La politica della paura La paura della politica - Lancaster ...
←
→
Trascrizione del contenuto della pagina
Se il tuo browser non visualizza correttamente la pagina, ti preghiamo di leggere il contenuto della pagina quaggiù
N° 6 / PRIMAVERA 2020 JACOBINITALIA.IT
La politica della paura La paura della politica
DA JACOBIN MAGAZINE
Chi ha paura della «political revolution» di Bernie Sanders
12 euro
Il mostro
38
Editoriale
8
La politica che viene
della paura. dal sud
La paura del mondo
della politica Gaia Giuliani
Dallo Stato Noi abbiamo
10
48 44
sociale allo paura
Stato penale Valentina Sejdic
La paura che sembra sottomettere
Il mito dei migranti
le democrazie occidentali
è la suggestione diffusa di
un pericolo onnipresente, la
percezione di una minaccia che «ci rubano
fantasmatica che trasforma
l’ansia in richiesta di sicurezza
il lavoro»
Lorenzo Zamponi
Donatella Di Cesare intervista Guglielmo Meardi
Economia
16
Il potere
64 58 54
della caccia
alle streghe dello stigma
Imogen Tyler
Francesca Coin
Ribellarsi
Dall’emergenza al trauma
22
alla ribellione Dario Firenze
Marie Moïse
Riccardo Antoniucci
intervista Serge Quadruppani Il cinismo, l’altra
faccia della paura
PRIMAVERA 2020
Lorenzo Zamponi
La paura
34 28
va in città
Fumetto
68
Giuliano Santoro
N. 6
Il terrorismo Io che non
dell’uomo bianco vivo senza te
Assia Petricelli
Elaija Emanuela Osei Sergio Riccardi
4Chi ha paura
75 del desiderio?
Renato Busarello
La Grande Paura
86 82 78
rivoluzionaria
Luca Addante Chi ha paura
della «politica
Sempre allegri
revolution»
bisogna stare
di Bernie Sanders
Gaia Benzi
Saranno i ricchi
112
a battere Bernie?
Storie
I want
Paul Heideman
intervista
to believe
Thomas Ferguson
Giuliano Santoro Medicare for all:
133 126 123 118
Gaia Benzi ora o mai più
Selene Pascarella
Nathalie Shure
Il lato meno
104 100 96 90
Tutti gli errori
oscuro della forza del Labour
Selene Pascarella Michael Walker
La fine del mondo Come essere
LA POLITICA DELLA PAURA - LA PAURA DELLA POLITICA
anticapitalisti
e le sue paure
Vivek Chibber
Giovanni Bettini
Il grande schermo
Un futuro della rivoluzione
da paura Eileen Jones
Daniele Barbieri
Le ragioni
del coniglio
Daniele Giglioli
5Citoyens
Desk Assia Petricelli Gaia Giuliani
Giulio Calella Alberto Prunetti Guglielmo Meardi
Salvatore Cannavò Bruno Settis Elaija Emanuela Osei
Marta Fana Wu Ming 1 Selene Pascarella
Marie Moïse Imogen Tyler
Giuliano Santoro Art director Serge Quaddrupani
Lorenzo Zamponi Alessio Melandri
Coordinamento
Redazione Web Master con Jacobin Usa
Elisa Albanesi Matteo Micalella David Broder
Gaia Benzi
Marco Bertorello Hanno collaborato Illustratori
Francesca Coin Luca Addante Irene Rinaldi
Danilo Corradi Riccardo Antoniucci Frita
Sara Farris Daniele Barbieri Pronostico
Simone Fana Giovanni Bettini Luciop
Giacomo Gabbuti Renato Busarello Mariachiara Di Giorgio
Piero Maestri Donatella Di Cesare Martoz
Sabrina Marchetti Dario Firenze COPERTINA
Francesco Massimo Daniele Giglioli Rita Petruccioli
Jacobin Italia Direttore responsabile
Rivista trimestrale Salvatore Cannavò
n. 6 - primavera 2020
Chiuso in tipografia il 18 febbraio 2020
Autorizzazione del Tribunale di Roma
n. 173/2018 rilasciata il 25/10/2018 Stampa
Arti Grafiche La Moderna S.r.l.
