Umanesimo e Rinascimento - Da p.877 Quadro storico (leggere pp. 844 - 850) - POLINNIA
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Umanesimo e Rinascimento
Da p.877
Quadro storico (leggere pp. 844 – 850)
Periodizzazione e definizione dell’Umanesimo
Si sviluppa alla fine del ‘300, ma raggiunge il suo pieno
sviluppo nel ‘400
grandi eventi dividono il secolo in due parti
– 1453: fine guerra Cento Anni e conquista di Costantinopoli da parte dei
Turchi;
– 1454: pace di Lodi
Fin dalla seconda metà del ‘400 l’Umanista è il cultore delle
“Humanae Litterae”, lo studioso dei classici
nell’Umanesimo si scopre la LAICITA’ (valore
dell’esperienza mondana e della parola)
Superamento della definizione crociana (il secolo senza poesia) >
produzione complessa e variegata
pp. 851 - 856
Periodizzazione e definizione del Rinascimento Si sviluppa all’inizio del ‘500, subito dopo l’Umanesimo, infatti alcuni testi inglobano l’Umanesimo all’interno del periodo rinascimentale. Il nome deriva dalla rinascita socio-culturale del tempo.
Situazione
politica/economica/sociale nel
‘400
878 - 881
Avviene principalmente nella Sviluppo
città di Firenze (Repubblica fino
al1434 > avvento dei Medici), dell’Umanesimo
infatti Petrarca e Boccaccio
possono definirsi i precursori di
questo periodo storico.
A Venezia l’Umanesimo è
civile e pedagogico;
Centri dell’Umanesimo furono le
a Roma assistiamo ad una
città signorili di
rinascita dal 1443;
Urbino (Federico di Montefeltro),
Ferrara (Estensi), viva a Napoli è la cultura
Mantova (Gonzaga), aragonese con Alfonso
Bologna (Bentivoglio), d’Aragona (1442).
Rimini (Malatesta), Perciò l’Italia è considerabile
la culla dell’Umanesimo e
Milano (Visconti e Sforza) del Rinascimento.
Gonzaga
Milano
Visconti e e Venezia Repubblica
Mantova
Sforza Pavia
Ferrara
Rimini Malatesta
Firenze
Urbino Montefeltro
Estensi
Roma
Napoli Aragonesi
Medici
PapiL’Umanesimo fiorentino
raggiunge i
risultati più alti
Gli stessi Medici, ad
esempio Lorenzo e
Giuliano, ne danno
l’esempio
Lorenzo De Medici detto
Il MagnificoMilano dai Visconti agli Sforza
La cancelleria milanese e
l’Università di Pavia sono i
poli culturali
Gli Sforza in particolare
sono grandi mecenati
Francesco I SforzaL’Umanesimo Veneziano
Utilizzo di cultura classica ed umanistica per
istruire la classe dirigente
L’egemonia sul Veneto non è solo politica ma anche culturaleLa rinascita di Roma
Papi umanisti come Niccolò V e Pio II
contribuiscono alla rinascita culturale e
urbanistica di Roma
Roma acquista uno splendore che perderà solo
nel 1527 con il saccheggio dei
LanzichenecchiLa cultura
aragonese
Alfonso I pone fine alle guerre
per il trono e dà fioritura alla
cultura umanistica
Sente il fascino della civiltà italiana, pone la
sua corte a Napoli e riesce ad attrarre
personalità di valoreLe corti minori
Le corti dei Gonzaga, Estensi, Montefeltro
e Malatesta nel campo dell’arte non
hanno nulla da invidiare alle corti dei
maggiori stati d’EuropaLa Situazione Politica
La situazione politica del sec. XV è caratterizzata dalla
scomparsa delle forme di governo repubblicane che cedono
il passo a forme di politica autoritaria concentrate nelle mani
di un singolo. Governo assoluto sostenuto dall’alta borghesia
Il signore decide la politica interna ed esterna, quella
economica e quella culturale, amministrando anche la
giustizia.
Si perdono gli spiriti civiciLa Situazione Economica Rinascita economica dalla grande depressione del ‘300. A Venezia e a Firenze si nota la rinascita dell’antica tradizione mercantile precedentemente indebolita. Riconversione degli investimenti in attività agricole >>> “ritorno alla terra”
La Situazione Sociale La borghesia cittadina tende sempre più ad assimilarsi all’aristocrazia di antica tradizione. Formazione di una élite cittadina. Ritorno alla cultura del “saper vivere” e dell’edonismo del ‘300 celebrata nel Decameron. Viene accentuato il divario tra i vari ceti, con una “svalutazione” della classe contadina.
