Astronomia Islamica - Conferenza islamica di astronomia svoltasi L'Immagine è tratta dalla locandina della V - Unibo
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Astronomia Islamica
L'Immagine è tratta dalla locandina della V
Conferenza islamica di astronomia svoltasi
ad Amman (Giordania) nel 2011
Il contributo dell' Islam all' Astronomia è stato dominante e fondamentale nel periodo compreso fra l' VIII e il XIV secolo Mentre l'Europa si trovava ancora in enormi difficoltà (economiche, sociali, religiose) con una conseguente decadenza del sapere scientifico il mondo arabo aveva raccolto con curiosità e interesse il patrimonio di tante culture diverse con particolare attenzione verso la scienza, divenendo in questo modo una sorta di intermediario tra cultura antica e moderna. Il ruolo degli Arabi fu probabilmente favorito da: - la conquista della Persia, che permise loro di venire a contatto con un mondo che il regno “illuminato” dei Sassanidi aveva reso culturalmente vivo fornendo ospitalità ai filosofi delle scuole pagane cacciati da Giustiniano (*) - il contatto con l'India e con il suo sapere antico; - la conquista di Alessandria di Egitto, capitale del sapere scientifico ellenistico, massima espressione della scienza greca. (*) imperatore di Bisanzio dal 527 al 565, nel 529 mise sotto controllo dello stato gli insegnamenti dell’Accademia di Atene, fondata da Platone nel 387 a.C e si adoperò per la soppressione totale del paganesimo.
L'impero Sassanide (che dominò la Persia fra il 224 e il 651) ebbe diversi conflitti con l'Impero romano d' Oriente.La carta riporta l'estensione dei 2 imperi nel 477, (anno successivo a quello della “caduta” dell’impero romano d’Occidente).
Nascita ed espansione dell' Islam (breve sommario) Le popolazioni dell' Arabia non parevano costituire alcun pericolo per i due imperi che si fronteggiavano in quella zona (romano e sassanide) - nel 610 il profeta Maometto iniziò a predicare una nuova religione monoteistica; - alla sua morte (632) islamica era solo una parte della penisola arabica; -fra il 633 e il 640 gli arabi conquistarono Siria e Palestina (che appartenevano all'impero bizantino): - fra il 639 e il 646 conquistarono l’ Egitto (che faceva parte dell'impero bizantino); - nel 645 conquistarono tutta la Persia; - fra il 656 e il 661 la disputa fra sunniti e sciiti (due correnti distinte dell’ Islam) si fece particolarmente accesa. I sunniti ebbero la meglio e spostarono la capitale da Medina a Damasco ove fondarono una corte che si ispirava a Costantinopoli.
Le conquiste non si arrestarono e in breve tempo tutto il Nord Africa
divenne islamico.
- Nel 711 gli arabi sbarcarono in Spagna e rapidamente raggiunsero e
occuparono la Catalogna.
- Fra il 720 e il 730 invasero la Francia giungendo fino alla valle della
Loira.
- La tradizione vuole che venissero sconfitti definitivamente e respinti oltre
i Pirenei da Carlo Martello nella battaglia di Poitiers del 732, in realtà non
fu proprio così perché 10 anni dopo gli arabi conquisteranno Arles e
Avignone (in Provenza).
661-750 632-661
661-750
622-632
L'astronomia islamica nasce in un periodo che si può collocare indicativamente fra il 700 e l' 830 durante il quale molti testi indiani e persiani vennero tradotti in arabo. Fra tutti questi testi forse il più importante è il Zij-al-Sinhdind che si può tradurre come Tavole astronomiche del Sindhind. Sindhind deriva dal sanscrito siddhānta, (che significa sistema o trattato). Zij invece deriva da zih (o zig) che nel persiano parlato nel periodo sassanide significava corda (nel senso di filo da intrecciarsi per costituire un tessuto e quindi a rappresentare la struttura tabellare dei dati inseriti in righe e colonne). Le tabelle di questa opera sono relative alle posizioni del Sole della Luna e dei 5 pianeti noti all'epoca Non c’è nulla di teorico (modelli) in queste tavole, solo dati.
Qualche decennio più tardi, agli inizi del IX secolo, fu redatto il primo trattato di Astronomia araba da Ibn Mussa al Khwarizmi matematico, astronomo, astrologo e geografo persiano nato nell’antica regione Corasmia (Chorasmien nella carta) nel 780 e morto nell' 850. Una curiosità: il termine algoritmo deriva dalla trascrizione latina (storpiata) di Al Kwarizmi. Il testo Algoritmi de numero indorum che ci è pervenuto solo nella traduzione latina originariamente avrebbe dovuto essere al-Khwārizmī sui numeri indiani, mentre il titolo arabo era probabilmente Kitāb al-Jam wa al-tafrīq bi-ḥisāb al-Hind ossia Libro sull'addizione e la sottrazione secondo il calcolo degli Indiani.
Al Khwarizmi visse alla corte del califfo al- Mamun di Baghdad che lo nominò responsabile della sua biblioteca (la Bayat al-Hikma che significa Casa della Sapienza) Si trattava della più grande biblioteca del mondo arabo-islamico (mezzo milione di testi) in un'epoca in cui le più importanti biblioteche cristiane latine non raggiungevano il numero di 1000 volumi. Nella Bayat-al-Hikma erano custodite opere in lingua greca, siriaca, ebraica, medio-persiana (la lingua dei sassanidi) e sanscrita. Inoltre vi si tenevano corsi di istruzione superiore (universitari) ed era dotata anche di un ospedale (bimaristan) in cui avevano libero e gratuito accesso i malati di ogni sesso e razza I medici del bimaristan avevano raccolto tutta la più avanzata conoscenza del tempo (persiana, greca, indiana e siriaca).
