prospettive cristiane;
Un soprannaturalismo storico, George Bernanos.
29Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
EMMANUEL MOUNIER E LA SUA GENERAZIONE
(Emmanuel Mounier et sa Génération.
Paris: Parole et silence, 2000)
Il libro fu realizzato alla morte di Emmanuel Mounier dalla moglie e
da alcuni dei suoi amici attingendo dalla sua vasta corrispondenza e dai
suoi quaderni dove annotava di volta in volta riflessioni sui fatti
quotidiani. In seguito i curatori del volume hanno realizzato
un'attualizzazione storica e culturale dei materiali del libro ricostruendo il
quadro in cui si svolgevano gli avvenimenti.
Riporto le indicazioni della prefazione di Guy Coq riportate anche
nella quarta di copertina:
Lo straordinario ritratto di Emmanuel Mounier che costituisce questo
puzzle fatto d'estratti di lettere, di pagine del suo diario, se non addirittura
d'articoli, è l'occasione di reincontrare una personalità eccezionale.
Leggere queste pagine, è entrare nella prossimità con dei più grandi
risvegliatori d'uomini nel suo secolo. E' anche scoprire l'esempio di un
cristiano fortemente radicato nel suo tempo, e di cui la vita spirituale si
nutre non nel sogno e la fuga ma nell'attenzione alla vita concreta,
personale e collettiva: uno stile di santità che raggiunge la modernità."
Sempre nella quarta di copertina:
Documento capitale per la comprensione degli anni 1930-1950, nel
corso dei quali la Storia precipita pesantemente, ma anche deposizione di
un uomo che non separava il suo completamento personale dal suo
impegno pubblico.
Delle sagome passano: Bergson, l'abate Bremond, Maritain, Cpeau, il
Padre Pouget. Poi la lotta di Esprit s'impegna - ed è tutto il pre-guerra che
risorge attraverso lo sforzo di lucidità coraggiosa di una coscienza
cristiana in lotta contro il disordine stabilit o. La guerra viene, che porta a
Mounier
La prigione, la costrizione allo sciopero della fame, alla reclusione
volontaria. E infine il dopoguerra, con le sue vane speranze e la lotta
sempre ricominciata contro gli equivoci, sempre gli stessi...
E' la nostra storia che incontriamo nella storia d'Emmanuel Mounier -
con memoria e con premonizione. Affrontati a delle necessità identiche,
possiamo proprio apprezzare la serenità dello sguardo, la fraternità del
cuore di cui questo libro moltiplica gli esempi.
Data la vastità dei documenti trattati nelle due introduzioni non ho
aggiunto altri scritti.
E MMANUEL M OUNIER E LA SUA GENERAZIONE
LETTERE , QUADERNI E INEDITI
S OMMARIO
Prefazione di Guy Coq
Presentazione
30Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
APRILE 1905 - O TTOBRE 1924
"Questa infanzia che risuona nell'eternità"
"Quattro nonni contadini"
Prima sofferenza
O TTOBRE 1924 - O TTOBRE 1927
"Tre anni fecondi, ma troppo lisci"
Retrospettiva
N OVEMBRE 1927 - S ETTEMBRE 1928
"Una grande città indifferente"
Retrospettiva
Lutto d'amicizia
Sorbona e aggregazione
S ETTEMBRE 1928 - N OVEMBRE 1929
"Una tesi e ai miei occhi un'opera più umana più ancora che
un'opera intellettuale"
Retrospettiva
Piccola controversia amicale
La vita quotidiana
Riscoperta di Péguy
L'amicizia della signorina Silvia
N OVEMBRE 1929 - APRILE 1931
"Mi do un po' d'aria spingendo il mio Péguy"
"Scegliere, è anche rinunciare"
Retrospettiva
"E poi non me ne occupo più
Ho sacrificato la musica
D ICEMBRE 1930 - S ETTEMBRE 1932
Prefazione ad "Esprit"
La linea generale
Il Movimento e i Gruppi attorno alla Rivista
Il problema finanziario
Congresso di fondazione a Font Romeau
1932
"Esprit" 1932
"Non sono quelli che dicono Esprit, Esprit"
1933
"Domine, non sum dignus"
Le povere finanze di "Esprit"
"Dove va la Terza Forza?"