Gli Intellettuali
Le lettere godono di grande
prestigio, tanto da essere definite
“Humanae Litterae”
Élite di acculturati e
intellettuali,ricercati e ammirati.
Si muovono per l’Italia fra i vari
centri urbani,dotati di omogeneità
apportata dalla valorizzazione
dell’”humanitas”.Intellettuale Comunale
Trae sostentamento dalla propria attività o
professione, non dalla sua intellettualità.
Partecipa alla vita politica comunale, ricopre cariche
pubbliche.
Presente nell’ambito atipico di Firenze nel primo
periodo dell’Umanesimo (Umanesimo Civile);
permane anche in seguito ma la sua figura perde
importanza.
p. 884Giudice, notaio, insegnante:
un professionista in settori
non necessariamente connessi
all’attività lett.
cambiamento
con
Petrarca
Letterato professionista legato a corti e chiesa La cancelleria di Firenze è luogo di formazione e Firenze e
scambio culturale: l’Umanesimo
I più importanti responsabili sono Coluccio civile
Salutati, Leonardo Bruni, Poggio Bracciolini
In essi è vivo il nesso tra letteratura e società, tra
cultura e impegno politico (elogio della vita
attiva: i saggi hanno l’obbligo di dedicarsi alla T1 p. 888
politica).
Salutati difenderà i valori della florentina libertas
contro il filovisconteo Antonio Loschi (Invectiva in
Luschum)
Vera felicità non si ha nella solitudine ma nella
vita associata; la scienza politica deve T2 p.891
promuovere le virtù civili.Intellettuale Cortigiano
È collocato nell’ambiente della corte.
E’ ai servigi di un Signore
o si tratta di un Signore stesso (ad esempio Lorenzo de’ Medici).
Su di lui può essere apportato un condizionamento
ideologico da parte del signore.
Rispetto all’intellettuale comunale denota subordinazione al
potere (con relativa perdita dell’autonomia)
Professionalità dell’attività di intellettuale.Aternativa:la Disponibile
anche alla
scelta prod.artistica non
ecclesiastica religiosa
Corti: Gli intellettuali
sono
ROMA Deciso CORTE:
condizionamento Ambiente
NAPOLI raffinato e
ideologico
riconoscimento
MILANO sociale
•Ospitati
FERRARA
•Stipendiati Si dedicano alla letteratura
URBINO
•valutati Ma svolgono anche incarichi e
mansioni non pertinentiIndipendenza da un signore: la condizione
clericale
Benefici ecclesiastici.
Ordini sacerdotali che implicano l’obbligo del
celibato.
Esempi: Petrarca, Boccaccio e in seguito Poliziano,
Ariosto.
Ricerca di cariche come vescovo o cardinale> grandi
Signori non dissimili da quelli laici.Il Pubblico Ritorno al latino come lingua esclusiva. Produzione culturale a circuito chiuso rivolta ad un’élite colta e aristocratica. Distacco fra pubblico “alto” e “basso”. Produzione “popolare” con introduzione della stampa per diffondere la cultura e aumentare l’alfabetizzazione.
Il recupero dei classici
pp. 885 - 886La Filologia (sulle orme di Petrarca) p.885
Differenza qualitatativa del modo di accostarsi ai classici.
Riacquisito “senso della storia”.
Nascita dell’idea del carattere relativo dei prodotti della civiltà umana.
Precisa conoscenza del latino classico.
I testi tradotti nel Medioevo vengono ritradotti correttamente,
con conoscenza del contesto storico, senza sovrasensi
allegorici, con analisi critica delle fonti e dei fatti, confutando le
auctoritates.
Dimostrazione del filologo Lorenzo Valla del falso storico della
“Donazione di Costantino”.La Riscoperta dei Testi Antichi
Ampliamento quantitativo della conoscenza
dell’antichità, anche grazie al ritorno della cultura
greca, presupposto indispensabile.
Riscoperta degli autori latini dimenticati, le cui opere
furono reperite in biblioteche sparse per l’Europa.