Al-Mamun (nato a Baghdad nel 786) fu il VII califfo della dinastia
abbaside (dal 813 alla sua morte nel 833).
A lui si deve anche l’ istituzione dei primi due osservatori astronomici
(ne fece costruire uno a Baghdad, che era la capitale del califfato,e l’ altro
ad al-Raqqah in Siria).
Al-Ma'mun (a destra) manda un messo all'imperatore di Bisanzio
Teofilo (a sinistra) il dipinto è tratto da un manoscritto del XIII secolo
conservato alla Biblioteca Nazionale di Madrid.
Il termine califfo deriva da khalifa che signfica reggente, successore. Il califfo è pertanto il vicario o successore di Maometto e rappresenta e la massima autorità religiosa per l'Islam. E' una figura che non rientra nel Corano nè nella Sunna (*) di Maometto e fu istituita dai compagni di Maometto immediatamente in seguito alla sua morte. I primi 5 califfi regnarono a Medina poi ci fu una dinastia di califfi ommayyadi (appartenenti ad una famiglia molto influente) che regnò a Damasco dal 661 al 750, poi una dinastia abbaside (che prende il nome e l'origine dallo zio paterno del profeta Maometto) che regnò a Baghdad dal 750 al 1258 e che si spostò a il Cairo quando i mongoli distrussero Baghdad uccidendo l'ultimo califfo.... (*) Sunna è una parola araba che significa consuetudine, comportamento. Si tratta quindi di una serie di regole lasciate dal profeta e insieme al Corano costituisce la Shari'a un termine arabo dal senso generale di "legge" (letteralmente "strada battuta") il termine Sunnita deriva da (ahl al-sunna wa l-jamāca), che significa seguace della tradizione del Profeta e della comunità islamica
La diatriba fra sciti e sunniti affonda le sue radici nel 632 , l’anno della morte di Maometto. La maggioranza dei suoi seguaci, che sarebbero in seguito divenuti noti come sunniti e che oggi rappresentano l’80% dei musulmani, appoggiarono Abu Bakr, amico del profeta e padre della moglie Aisha. Per gli altri invece il legittimo successore andava individuato tra i consanguinei di Maometto. Sostenevano a tale proposito che il profeta avesse designato a succedergli Alì, suo cugino e genero, e diventarono noti come sciiti, una forma contratta dell’espressione “shiaat Ali”, i partigiani di Alì. I sostenitori di Abu Bakr ebbero la meglio, anche se Alì governò per un breve periodo in veste di quarto califfo. La frattura in seno all’ Islam si fece insanabile quando il figlio di Alì, Hussein, fu ucciso nel 680 a Kerbala (una cittadina situata 100 km a sud est di Baghdad) dalle truppe del califfo sunnita al potere.
L' Islam oggi (sunniti in verde, sciiti in arancione e ibaditi – una terza corrente distaccatasi quasi subito dai sostenitori di Alì -in viola)
Ma per quale ragione al-Mamun fece costruire due osservatori astronomici ? Ed è Lui che consacrò le stelle a voi, affinché voi, in questo modo, poteste essere guidati nell'oscurita' della terra e del mare Così è scritto nel Corano ed è pertanto evidente che l' Astronomia nell'Islam abbia goduto di una posizione di tutto rispetto. Non stupisce quindi la decisione del califfo al-Mamun. Per gli islamici era inoltre particolarmente importante essere in grado di stabilire la direzione de La Mecca verso cui dovevano indirizzare le loro preghiere ad orari fissi durante il giorno. L’inizio di ogni mese veniva stabilito in coincidenza col novilunio. Per queste ragioni era necessario che si dotassero di strumenti adatti al calcolo e alle osservazioni. Gli astronomi di al-Mamun iniziarono osservazioni metodiche del cielo ad occhio nudo e con l’ausilio di attrezzature utili ai fini osservativi che si diffusero in seguito in Europa. I due osservatori fatti edificare dal Califfo furono destinati a programmi di osservazione che si protrassero per alcune decine di anni e lo studio dei moti planetari rappresentò una pietra miliare nell’astronomia dell’ Islam.
Gli astronomi di al-Mamum corressero il valore della precessione da 1°/100 anni a 1°/66 anni (successivamente, nel 970 ca., portarono il valore a 1°/70 anni, in buon accordo col valore attuale 1°/71.63 anni ) Oltre agli osservatori “di stato” ne esistevano e continueranno ad esistere tanti a carattere privato. Gli astronomi islamici osservavano gli astri utilizzando dei tubi che non avevano nulla a che vedere coi cannocchiali ma servivano semplicemente per restringere il campo di vista limitando così il contributo delle altre luci. Si avvalevano anche di quadranti murali per misurare le altezze delle stelle sull'orizzonte, delll' alidada, piattaforma rotante fornita di goniometro e di indice fisso (lembo) per misurare l'angolo azimutale di un astro, e dell'astrolabio. Quest’ultimo strumento (abbastanza complesso) permetteva la determinazione delle coordinate celesti di un astro dalle coordinate locali (altezza e azimut) in un determinato istante dell’ anno.
Quadrante murale è un quarto di cerchio graduato che consente di misurare
l'altezza degli astri al loro passaggio in meridiano (a questo scopo deve
essere allineato nella direzione nord-sud).
Quadrante murale di
Jonhatan Sisson,
Londra, 1739.
Realizzato in ottone, ha
raggio pari a 172 cm.
Si trova al
Museo della Specola,
Sistema Museale
d'Ateneo (SMA), Unibo.L'astrolabio, dal greco astrolábion, derivante a sua volta dal termine αστήρ
(astèr ovvero stella) unito al verbo λαμβάνω (lambàno ovvero prendere
afferrare) non fu inventato dagli arabi ma molto probabilmente da Ipparco di
Nicea,
Claudio Tolomeo descrive uno
strumento molto simile
all'astrolabio e infine Teone (*)
matematico alessandrino del IV
secolo d.C. scrisse un trattato
su questo strumento.