via Enrico Fermi, 13/17
Testata e articoli tradotti 00012 Guidonia Montecelio (Roma)
da Jacobin Usa su licenza di
Jacobin Foundation Ltd
388 Atlantic Avenue Distribuzione in libreria
Brooklyn NY 11217 Messaggerie Spa
United States
Abbonamenti (4 numeri)
Digitale: 24 euro
Editore Digitale + cartaceo: 36 euro
Spedizioni in paesi Ue: 20 euro
Spedizioni in paesi extra Ue: 35 euro
Edizioni Alegre società cooperativa
Circonvallazione Casilina, 72/74 Info
00176 Roma www.jacobinitalia.it
www.edizionialegre.it info@jacobinitalia.itEconomia
POLITICA DELLA PAURA
della caccia
alle streghe
Dalle «welfare queen» di Reagan alla «zingaraccia»
di Salvini, per imporre le sue regole il mercato ha bisogno
di creare mostri e additare nuovi capri espiatori.
A questo scopo la paura diventa un elemento decisivo
N
ell’aprile 2012, l’allora ministro della sanità ellenico Andreas Lo-
verdos introduce una direttiva con la quale giudica legittima la
detenzione di soggetti considerati «un rischio potenziale per la
salute pubblica». Il decreto di sanità pubblica 39A consentiva alla
polizia greca di fermare, detenere e sottoporre forzosamente a test
dell’Hiv, dell’epatite o di altre malattie sessualmente trasmissibili,
Francesca Coin persone ritenute un «potenziale rischio» per la società. Nel giugno
2012, pochi giorni prima delle elezioni parlamentari, centinaia di
donne vengono fermate nei quartieri più poveri di Atene, portate in carcere e sottoposte
ad analisi forzate. Le immagini mostrano poliziotti in borghese che scortano donne in
manette con guanti sterili, per evitare di esserne infetti. In quei giorni, il quotidiano greco
Espresso pubblica in copertina la foto di una donna risultata positiva al test Hiv con il
titolo «voleva diffondere la morte». Negli stessi giorni, le fotografie, i nomi e cognomi, le
date e i luoghi di nascita di queste donne vengono resi pubblici dai telegiornali. Identifi-
cate come «prostitute» e accusate di aver contratto una malattia
con l’intenzione deliberata di diffondere il contagio, diciassette
di queste donne sono state costrette a rimanere in carcere per Francesca Coin,
PRIMAVERA 2020
diversi mesi prima di essere assolte. sociologa all’Università
Nei primi mesi del 2012, i casi di infezione da Hiv in Grecia di Lancaster, si occupa
erano aumentati del 1.450% rispetto al 2010, come dichiarato di lavoro, moneta e
da Medici Senza Frontiere, per effetto congiunto dei tagli ai ser- diseguaglianze.
16N. 617 LA POLITICA DELLA PAURA - LA PAURA DELLA POLITICA
vizi e alla sanità e della riduzione di circa un terzo dei programmi di scambio di siringhe.
Prima della crisi, anche i tossici e le donne sulla strada potevano condurre una vita più
o meno normale, trovare un lavoro part-time, due soldi per pagare un affitto, e libertà di
accesso a servizi sanitari e alle cure mediche. Dopo la crisi, erano tornati casi di trasmis-
sione verticale dell’Hiv ai figli da parte della madre, cosa che era divenuta rara in Grecia, a
indicare l’assenza di percorsi terapeutici idonei durante la gravidanza. In questo contesto
di crisi sociale e austerità, Loverdos inizia una caccia alle streghe che sposta l’asse della
discussione dalle politiche macroeconomiche alle donne che vivono sulla strada, quella
minaccia per la società, quella bomba di sovversione e di depravazione che rischiava di
diventare incontrollabile se le autorità non fossero intervenute.