Rinvenimento del “De Rerum Natura”. Attualizzazione dei classici Nuovi valori
Il mondo classico come chiave di lettura per meglio
comprendere il presente.
Nuova concezione umana: antropocentrismo
Rivalutazione del corpo umano (Manetti) e nuova
pedagogia (primato di autori e testi da leggere,
interrogare, commentare, ma anche educazione fisica,
per uno sviluppo integrale dell’uomo)
Maestri: a Verona > Vittorino da Feltre pp. 886- 887
A Ferrara > Guarino da Verona
Visione ottimistica dell’uomo.
Riscoperta del sentimento religioso.
Rivendicazione del valore autonomo della realtà
mondana: edonismo, naturalismo, concretezza, T 5 p. 901
curiositas, valori economici (valore del tempo). L. B. AlbertiConciliazione tra lettere classiche e cristiane
Volontà di sintesi tra messaggio cristiano e classicità restaurata
(coesistenza moderata, mai scontro)
Umanesimo civile Umanesimo “cosmico” (II metà del
fiorentino (I metà ‘400)
‘400): Tensione religiosa, ripresa studi
Valorizzazione delle teologici, rinnovamento della religiosità
virtù attive, della retta anche in direzione contemplativa
convivenza (conciliazione di PLATONE e della
Polemica contro BIBBIA)
l’ascetismo medievale Marsilio Ficino
Giovanni Pico della Mirandola
pp. 858 859; DOC.1 p. 859; DOC. 2 p. 860Decompartimentazione del sapere
Generale apertura delle discipline (Panofsky)
Empiria
Applicazione tecnica delle conoscenze
Leon Battista Alberti LeonardoGli artisti, gli artigiani, gli esperti nelle arti
meccaniche diventano uomini di cultura
L’artista modifica in positivo il proprio prestigio e il proprio
ruolo sociale
LEONARDO da Vinci:
La “sperienzia”
“omo sanza lettere”
Le scienze meccanicheMagia e astrologia
Mode culturali del periodo:
Si riscopre la tradizione ermetica
Si ha bisogno di una protezione da parte di forze superiori in un’
epoca di forti mutamenti
Pratiche misteriche cementano la coesione tra i gruppi intellettuali
Astrologia, cosmologia , magia neoplatoniche: rompono
il determinismo aristotelico e aprono alla concezione
della trasformabilità senza limiti della naturaLuoghi di produzione e di
circolazione letteraria
Corte
Biblioteca
Università
Bottega dello stampatore
Accademia
Cenacolo
Studiolo del letterato
p. 851; pp.865- 867; p.939 (Accademia Pontaniana);Corti
Vengono viste come centro del potere signorile
Sono il centro della cultura, nelle sue manifestazioni letterarie e
artistiche
Il mecenatismo principesco sostiene e protegge l’attività degli
umanisti
molto valorizzate le discipline artistiche come la danza e il canto a cui il
signore non poteva sottrarsi
Identificabili con uno spazio concreto e ideale (palazzo)Cenacoli
I cenacoli erano aggregazioni volontarie inizialmente
informali
Gruppi di umanisti si riunivano per discutere liberamente dei
propri studi e dei problemi filosofici ed etici
in casa di uno di loro, in un convento o in una sede messa a
disposizione dal potere politico
Nascono dall’esigenza del confronto fra posizioni diverse,
dallo scambio di esperienze intellettuali, del dialogo aperto.Il cenacolo nasce per un bisogno di identità dei nuovi gruppi intellettuali e per un nuovo modo di concepire la conoscenza Il significato di verità viene modificato: non è più assoluta e dogmatica ma processuale e relativa Il genere del dialogo si afferma in relazione al valore della discussione L’epistola è una nuova forma di comunicazione fra i membri del cenacolo o di vari cenacoli
Accademie Si sviluppano dalla metà del ‘400, talora indipendenti dal signore, talora sotto la sua protezione Sono dei cenacoli che non mantengono una struttura non formalizzata ma si organizzano Hanno forme più fisse e centralizzate e si fondano su rituali precisi e anche su veri e propri cerimoniali Le riunioni avvengono periodicamente e si consolida la pratica del banchetto