L' astrolabio è costituito da
- base
- rete,
- alidada,
- alcune lastre corrispondenti a
diverse latitudini.
Misurando l'altezza di una stella
con l'astrolabio si può
determinare l'ora della notte se
è nota la latitudine del luogo.
(*) era il padre di Ipazia matematica, filosofa e astronoma vittima dell'integralismo religioso dei
cristiani.Astrolabio arabo attribuito a Ibn Baso (1280 ca) Museo della Specola, SMA, Unibo Ibn Baso era uno degli addetti alla misura del tempo (raʾīs al‐muwaqqitīn) nella Grande Moschea di Granada. Era anche un matematico esperto, un inventore e un abile osservatore astronomico.
Numerosi sono gli astronomi islamici che hanno dato importanti contributi
all’ astronomia. Impossibile menzionarli tutti. Se ne citano solo alcuni.
Al- Farghani (nacque a Baghdad nell 800 e morì in Egitto nell 861) fu
astronomo al servizio del califfo Al-Mamun di Baghdad (tra l'813 e l'833).
I suoi studi sulla cosmologia tolemaica sono esposti
nell'opera nota come “Compendio sulla scienza degli
astri” e tradotta in latino con il titolo di “Rudimenta
astronomica” da Gherardo da Cremona (*).
Quest'opera divenne molto famosa in Europa e molti
(fra cui probabilmente anche Dante Alighieri)
appresero il modello Tolemaico attraverso di essa.
Al-Farghani misurò anche la circonferenza della terra,
Cristoforo Colombo sottostimò le reali dimensioni del nostro
pianeta perchè convertì erroneamente il valore di al-
Farghani.
(*) Gherardo Cremoniensis (Cremona 1114, Toledo 1187) fu un famoso traduttore di
opere accademiche in latino. Sua è anche la prima traduzione dall’arabo dell’Almagesto
(1175). A lui dobbiamo il termine algebra che viene dall’arabo e significa ristabilire
l’equilibrio. Anche il seno (sinus) è frutto di una traduzione di Gherardo che si fonda su di
una traduzione araba dal sanscrito jīva, che significa corda in jība, (poiché l’arabo non ha
la v). Ma non segnalando l’arabo, come l’ebraico e in generale le lingue semitiche le vocali
brevi, jība ha la stessa struttura consonantica di jayb, che significa concavità, incurvatura,
golfo, baia e corrisponde a sinus in latino.Thabit Ibn Kurrah (nato ad Harran nell'odierna Turchia nel 826 e morto a
Baghdad nel 901) si occupò meticolosamente dei moti della Luna e del
Sole, ritenendo che l'osservazione delle eclissi di Sole
e di Luna fosse l'unico modo per determinare la
posizione della Luna con esattezza e che dalla durata
del ciclo delle eclissi fosse possibile determinare la
periodicità dei moti del Sole e della Luna.
Digressione:
Interessanti queste
antiche costruzioni
che si trovano ad
Harran e che
mostrano una curiosa
analogia con i trulli.
Non ho trovato
informazioni a
riguardo (epoca,
popolazione che le
ha edificate ecc.ecc.)Al Battani (nato nell’ 858 in Siria e morto nel 929 in Iraq) compì numerose
osservazioni ad Al Raqqah in Siria. Scrisse un trattato in 57 capitoli che fu
tradotto in latino col titolo di Opus Astronomicum. Nella prima parte del trattato
espose problemi di geometria sferica e di trigonometria (come la tecnica per
determinare gli elementi di un triangolo sferico noti due lati ed un angolo) e le
tecniche di osservazione e
di misurazione posizionale
utilizzate.
Grazie ad esse potè
misurare con precisione
l'obliquità dell'eclittica
rispetto all'asse polare del
cielo, l'epoca degli
equinozi con un' ottima
approssimazione (1 o 2
ore) e la durata dell'anno
solare.
Corresse inoltre il valore della precessione degli equinozi.
Contestò la validità del metodo di determinazione del diametro apparente
della Luna utilizzato da Tolomeo, affermando che la Luna può assumere un
diametro apparente minore di quello del Sole (come evidenziato dalle eclissi
anulari); affermò infine ancora in contrasto con Tolomeo che anche il diametro
apparente del Sole è soggetto a variazione.Nasìr ad-Din al Tusi (nato a Tus in Persia nel 1201 e morto a Baghdad nel 1274) mostrò come un’ opportuna combinazione di moti circolari potesse dare origine ad un moto lineare. Questo risultato era incompatibile con la rigida distinzione aristotelica tra il moto circolare uniforme (proprio delle sfere celesti) e il moto rettilineo (proprio del mondo sublunare).