Di fatto, il paese ellenico in quei giorni si trovava dentro una specie di impasse caratte-
rizzata da una duplice impossibilità, quella di continuare a seguire le regole del mercato
e quella di riformarlo. Quando gli effetti di un sistema economico fondato sul libero mer-
cato devastano il tessuto sociale; quando tuttavia ogni tentativo di riformare il sistema
è reso impossibile da una nuova fuga di capitali – scriveva l’economista e sociologo Karl
Polanyi – l’unica soluzione è stralciare ogni rimanente vestigia di istituzione democratica,
PRIMAVERA 2020
per assicurarsi che il mercato funzioni a prescindere dalla volontà popolare – quello che
è accaduto in Europa negli ultimi dieci anni. Precisamente dentro questo punto morto
era la Grecia nel 2012. Sull’orlo di un default che rischiava di far saltare lo stesso sistema
bancario che aveva inondato di prestiti a basso costo il sud Europa, il governo greco era
N. 6
18stato costretto ad accettare un primo prestito di 110 miliardi in cambio di un pacchetto di
austerità. Il costo della stabilità monetaria lo pagava la popolazione, mentre gli aiuti alla
Grecia andavano a salvare i sistemi bancari europei. In quei mesi, nel momento in cui la
popolazione si stava rendendo conto di essere stata usata come vittima sacrificale, nel
centro di Atene comparivano donne la cui sola presenza riusciva a «contagiare uomini e
animali, rovinare i raccolti, avvelenare il cibo, far scomparire la cacciagione, seminare la
discordia intorno a sé», ed era a tal punto patologica da ricordare la caccia alle streghe.
Quando l’ansia sociale diventa difficile da gestire – scriveva René Girard – quando la
società è vicina all’implosione, il capro espiatorio previene il collasso. Nelle società in
crisi, per tenere a bada l’ansia, il branco cerca una vittima, ne dimostra la colpevolezza
e poi la bracca, la circonda, la crocifigge, la isola, la arresta o la deporta, come in questo
caso. Ci sono diverse cose importanti nell’analisi di Girard del capro espiatorio. La prima
è che per Girard la persecuzione del capro espiatorio avviene nelle
società in crisi. Le cause della crisi non sono determinanti, al contra-
rio sono indeterminate, e tanto più sono indecifrate più forte diventa LA GRECIA NON POTEVA
la necessità di trovare un colpevole, quell’ammasso di depravazione NÉ ASSECONDARE
che, minacciando la società con la sovversione, impone a quest’ul- IL MERCATO
tima di braccarlo. La seconda è che per Girard il capro espiatorio è NÉ RIFORMARLO.
innocente. È una vittima che viene giudicata colpevole solo perché COSÌ I POVERI SONO
c’è un indizio che testimonia la sua relazione con le cause della crisi. DIVENTATI QUESTIONE
Le cause della crisi erano effettivamente confuse. Per quanto oggi DI ORDINE PUBBLICO
sia ampiamente dimostrato che il sacrificio della popolazione elle-
nica fosse condizione indispensabile per impedire il collasso delle
banche, il punto fondamentale è che la legittimità di questo salvataggio selettivo, che
sacrificava una classe per proteggere l’altra, dipendeva dalla capacità di spostare sulla
vittima sacrificale anche la colpa. Il problema non era solo sospendere la democrazia in
linea con la pressione dei mercati, ma presentare l’azzardo morale delle banche come un
eccesso di spesa pubblica, sino a privare la popolazione stessa delle condizioni necessa-
rie per distinguere nitidamente le cause della crisi dai messaggi di colpevolezza con cui
veniva bombardata: «Avete vissuto al di sopra delle vostre possibilità».
È in quel contesto che Loverdos inizia la sua caccia alle streghe. Un po’ come avveniva
ai tempi di Francis Bacon, era necessario elaborare una nuova «teoria del mostruoso» per
difendere il capitalismo dalle donne e dai poveri, da quei potenziali ribelli che non ave-
vano nulla da perdere nell’innescare una rivolta popolare. Per prevenire la sovversione e
LA POLITICA DELLA PAURA - LA PAURA DELLA POLITICA
difendere il potenziale di progresso del capitalismo, Bacon aveva stilato un elenco di set-
te tipologie di mostri e esseri deformi, contro natura, pericolosi, che andavano estirpati
come nemico interno. Una di queste erano proprio le donne, le ribelli e le amazzoni, le
prime a distruggere le recinzioni alle terre, a rubare il pane, a condurre la popolazione in
rivolta. Per salvare il capitalismo, bisognava imbrigliare le amazzoni, e mobilitare fantasie
di paura e terrore per incanalare contro di loro il risentimento sociale.