"Dove siamo?"
"Esprit", secondo anno
31Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
1934
"Una nuova tappa comincia per Esprit"
I nuovi gruppi attorno ad "Esprit"
Collana "Esprit"
Scissione "Esprit" "Terza Forza"
1935
"Dappertutto, d'altra parte, le posizioni si cristallizzano"
1936-1937
"I nostri amici non credenti..."
"Una campagna di diciotto mesi sul punto di terminare"
Estratti del rapporto privato su "Esprit"
Ventiquattro ore o tre o tre messe a punto
La vita quotidiana di "Esprit".
1938
"Il bambino, persona nuova, promessa esigente"
Progetto di un centro "Esprit"
Monaco 1938
1939 (da gennaio al 2 settembre)
"Dio si burla un po', immagino, della materialità delle nostre
opere"
Mesi agitati
"Servizio ausiliario"
Accantonamenti nella Campagna di Grenoble
Caserma a Grenoble
1940
"Occorre per la Francia che la prova tocchi fino l'ultimo di questi
piccolo borghesi"
"Esprit" tiene come un un'aria da sopravvissuto
"Una grande tristezza profonda"
Esodo in Charente
Cosa fare?
"Dei gesti creatori così modesti siano"
"Esprit" riappare in zona libera
1941
Lione, zona "libera"
"Un contatto vivo con i nuovi giovani"
"Infine, so che "Esprit" può ricevere un volto non infedele "
"Siamo in una situazione ancora aperta..."
Inizi di una situazione chiusa
"Esprit" è interdetto
"Un anno per lavorare in profondità"
1942
32Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
"Manca ad un uomo di non aver conosciuto la malattia, la
sventura o la prigione"
Prigione a Clermont-Ferrand
Residenza sorvegliata a Clermont-Ferrand
Libertà provvisoria a Lione
Internamento amministrativo a Vals-les-Bains
"Guerra dei nervi" a Vals-les-Bains
All'ospedale d'Aubenas
Detenuto politico C l a Lione
Il giudizio
"Il potere d'andare e venire"
1943 - A GOSTO 1944
"A quindici centro metri da un borgo di cui la leggenda dice che
Dio vi mise la mano"
Conversazioni scritte
"Scrivere un'ultima volta ad un amico"!
"Tutto ciò che può ancora distrarci quest'anno"
S ETTEMBRE 1944 - M ARZO 1950
"L'avvenimento sarà il nostro maestro interiore".
33Scritti di Emmanuel Mounier – Progetto generale
BIBLIOGRAFIA
AA.VV. Emmanuel Mounier. Actes du colloque tenu à l'UNESCO,
sous la présidence de Paul Ricoeur et Jacques Delo rs. Edité par Guy Coq,
Président de l'Association des Amis d'Emmanuel Mounier. L'actualité d'un
grand témoin. Paris: Parole et Silence. Tome 1, 2003. Tome 2, 2006.
Actualité d'Emmanuel Mounier. Une Culture pour l'action. Bulletin
des amis d'Emmanuel Mounier. Septembre 2002. 92.
Autour du centenaire d'Emmanuel Mounier. Bulletin des amis
d'Emmanuel Mounier. Juin 2005. 94.
Cahiers Mounier. Revue de l’association des amis d’Emmanuel
Mounier. 1, 2014; 2, 2015; 3, 2016-2017; 4, 2018-2019; 5, 2020-2021.
Quimper: Association des amis d’Emmanuel Mounier.
ESPRIT de novembre 1940 à août 1941. Reproduction intégrale
présentée et annotée par Bernard Comte. Paris: Editions Esprit, 2004.
Le centenaire encore. Bulletin des amis d'Emmanuel Mounier. Janvier
2006. 95.
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