Ibn al Shatir (nato e vissuto a Damasco fra il 1305 e il 1375), complicò il modello tolemaico teorizzando la presenza di epicicli il cui centro ruotasse lungo altri epicicli ( gli “epicicli di epicicli”)
Ma un posto speciale, a mio parere, merita Abd al-Rahmān al-Ṣūfi
(spesso abbreviato in al-Sufi) nato e vissuto in Persia fra il 903 e il 986,
autore di un trattato sulle stelle fisse e primo ad aver identificato ad
occhio nudo la galassia di Andromeda e ad averla descitta come una
piccola nube
Nello stesso libro si trova la prima indicazione
della presenza di Andromeda (la galassia
nota anche come M31) rappresentata in forma
di nebulosa (tanti puntini) e indicata con la
lettera A. La giovane con la stella sulla fronte
rappresenta la costellazione di Andromeda (da
cui prende il nome la galassia) mentre il grande
Il libro delle stelle fisse (scritto nel 965) in cui sono pesce è una costellazione araba a noi
riportate le osservazioni e le descrizioni delle stelle sconosciuta. La nebulosa di Andromeda sarà
(posizione,magnitudine e colore). Le stelle sono riscoperta poco più di 600 anni dopo (il 15
suddivise nelle costellazioni che vengono illustrate dicembre del. 1612) da Simon Marius (Simon
con disegni fatti dallo stesso autore. Mayr) astronomo tedesco allievo di Tycho
Brahe e di Keplero.L'influenza araba permane tuttora in tanti termini astronomici e nei
nomi di numerose stelle :
Azimut ovvero l'arco di orizzonte
compreso fra il punto cardinale
Nord e la verticale dell' astro sul
piano dell'orizzonte. Il termine
deriva da as-sûmut, (le vie diritte)
plurale di as-samt (la via dritta).
Zenit il punto immaginario che si trova
esattamente sopra la testa dell'osservatore. Il
termine deriva sa samt al-ra's (direzione
della testa) o dal suo plurale samt al-ru'ūs
(direzione delle teste),
Esattamente opposto alla testa si trova il Nadir
che deriva sa-nazir-al-samt che significa
corrispondente dello zenit.Mizar e Alcor nomi che in persiano
significano cavallo e cavaliere separate
fra loro da una distanza di 11' 48", sono
visibili ad occhio nudo come 2 stelle
distinte solo da chi ha un'ottima vista . In
effetti la capacità di vedere le 2 stelle era
uno dei requisiti richiesti a chi voleva
diventare guardia dell'imperatore.
Se la distanza fra queste stelle e il
sole è pari a 88 a.l. sapreste trovare
la distanza “vera” fra loro?
Immagine di Mizar e
Alcor ripresa col
telescopio. La Mizar
difficoltà di AeB
distinguerle ad occhio
nudo è legata alla
differenza di Anche Mizar è una stella
luminosità che rende doppia con una compagna
dominante Mizar di magnitudine 2 situata ad
(Mizar ha magnitudine una distanza angolare
4 e Alcor 2.4). apparente di 14”.Sempre in relazione al Grande Carro, alpha Ursae Majoris ( α UMa ), si chiama Dubhe, contrazione delle paroleThahr al Dubb al Akbar che significano dorso dell'orsa. β UMa si chiama Merak che deriva da al Marakk, che significa lombo dell'orsa. γ UMa si chiama Phekda, che deriva da al Fahdh, che significa la coscia. δ UMa si chiama Megrez, che significa l'attacco della coda. ϵ UMa è detta Alioth, forse da Alyath, che significa grassa coda, ηUMa è chiamata Alkaid o talvolta Benetnash, termini che derivano da al Ka'id Banat al Na'ash che significa governatore delle figlie della bara, poichè il quadrilatero del Grande Carro veniva assimilato dagli Arabi ad una bara e le 3 stelle che si staccano da esso in una specie di fila non allineata alle figlie che seguivano la bara. ζ UMa è la già citata Mizar come si vede dalla figuara qui accanto.
Alpha Eridani si chiama
Achernar, nome che
deriva da Akher Nahr, che
significa foce del fiume.
La stella non è visibile a
latitudini superiori ai 30° e
anticamente era ancora
più bassa, a causa del
fenomeno della
precessione degli
equinozi. 4000 anni fa
Achenar era la stella
Polare dell'emisfero
australe
Eridanus è un fiume mitologico
dell'antica Grecia menzionato
nella Teogonia di Esiodo e
collocato nell' Europa del Nord. I
romani chiamarono Eridanus il
Po.L’ astronomia nel Medioevo
È difficile stabilire i
confini temporali del
Medioevo.
Generalmente viene
suddiviso in Alto (V-X
secolo ca) e Basso
Medioevo (X-XIV secolo
ca).Il primo personaggio degno di attenzione in questo periodo è Boezio (Ancius
Manlius Severinus Boethius) che nacque a Roma intorno al 475 (un anno prima
della caduta dell’Impero romano d’occidente) e morì a Pavia intorno al 525. Studiò
ad Atene (nell’Accademia fondata da Platone) quelle che erano considerate le 4
scienze fondamentali del tempo: aritmetica, geometria, astronomia e musica.
Forse ad Atene incontrò e conobbe Simplicio (*).
Scrisse 4 opere sulle origine delle 4 scienze di cui sopra (ne sopravvivono solo 2: il
De institutione arithmetica e il De institutione musica), ma il suo desiderio più forte
era quello di tradurre e commentare in latino tutte le opere del mondo classico che
fosse riuscito ad ottenere.
Tradusse e commentò le Categorie e il de Interpretatione di Aristotele, dello stesso
autore tradusse i Topica e commentò i Primi Analitici (traduzione e commento sono
andati perduti). Commentò anche i Topica di Cicerone e scrisse altre opere di vario
genere.
(*) Filosofo e matematico bizantino nato in Cilicia (cfr
la carta) e vissuto fra il 490 e il 560 ca. Noto per
essere stato uno dei più famosi commentatori delle
opere di Aristotele e per aver tentato di conciliare la
filosofia di Platone con quella di Aristotele. Quando
(nel 529) Giustiniano I (imperatore di Bisanzio) fece
chiudere l’Accademia di Atene, si recò in Persia
(presso i Sassanidi cfr. slide n. 3).La vita di Boezio si incrociò drammaticamente con quella di Teodorico (re degli
Ostrogoti) che nel 493 aveva sconfitto Odoacre (re degli Eruli) ed era divenuto
re di Italia (in realtà la guerra fra Teodorico e Odoacre era iniziata nel 489 e nel
493 Teodorico aveva fatto uccidere Odoacre e la sua corte durante un banchetto
che avrebbe dovuto sancire la resa di Odoacre e il termine delle ostilità).