Importanti accademie: platonica a Firenze, pontaniana a Roma e pomponiana a Napoli. Accademia platonica: studio e diffusione delle opere di Platone mediante la loro traduzione in latino Accademia pontaniana: discussione argomenti di letteratura classica (ad esempio: Livio e Seneca) Accademia pomponiana: cultura antiquaria rivolta allo studio dei classici e di tutto il repertorio artistico- monumentale dell'antico
Biblioteche Nuova forma di organizzazione che può essere pubblica o creata da privati o anche promossa dal principe-mecenate A volte può trattarsi di biblioteche specializzate che si limitano a raccogliere codici antichi e manoscritti Le biblioteche tendono ad accogliere nuova produzione libraria a stampa e alcune si specializzano nel reperimento di opere relative a particolari avvenimenti storici Il bibliotecario è un noto umanista
Università Ha un ruolo minore rispetto alle altre forme di organizzazione culturale Rimane legata alla tradizione medievale restando in parte estranea all’Umanesimo Solo alcune università più recenti diventano centri di diffusione dell’Umanesimo Fornisce preparazione professionale agli uomini di legge e ai medici dipendendo dal potere politico
Stamperie
Luogo di incontro degli umanisti
- insieme alla bottega del libraio
I primi stampatori (protipografi) avevano bisogno dei
consigli e dell’esperienza degli umanisti
Nascono i primi esemplari di stampa (incunaboli),
libri di medio formato contenenti opere classiche e di
umanisti
Ci sono due tipi di pubblico, uno più alto a cui si rivolgono
gli umanisti e l’altro popolare a cui si rivolgono i
predicatoriIl libro contribuisce a togliere alla scrittura il suo carattere sacro e solenne Modifica inoltre il rapporto con l’immagine che perde importanza La lettura diviene sempre più astratta: è muta e favorisce l’alfabetizzazione Il libro a stampa è più stabile di quello scritto a mano, La lingua viene fissata Importante stampatore > Aldo Manuzio (Venezia) che diffonde l’editoria
Limiti del
mercato
Mancata tutela del
librario diritto d’autore
Non si
afferma Chiesa:
come Indice
risorsa Controllo sulla stampa
Potere politico
Pochi intellettuali vivono dei proventi
delle pubblicazioni a stampaLA QUESTIONE DELLA LINGUA UMANESIMO E RINASCIMENTO
pp. 933 -934
Latino e volgare
TRE FASI DIVERSE
1380
1380--1469 prevalenza del latino umanistico (su
modello dei classici) che diventa la lingua letteraria
dominante.
1469
1469--1492 rinascita del volgare: periodo dell’
Umanesimo volgare.
1492
1492--1545 predominio del volgare che ritorna la
lingua letteraria dominante.STUDI LINGUISTICI NEL ‘400
Si normalizzano la lingua, la grammatica e la punteggiatura:
nasce la linguistica storica.
Tesi di Flavio Biondo: il volgare risulta da un processo storico di
corruzione ed evoluzione del LATINO, a contatto con gli idiomi dei
barbari invasori
La stampa dà un contributo importante per la
normalizzazione della lingua.
Prime grammatiche
del
volgare fiorentino1^fase: Umanesimo latino LATINO VOLGARE Usato nei dialoghi, nei Escluso dalla letteratura trattati, nelle epistole, nelle alta: utilizzato negli ambiti orazioni, nelle invettive. più bassi e familiari. Saggistica e filologia primeggiano su poesia o Riservato alla vita pratica narrativa. e civile(lingua ufficiale nei Latino modellato nel lessico tribunali, usato nelle e nella sintassi su quello prediche e nelle classico: è diverso da rappresentazioni quello usato nel medioevo. pubbliche).
2^ fase: RIAFFIORA IL VOLGARE
Il Certame Coronario (1441)
Gara di poesia in volgare
promossa da Leon Battista Alberti
sul tema della vera amicizia
premio: una corona di alloro in argento
tra gli 8 concorrenti nessuno vinse
È comunque una tappa importante per lo
sviluppo della letteratura in volgareDialoghi “Della famiglia” di L..B.
Alberti
E’ in volgare e ne contiene la difesa
Le tesi sostenute sono:
può giovare a molti essendo comprensibile ad un
maggior numero di persone (cfr. “Convivio” di
Dante)
Usato e regolato dai dotti può diventare una lingua
raffinata pari al latinoEtà di Lorenzo il Magnifico
Egli promosse l’uso del volgare come lingua
ufficiale della cultura e delle corti.