C’è da dire che rispetto a quei tempi, la campagna di Loverdos non è stata efficace:
attiviste, femministe e associazioni per i diritti umani hanno condannato la sua iniziativa,
19portando all’abrogazione del Decreto di Sanità Pubblica 39A introdotto dal Partito sociali-
sta (Pasok) nel maggio del 2013 e poi nuovamente il 17 aprile 2015. A ben vedere, tuttavia,
la creazione di mostri è stata dominante durante tutte le crisi degli ultimi quarant’anni,
con il duplice scopo di placare la ribellione e celare i veri responsabili della crisi.
Nel suo meraviglioso libro, Killing the black body (Vintage, 1997), per esempio, Do-
rothy Roberts racconta come sia stata la donna nera a divenire il capro espiatorio delle
politiche di austerità negli Stati uniti da Reagan in poi. Ronald Reagan, la cui presidenza
passerà alla storia per avere triplicato il debito pubblico, aumentato le spese militari, at-
tuato la più grande contro-rivoluzione fiscale della storia tagliando le tasse per i ricchi,
sotto l’egida di Arthur Laffer, ha fatto leva sulle fantasie coloniali più oscure della cultura
statunitense per creare consenso all’austerità. Questa volta il capro espiatorio era la Wel-
fare Queen, simbolo delle donne nere che richiedevano sussidi statali, divenuta il cavallo
di battaglia della corsa presidenziale di Reagan già nel 1976. «A Chicago – disse Reagan in
quell’anno – hanno trovato una donna che detiene il record. Ha usato 80 nomi, 30 indiriz-
zi, 15 numeri di telefono per raccogliere i buoni pasto, la previdenza sociale, i sussidi per
quattro mariti veterani deceduti inesistenti. Il suo reddito in contanti, esente da tasse, è
stato di 150.000 dollari all’anno». Per Dorothy Roberts, la Welfare Queen, immagine mo-
struosa di una donna nera, sempre incinta, priva di morale, che minaccia di diffondere
nei quartieri bianchi la droga, la disoccupazione e la povertà, è riuscita a mobilitare a tal
punto gli incubi dell’America bianca da riuscire da sola a legittimare lo smantellamento
del welfare e la reaganomics da allora in poi.
Di fatto, anche a quei tempi la storia era più complicata. La rivoluzione monetarista,
quella specie di rivincita di classe a cui David Harvey riconduce l’inizio dell’epoca neo-
liberale, è stata un processo articolato, che ha pianificato attentamente il cambiamento
dei destinatari di classe delle politiche redistributive senza perdere il consenso sociale. È
così che, per esempio, quando il capitale ha deciso di scioperare, nel 1975, e di smetterla
di finanziare programmi di inclusione sociale della città di New York, troppo influenzati
dal Civil Rights movement e dal Black Panthers Party, nessuno doveva interpretarlo come
una vendetta di classe. La decisione dei ricchi di smetterla di finanziare lo stato sociale
doveva essere interpretata come un intervento doloroso eppure indispensabile per sal-
vare la città dalla tendenza a consentire ai poveri e agli opportunisti di vivere alle spalle
della società. «Aveva tutta l’aria di un colpo di Stato da parte delle istituzioni finanzia-
rie contro il governo democraticamente eletto della città di New York», ha scritto David
Harvey per commentare la minaccia di bancarotta subita dalla città. Eppure allora come
oggi, complice l’impenetrabile mistica del linguaggio bancario e l’architettura stessa del
sistema monetario, la cura draconiana di tagli al welfare, alla sanità, al trasporto pubblico,
all’istruzione e all’edilizia popolare non era stata presentata come una sospensione della
democrazia, ma come l’indispensabile disciplinamento della condotta immorale di indi-
PRIMAVERA 2020
vidui irresponsabili che vivono alle spalle degli altri.