Odoacre era il generale (di origini non romane) che nel 476 aveva deposto Romolo
Augustolo, l’ultimo imperatore dell’ impero romano di occidente.
L’impero romano era stato diviso in
due parti dai figli di Teodosio I (che
aveva proibito ogni genere di culto
pagano decretando di fatto la religione
cristiana, religione di stato, anzi
d'impero), Onorio ed Arcadio nel 395
alla morte del padre.
La battaglia fra Teodorico e Odoacre in un
particolare del Codice Palatino del XII secolo
conservato nella Biblioteca Apostolica VaticanaGli Eruli erano barbari originari della Danimarca o del sud della Svezia che avevano compiuto numerose scorrerie nell’ Europa meridionale ed orientali combattendo contro altri barbari e/o alleandosi con loro (per esempio con gli Unni). Romolo Augustolo si trovava a Ravenna che dal 402 era divenuta la capitale dell’ mpero romano d’occidente (dal 296 al 402 la capitale era stata Milano ). Gli Ostrogoti erano il ramo più orientale dei Goti (un insieme di tribù barbariche che molto probabilmente provenivano dall’ isola di Gotland e dalla regione del Götaland in Svezia) e che si erano spinti a sud in ondate successive a partire dal 200. I Visigoti erano Goti che si erano insediati nelle regioni più occidentali dell'Europa.
Ma torniamo a Boezio: la sua fama di studioso insigne giunse fino a Teodorico che lo chiamò a corte e gli diede il titolo di magister officiorum (una carica istituita intorno al 300 e mantenuta sia in oriente che in occidente In seguito alla divisione dell'impero). Era una posizione importante molto vicina a quella dell’imperatore. Proprio in questo ruolo Boezio si trovò a dover difendere Albino (console romano) accusato (forse ingiustamente) di aver complottato contro Teodorico (*). Boezio fu incarcerato a Pavia nel 524 con l’accusa di praticare arti magiche e condannato a morte l’anno successivo. Fu Teodorico a ratificare la condanna. In carcere Boezio scrisse la sua opera più famosa De consolatione philosophiae. Si tratta di un dialogo con la Filosofia, andata a trovare in cacere l'autore per consolarlo della sua condizione: l'opera ebbe grande diffusione, soprattutto per le citazioni di Aristotele i cui testi non erano direttamente noti. (*) Sotto questa storia si cela una vicenda ancor più complicata, Teodorico era di fede ariana e tollerante verso I cattolici, l'imperatore di Bisanzio Giustino I nel 523 aveva emesso un editto contro gli ariani d'oriente obbligandoli all'abiura. Albino era accusato di aver tramato contro Teodorico inviando delle lettere a Giustino I. Nel 526 Teodorico invierà addirittura il papa (Giovanni I) ad incontrare Giustino I. Deluso per il risultato di questa spedizione rinchiuderà il papa in carcere che morirà qualche mese dopo.
Il Battistero degli Ariani fatto edificare da Teodorico a Ravenna
Il Mausoleo di Teodorico a Ravenna. I resti mortali di Teodorico furono dispersi dai bizantini quando presero possesso di Ravenna. Nel 561 Giustiniano con un editto fece trasformare il mausoleo in una chiesa. Quella che fu presumibilmente la tomba di Teodorico
Anche Teodorico, morì nel 526 ma per qualche strano motivo la sua morte fu considerata misteriosa e oggetto di numerose leggende. La Thidrekssaga (*) racconta che, visto un bellissimo cervo nelle vicinanze della reggia, il re ordinò di condurgli cavallo e cani. Ma ecco che scorse a poca distanza un cavallo nero mai vista prima, già sellato. Teodorico gli saltò in groppa e iniziò a cavalcare freneticamente verso l’ignoto, tentando invano di smontare. Il cavallo era il diavolo in persona, che lo aveva rapito. Nei suoi Dialoghi papa Gregorio Magno (540-604 ca.) riferisce che Teodorico precipitò nel cratere delI’Etna, spinto dalle sue vittime Boezio, Simmaco (il suocero di Boezio che Teodorico aveva messo a morte) e papa Giovanni I. A queste due leggende si è ispirato Carducci con la sua poesia La leggenda di Teodorico (Libro VI Rime Nuove 1906) (*) è una saga cavalleresca che tratta delle vicende di Teodorico ed è stata scritta in Norvegia nel XIII secolo
Dante colloca Boezio nel IV cielo del Paradiso (a partire dalla Terra), governato dal Sole fra gli spiriti sapienti ossia coloro che in vita subirono l'influsso del Sole che già nel mito classico era interpretato come simbolo di sapienza e saggezza, mentre nella tradizione cristiana si aggiungeva l'accostamento con Cristo o con Dio. Questi beati sono 12 e sono descritti nel Canto X (fra loro Tommaso d' Aquino che li introduce, il suo maestro Alberto Magno, re Salomone, Isidoro di Siviglia Beda il venerabile). (in grassetto i nomi di coloro che verranno brevemente illustrati in seguito seguendo un ordine cronologico che comprenderà anche alcuni altri personaggi).
Isidoro di Siviglia (Cartagine 560, Siviglia 636 ca) vescovo a Siviglia, teologo
e scrittore. Nella sua opera Etimologiae (un trattato enciclopedico) afferma che
la Terra è rotonda
Copia in arabo (IX secolo) della
Statua di San Isidoro rappresentazione grafica del mondo conosciuto
(di Siviglia) a Madrid tratta dall’Etimologiae di Isidoro (nota come
diagramma T-O). Sopra la T si trova l'Asia a
sinistra della linea verticale della T l' Europa
japetica (da Jafet figlio di Noe) a destra della
verticale della T l' Africa camitica (da Cam figlio di
Noe).La prima versione a stampa (1472) dell'Etimologiae
Le carte T-O sono generalmente
orientate con l'est in alto e centrate
in Gerusalemme. Il Paradiso si trova
in alto sopra Gerusalemme e le
colonne d'Ercole si trovano a Ovest
opposte al Paradiso.