Lingua cortigiana fondata sul volgare
depurato da elementi dialettali e influenzato
dal latino.
Volgare impiegato nella vita quotidiana,
diverso da quello impiegato in letteratura
(rielaborazione dotta).
Leggi pp. 935 - 9372^-3^fase: Riaffermazione del volgare
LATINO: VOLGARE
Resta la lingua Lingua raffinata usata
incontrastata di scienze, atti anche dai dotti
giudiziari, verbali nei
processi, insegnamento Si rivolge a masse popolari
universitario e Chiesa. alte (posizione
Rimane imbalsamato nel tradizionalista e
classicismo ciceroniano: antiumanistica)
lingua morta.Principio di Imitazione nelle arti
Imitazione della bellezza e della perfezione classica
in ogni campo.
Imitazione non passiva ma creativa.
Classici visti come modelli passati che rapportiamo al
presente.
Riscoperta del nudo e della bellezza del corpo
umano.
Principio che si applica anche alla vita civile.In particolare, nella lingua:
PRINCIPIO DI IMITAZIONE pp. 862 -865
FINE ‘400: uso prevalente del latino
POLEMICA CORTESE – POLIZIANO:
Cortese:si ispira al modello ciceroniano in
un rapporto di emulazione
Poliziano: rielaborazione, pluralità modelli,
docta varietas (p. 937)
– > dice di evitare di diventare scimmie e
pappagalli (imitatori pedanti) di CiceronePRINCIPIO DI IMITAZIONE
INIZIO ‘500: ripresa del volgare
POLEMICA BEMBO - PICO
Bembo: riprende la linea di Cortese: rapporto di
emulazione con Cicerone, Virgilio, Boccaccio e
Petrarca
Pico: riprende la linea di Poliziano : rielaborazione dei
modelli di tutti i buoni scrittori (eclettismo)Poliziano Se vuoi leggi a p. 937 Nacque a Montepulciano nel 1454 Epistola a Paolo Cortese sul problema dell’ imitazione : Poliziano sosteneva la tesi della “Docta varietas” ovvero il bisogno di imparare da tutti i grandi scrittori del passato assimilandoli e rielaborandoli in base a esigenze espressive proprie Assimila tradizione classica greca e latina e tradizione volgare ispirandosi a Petrarca e agli stilnovisti
Pico della Mirandola IL RISCATTO DEI MODERNI: Riprende le tesi sostenute da Poliziano Scrive un trattato sull’imitazione indirizzato a Bembo in cui esalta l’importanza e la necessità dell’educazione, e la superiorità dei moderni nei confronti degli antichi per quanto riguarda la conoscenza della natura
Pietro Bembo Nato nel 1470 a Venezia da una famiglia piuttosto autorevole. Nel 1491 incontra Poliziano e si avvicina agli studi classici Assume un ruolo di primo piano nel dibattito rinascimentale sulla questione della lingua. I trattati più importanti sono “De imitatione” e “Prose della volgar lingua”
“DE IMITATIONE” di Bembo Pubblicato nel 1512 Polemica contro G.F.Pico della Mirandola Ripropone le tesi sostenute da Paolo Cortese contro Poliziano Imitazione unica: Virgilio e Cicerone per la poesia e la prosa latina, Petrarca e Boccaccio per quella in volgare
“PROSE DELLA VOLGAR LINGUA” di
Bembo
Pubblicato nel 1525.
Esalta la scrittura e il ruolo superiore degli intellettuali.
La scrittura è basata su regole fisse, sul modello
petrarchesco (poesia) e su quello boccacciano (prosa).
La proposta di Bembo è l’unica in grado di cementare il
carattere linguistico della nostra letteratura (carattere
omogeneo e unitario di italianità)“LE PROSE DELLA VOLGAR LINGUA” 2
Tomo 2 par. 2.2 QUESTIONE DELLA LINGUA (‘500): TRE TESI ARCAIZZANTE sostenuta da Bembo: seguita dai letterati, proponeva una lingua basata sui modelli trecenteschi. Imitazione di una norma fissa e immobile. FIORENTINO VIVO sostenuta da Machiavelli: imponeva la priorità dell’uso del volgare fiorentino. CORTIGIANA sostenuta da Castiglione: unione del volgare toscano con i migliori volgari regionali, lingua delle corti (eclettismo)
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