«Le povere madri nere non si limitano a procreare in modo irresponsabile», scrive Ro-
berts, ma vogliono fare più figli per farli diventare ricchi alle spese dei bianchi. «Date a
quelle pigre e incapaci buone a nulla un dito e si prenderanno un braccio», riportava la
N. 6
20Welfare Rights Organization di Milwaukee nel 1972: «Bisogna prendere tutte quelle im-
broglione e metterle ai lavori forzati o mandarle in prigione. Toglierle dall’assistenza so-
ciale. [...] Sono stanco di pagare le loro bollette». Una volta ancora, negli anni Settanta,
erano le donne la causa di contagio, questa volta l’infezione non era solo virale, persino la
povertà era diventata infettiva e impedire alle donne nere di fare figli era l’unico modo di
prevenire che il mondo venisse inondato da orde di tossici e disoccupati.
Sarebbe bello se tutto questo fosse alle nostre spalle ma non è così. Il testo di Imogen
Tyler in questo numero racconta bene come la politica di austerità del partito conservato-
re in Gran Bretagna sia stata legittimata da una stigmatizzazione dei beneficiari di welfare
presentati come parassiti. La demonizzazione dei percettori di welfare, quel residuo «im-
produttivo» di persone che «persistono a raggirare il sistema» e a «mungere con l’ingan-
no» le scarse risorse nazionali, non fa leva esclusivamente sull’immaginario coloniale dei
paesi occidentali, su quella cultura della paura in base alla quale «le
terre altre» e la «sessualità altra» descrivono territori oscuri dai quali
l’uomo bianco deve proteggersi, ma anche dall’incomprensione del- LA POLITICA DI AUSTERITÀ
le cause della crisi. L’ex premier George Osborne, non a caso, demo- IN GRAN BRETAGNA
nizza i percettori di welfare negli stessi anni in cui lo Stato interviene È STATA LEGITTIMATA
per salvare il sistema bancario britannico, anzitutto Northern Rock, DALLA STIGMATIZZAZIONE
Rbse Lloyds Bank, portando il rapporto debito/Pil dal 40% al 90% DEI BENEFICIARI
in pochi anni. Ancora una volta, questo straordinario spostamento DI WELFARE PRESENTATI
di risorse dai poveri alle banche veniva nascosto all’opinione pub- COME PARASSITI
blica attraverso lo slittamento della colpa verso i poveri, cui faceva
da grimaldello l’invisibilizzazione delle questioni finanziarie, come
conseguenza congiunta di quelle che potremmo definire le conseguenze politiche del-
la neutralità della moneta e del tentativo, confessato dall’allora governatore della Banca
d’Inghilterra Mervyn King, di tenere il salvataggio segreto per prevenire il panico.
È così che, ancora oggi, la più spietata demonizzazione dei soggetti più vulnerabili del-
la società continua come riflesso del progetto politico, elaborato lucidamente dai tempi
di John Locke, David Hume e Adam Smith, di consentire ai mercati di controllare la spesa
sociale mentre il controllo democratico dei mercati è precluso. È dietro questa fondamen-
tale asimmetria di classe che si consuma il tentativo di presentare l’austerità come un
male necessario per disciplinare i poveri, in una straordinaria elusione della democrazia,
ed è attraverso la mobilitazione di fantasie coloniali che la società si trova sedotta da po-
litiche punitive, che non solo la colpiscono alle spalle ma dividono la classe lungo le linee
LA POLITICA DELLA PAURA - LA PAURA DELLA POLITICA
del genere e della razza.
Siamo a un passo, è evidente, dalla «zingaraccia» di Salvini, dalle ronde nei campi no-
madi, dai roghi ai senzatetto, da quel «prima gli italiani» che normalizza uno stato di au-
sterità permanente mentre difende l’allocazione di welfare ai soli bianchi. Vista da qui, la
sospensione della democrazia è un obiettivo sadico ma piuttosto facile. Basta individuare
le fasce sociali ribelli, sempre alla testa delle rivolte, e catalizzare contro di loro la paura
e il terrore che si liberano nelle epoche di crisi. Basta un capro espiatorio, alle volte, per
aizzare la società contro l’obiettivo sbagliato. Fino a che la società lo permette.
21Puoi anche leggere