La mappa potrebbe lasciare qualche
dubbio sul fatto che Isidoro
considerasse la terra una sfera
(rotondo può essere anche un disco)
se non fosse che in un altra sua opera
il De natura rerum egli afferma
chiaramente che la Terra è sferica.Beda (*) il Venerabile monaco benedettino inglese ( 672-735 c.a.) noto per aver diviso gli anni in due evi (prima e dopo Cristo). Nel suo trattato, De temporum ratione, scrisse che la Terra era rotonda e del resto non senza ragione era chiamata 'il globo del mondo' nelle pagine della Sacra Scrittura e della letteratura ordinaria. La Terra era dunque una sfera collocata al centro di tutto l'universo. Il De temporum ratione venne copiato diffusamente e pertanto la maggior parte dei sacerdoti era istruita alla “rotondità della Terra” Beda scrisse "Chiamiamo la terra un globo, non come se la forma di una sfera possa esprimere diversità da pianure e montagne, ma perché se tutte le cose sono racchiuse in un contorno, allora la circonferenza della terra raffigurerà un globo perfetto... In verità si tratta di una sfera posta al centro dell'universo; nella sua ampiezza è come un cerchio, e non circolare come uno scudo, ma piuttosto come una palla, e si estende dal suo centro con perfetta rotondità su tutti i lati " (*) in sassone significa uomo che prega.
Gerberto di Aurillac che diverrà papa Silvestro II (il primo papa francese della storia) nacque ad Aurillac fra il 940 e il 950 e morì a Roma nel 1003. Monaco benedettino fu mandato a studiare a Barcellona ove entrò in contatto con la cultura islamica e ne acquisì le vaste conoscenze matematiche e astronomiche. Come si vede dalla carta (a destra) il termine Andalusia era utilizzato per indicare la totalità dei territori della penisola iberica sotto il dominio arabo. (Ora Andalusia è la regione più meridionale della Spagna ). Il termine deriverebbe dall'arabo al-Andalus con cui gli arabi indicavano i loro territori in Sagna.
Gerberto costruì anche una serie di strumenti ingegnosi fra cui una sirena funzionante a vapore d'acqua e diversi strumenti musicali e astronomici che utilizzò a scopo didattico quando insegnava nella scuola cattedrale di Reims (ove peraltro impartiva anche lezioni aventi come oggetto autori che di solito erano ignorati Virgilio, Orazio, Giovenale... ) Costruì anche un complesso sistema di sfere celesti che utilizzava per far calcolare ai suoi allievi le distanze fra I pianeti. Molte sue lettere inviate ai monasteri benedettini d'Europa manifestano il suo interesse per le opere arabe di Astronomia (di cui chiedeva la traduzione) Sempre a Reims fece costruire un organo idraulico (in questa tecnica eccellevano gli arabi che avevano ereditato questo tipo di conoscenza dai greci). Gerberto contribuì agli studi sull astrolabio e reintrodusse in Europa l'abaco che aveva imparato ad usare dagi arabi. Su questo strumento scrisse 2 opere: Regula de abaco computi e liber abaci.
L’abaco (o abbaco) è un antico strumento utilizzato per fare delle operazioni.
Fu usato in Cina, Mesopotamia, Egitto e successivamente dai Greci e dai
Romani. La parola deriva dal latino, che deriva dal greco che deriva
dall’ebraico con un termine che significa “polvere”.
Gli abachi più antichi erano costituiti da una tavoletta d’argilla su cui veniva
stesa della polvere che serviva per tracciare forme (geometria) o simboli
(operazioni matematiche)
Gli abachi più evoluti erano costituiti da
colonne o fessure in cui i numeri
erano rappresentati sotto forma di
palline, sassolini, bottoni ecc e
collocati in posizioni che consentisserlo
di rappresentarli in forma corretta
(posizionale) e di fare delle operazioni.
Nella figura, ad esempio, è
rappresentato il numero 456789.
Se le palline sono 10 per colonna
l’abaco rappresenta la numerazione
araba/indiana (lo zero si può
rappresentare come assenza di palline).Santa Ildegarda di Bindgen benedettina tedesca (1098 - 1172)
Nel liber divinorum operum descrive la
Terra come una sfera e l'uomo come
parte di un microcosmo associato al
macrocosmo di Dio (come si vede
dall'illustrazione riportata accanto
appartenente ad una copia dell'opera del
XIII secolo conservata nella biblioteca
statale di Lucca). Ma Ildegarda si spinge
oltre: nella sua visione della creazione
l'uomo rappresenta idealmente Dio e la
donna quella di Gesù condividendo con
egli le caratteristiche di (misericordia,
carità ecc).Giovanni Sacrobosco (detto anche Joannes de Sacrobosco o John of
Holywood) matematico, astronomo e astrologo nato nel 1195 (in Inghilterra
probabilmente) e morto a Parigi, dove insegnava all’ Università, nel 1256.
Dalla prima traduzione dell’Almagesto dall’arabo al latino effettuata da
Gherardo da Cremona cfr slide n.18) trasse il Liber de sphaera
Edizione a
stampa (1550)
del Liber de
sphaeraIl Liber de sphaera era Il manuale di astronomia più diffuso nelle università
medievali.
In esso Sacrobosco, rifacendosi a Tolomeo e a al-Farghani, introdusse a teoria
degli epicicli e dei deferenti per giustificare i moti planetari ed impartì gli
insegnamenti di base di geometria ed astronomia.
Illustrò anche diverse prove a sostegno della sfericità della Terra e degli altri
corpi celesti. Oltre all'ombra sempre tonda proiettata dai corpi celesti (come si
può facilmente osservare nelle eclissi di Luna o di Sole), è la forma curva della
superficie dei mari e delle terre emerse a fornire una prova convincente e
verificabile.
A tale proposito Sacrobosco riprese una dimostrazione conosciuta fin dai tempi
di Plinio il Vecchio, in cui si mostrava come un osservatore in piedi sul ponte di
una nave perda di vista la terraferma prima di un altro osservatore posto in cima
all'albero maestro e come viceversa, una nave che si allontana dalla riva sia persa
di vista prima da un osservatore sulla spiaggia che non da uno in cima alla torre di
un castello.
Un' illustrazione del Liber
de Sphaera che mostra
una delle prove della
sfericità della Terra.Tommaso d' Aquino nacque a Roccasecca (Frosinone) nel 1225 e morì
nell'abbazia di Fossanova nel comune di Priverno (in provincia di Latina) nel
1274.
Ultino figlio di una famiglia nobile (i
conti d' Aquino) Tommaso era
destinato alla vita ecclesiale. Per
questo motivo fu inviato a soli 5
anni alll' abbazia di Montecassino
di cui era abate lo zio.
Il castello dei conti d’ Aquino a
Roccasecca dove potrebbe essere
nato Tommaso (edificato nel 994
dall’ abate Mansone a difesa di
Montecassino distante una ventina di
chilometri).Nel 1239 da Montecassino venne inviato a Napoli ove studiò nell'Università che
era stata fondata pochi anni prima (1224) da Federico II.
Fu in questa città che venne in contatto con un convento di domenicani appena
fondato (1231) e decise di entrare in quell'ordine.
Questo era in netto contrasto
con l'obiettivo della sua famiglia
che voleva che divenisse l' abate
di Montecassino per cui Tommaso
fu rapito dai suoi fratelli e tenuto in
ostaggio in un castello di famiglia
(*) per circa 2 anni. La famiglia
però non riuscì a fargli cambiare
idea e nel 1245 lo restituì al
convento domenicano.
I domenicani pensarono che non
La porta della stanza del Castello entro cui
fosse sicuro tenere Tommaso a
alloggiò forzatamente Tommaso
Napoli e lo mandarono a Parigi.
(*) il Castello di Monte San Giovanni campano (in provincia di Frosinone)A Parigi Tommaso compì ulteriori studi fra il 1246 e i primi mesi del 1248. Nel 1248 fu inviato a Colonia ove i domenicani avevano deciso di fondare uno Studium diretto da Alberto Magno (*) e divenne secondo professore e Magister Studentium Nel 1252 Tommaso fu mandato a Parigi come insegnante. All'epoca era ancora vietato commentare le opere di Aristotele, che erano conosciute soltanto attraverso la traduzione e interpretazione di 'Averroè (**) (*) Alberto Magno nacque a Launingen (in Germania) nel 1206 e morì a Colonia nel 1280. Grande studioso ha consentito all' Occidente la conoscenza dei testi di Aristotele. (**) nome latinizzato dall' originale Abū al-Walīd Muḥammad ibn Aḥmad Ibn Rušd. Averroè (nato a Cordova nella Spagna islamica nel 1126 e morto a Marakesh nel 1198) fu filosofo medico e matematico. Egli ed Avicenna (nome latinizzato dall' originale persiano Ibn Sina, nato ad Afshona nell'odierno Uzbekistan nel 980, e morito ad Hamadan in Iran nel 1037) sono considerati i più grandi pensatori arabi detti anche i “filosofi della ragione”, poichè cercarono di giungere alla verità rivelata dal Corano mediante la ragione. L'ondata di fanatismo religioso che si diffuse nella Spagna del XII secolo costrinse Averroè a rifugiarsi a Marrakesh ove divenne uomo di corte del califfo (Abu Yusuf Ya qub Al Mansur) e lavoròcome medico all'ospedale. I commenti di Averroè alle opere di Aristotele furono importantissimi per il recupero della tradizione aristotelica in Europa che era andata quasi completamente perduta (prima del 1150 le opere di Aristotele nell' Europa latina erano pochisisme).
Tommaso non conosceva il greco e
chiese ad un confratello (Guglielmo di
Moerbeke) di tradurre tutte le opere di
Aristotele dal greco al latino.
In 4 anni tutto il lavoro venne svolto e
Tommaso poté commentare le opere
evidenziando ogni singolo punto in cui
la traduzione araba si distanziava
dall'originale.
Fra il 1259 e il 1268 Tommaso visse in Italia (prima ad Orvieto e poi a Roma)
successivamente tornò a Parigi ove rimase fino al 1272.
Rientrato in Italia si stabilì a Napoli.
Nel 1274 mentre si stava recando a Lione per partecipare a un Concilio indetto da
papa Gregorio X si sentì male a Maenza ove aveva deciso di sostare per far visita
alla nipote.
Intuito di essere in fin di vita si fece portare alla vicina abbazia di Fossanova per
poter trascorrere in preghiera i suoi ultimi giorni.L’abbazia benedettina di Fossanova (XII secolo). All’interno si trova la semplice tomba vuota di San Tommaso (le cui spoglie furono trasferite dai domenicani a Tolosa alla fine del XIV secolo)
Per San Tommaso l'Universo aveva una struttura gerarchica di cui Dio era il principio primo e motore, gli angeli erano le intelligenze motrici dei diversi cieli e l'uomo era l' unica creatura dotata di una parte spirituale e una parte materiale. San Tommaso è uno dei pensatori piu importanti della filosofia scolastica, attraverso cui si tentava di conciliare la fede cristiana con un sistema di pensiero razionale (*) L’origine della scolastica è identificata (pre-scolastica) nell’ istituzione delle scholae, operata da Carlo Magno, ossia di un sistema scolastico- educativo diffuso in tutta Europa che garantiva una sostanziale uniformità di insegnamento. Fu il primo e forse unico sistema scolastico organizzato su vasta scala della storia dell’Occidente. A tal fine Carlo Magno si era servito dei monaci benedettini che avevano salvaguardato la cultura dei classici tramite la ricopiatura dei testi antichi, non solo quelli religiosi ma anche quelli scientifici e letterari. (*) in particolare con quello dei filosofi greci e ancora più in particolare con quello di Aristotele le cui opere erano riuscite a sopravvivere attraverso i secoli.
Le abbazie benedettine erano divenute pertanto i centri del nuovo sapere Medievale. Gli insegnamenti erano divisi in due rami: - il trivio (che comprendeva grammatica, retorica e logica ) - il quadrivio (che comprendeva aritmetica, armonia, geometria, astronomia ) Il trivio era considerato propedeutico al quadrivio e entrambi erano considerati propedeutici alla teologia e alla filosofia. Chi doveva insegnare queste 7 discipline che appartenevano alle arti liberali era lo Scholasticus, mentre l'insegnamento della teologia era affidato al Magister Artium (un titolo di grado superiore a quello dello Scholasticus). Le lezioni si svolsero inizialmente nei monasteri, poi progressivamente furono tenute nelle scuole annesse alle cattedrali (Scuole Cattedrali) e infine trovarono la loro sede naturale nelle Università.
L' Università di Parigi si affermò ben presto come centro di eccellenza. Gli studenti dopo aver appreso le 7 arti liberali (*) potevano accedere agli studi superiori: medicina, diritto e teologia. A Parigi insegnò anche Sacrobosco. (*) è interessante notare che la suddivisione nelle 7 arti liberali risale a diversi secoli addietro. Fu Marziano Cappella scrittore latino nato a Cartagine nel IV secolo a istituirla all'interno dalla sua opera più famosa de nuptiis Philologiae et Mercurii (Le nozze di Filologia con Mercurio) un trattato didattico in cui Filologia accompagnata dalle 7 arti liberali sale al cielo per sposare Mercurio (simbolo dell Eloquenza). Il de nuptiis Philologiae et Mercurii subì una serie di aggiunte e modifiche nei secoli e costituì una sorta di enciclopedia sull’erudizione classica che ebbe ampia diffusione nel Medioevo.
Ci sono stati ovviamente tanti altri studiosi molto meno noti di Sant' Alberto
Magno e di San Tommaso che si sono adoperati per far conoscere il pensiero
degli autori classici.
Fra questi Giacomo da Venezia, talmente meno noto che non si sa né dove né
quando sia nato. Potrebbe essere nato a Venezia e aver studiato a Costantinopoli
oppure essere originario di Costantinopoli ed aver studiato a Padova.
Il latino in cui ha tradotto direttamente dal greco le opere di Aristotele ha forti
influenze greche e il nome con cui firmava le sue traduzioni (Iacobus Veneticus
Graecus) non aiuta a risolvere il mistero delle sue origini. Il periodo in cui ha
vissuto è il XII secolo, pertanto dalla traduzioni di Boezio alle sue sono trascorsi 7
secoli.
Si sa infine che era un uomo di Chiesa (chierico) ma che non raggiunse mai
posizioni di rilievo e forse non fu mai nemmeno ordinato sacerdote.
La maggior parte delle traduzioni di
Giacomo di Venezia erano conservate
nella collezione dei manoscritti della
biblioteca dell' abbazia benedettina di
Mont Saint Michel e si trovano
attualmente nella bibliothèque du Fonds
Ancien di Avranches (dotata di circa
14.000 libri antichi e di 200 manoscritti
provenienti dall’ abbazia di Mont Saint
Michel).Non possiamo lasciarci alle spalle il Medioevo senza citare gli orologi astronomici di Richard di Wallingford e Giovanni de Dondi Richard di Wallingford fu abate di St Albans dal 1327 alla sua morte 1336. Progettò e iniziò a costruire un orologio astronomico che descrisse nel Tractatus Horologii Astronomici (1327) e che fu completato 20 anni dopo la sua morte.
L'orologio che era una meraviglia tecnologica (eguagliato solo da quello realizzato da De Dondi fisico e astronomo a Padova fra il 1354 e il 1362) fu distrutto molto probabilmente in seguito alla dissoluzione dei monasteri (fra cui quello di St. Albans) avvenuta in seguito della riforma voluta da Enrico VIII nel 1539. L'orologio di Richard di Wallingford mostrava il Sole, la Luna (nella giusta Fase), i pianeti, alcune stelle e aveva anche un'indicazione sul livello di marea atteso al ponte di Londra. Giovanni de Dondi aveva studiato medicina, astronomia, filosofia e logica all’Università di Padova e dopo aver insegnato nella locale Università si era trasferito a Pavia dove, nel 1379, era divenuto medico e astrologo di corte dei Visconti. Anche Il suo orologio astronomico è andato distrutto ma ne rimane l’ accurata descrizione che egli stesso diede nell’opera manoscritta Astrarium. L’orologio che è stato ricostruito nel 1963 ed è visibile al Museo nazionale della scienza e tecnologia Leonardo da Vinci di Milano aveva 7 facce, 107 parti in movimento e riproduceva i moti del Sole, della Luna e dei cinque pianeti. Indicava inoltre la durata delle ore di luce alla latitudine di Padova e il nome dei Santi di ogni giorno e la data delle feste della Chiesa.
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