LE DIFFERENZE CULTURALI E RELIGIOSE - Costanza Nardocci 29 settembre 2020 - Costanza Nardocci - Le differenze culturali e religiose
←
→
Trascrizione del contenuto della pagina
Se il tuo browser non visualizza correttamente la pagina, ti preghiamo di leggere il contenuto della pagina quaggiù
LE DIFFERENZE CULTURALI E RELIGIOSE
29 settembre 2020
Costanza Nardocci
Costanza Nardocci – Le differenze culturali e religiose 1SOMMARIO
PARTE PRIMA: Per incominciare: un inquadramento teorico tra cultura, religioni e… differenze
PARTE SECONDA: Le differenze culturali e religiose tra principi costituzionali e diritti della Convenzione
europea dei diritti dell’uomo
PARTE TERZA: Dai principi ai casi nell’era del multiculturalismo
Costanza Nardocci – Le differenze culturali e religiose 2PARTE PRIMA
Per incominciare: un inquadramento teorico tra cultura, religioni e …
differenze
Costanza Nardocci – Le differenze culturali e religiose 3Qualche definizione per iniziare:
cultura, religione, diversità culturale
Esistono almeno 3 concezioni di cultura:
§ la cultura in senso materiale, come prodotto e patrimonio dell’umanità
§ la cultura come processo, artistico o di creazione scientifica
§ la cultura in senso antropologico, intesa come stile di vita oppure come «un insieme dei distinti aspetti
presenti nella società o in un gruppo sociale quali quelli spirituali, materiali, intellettuali ed emotivi, e che
include sistemi di valori, tradizioni e credenze, insieme all'arte, alla letteratura e ai vari modi di vita»
(UNESCO, Dichiarazione universale sulla diversità culturale, 2001)
Costanza Nardocci – Le differenze culturali e religiose 4La c.d. dimensione collettiva o «di gruppo» della nozione di cultura
«a body of beliefs and practices in terms of which a group of people understand themselves and the world
and organize their individual and collective lives [...]. Unlike differences that spring from individual choices,
culturally derived differences carry a measure of authority and are patterned and structured by virtue of being
embedded in a shared and historically inherited system of meaning and significance» (B. Parekh)
In questo senso, si sostiene, che la cultura non è nient’altro che un modo per descrivere il
comportamento umano (F. Barth)
5Qualche definizione per iniziare:
cultura, religione, diversità culturale
§ non esiste una definizione universalmente condivisa di religione o di confessione religiosa
§ costituisce un elemento di potenziale divisione e differenziazione tra esseri umani e tra gruppi
§ nella prospettiva del diritto costituzionale e del diritto internazionale dei diritti umani, si iscrive nel novero
dei c.d. fattori di non discriminazione
§ secondo certa dottrina, si differenzia da fattori di discriminazione come la razza oppure il sesso (fattori di
discriminazioni c.d. intrinsechi) per la sua potenziale mutevolezza nel tempo: tutela giuridica attenuata?
§ non può essere posta a fondamento di trattamenti irragionevolmente discriminatori tra individui e tra gruppi
Costanza Nardocci – Le differenze culturali e religiose 6Qualche definizione per iniziare:
cultura, religione, diversità culturale
Tre concezioni:
§ la diversità c.d. «subculturale» (subcultural diversity)
contraddistingue quei componenti della società che condividono la cultura dominante e i suoi valori, ma allo
stesso tempo si differenziano dalla cultura maggioritaria in alcuni settori specifici della propria vita (ad es. la
comunità LGBTQ+; coloro che seguono stili di vita oppure si ispirano a strutture familiari non convenzionali)
§ la diversità c.d. «di prospettiva» (perspectival diversity)
propria di alcuni membri della società maggioritaria che si oppongono ad aspetti centrali della piattaforma
valoriale maggioritaria e cercano di correggerne i profili più criticabili (ad es. le femministe, gli
ambientalisti, i movimenti a sostegno degli afro-americani negli Stati Uniti)
Costanza Nardocci – Le differenze culturali e religiose 7§ la diversità culturale come patrimonio comune (communal diversity)
si riferisce alla cultura condivisa da comunità organizzate che operano all’interno della società
maggioritaria e che si ispirano ad una piattaforma valoriale diversa da quella dominante (ad es.
la comunità Amish o Gipsi, alcune comunità religiose e alcune minoranze territorialmente
localizzate come le popolazioni indigene, la comunità basca e quella del Québec canadese)
8e... il multiculturalismo
Il dato empirico-fattuale: La teoria e il modello:
§ la nozione di multiculturalismo § il modello multiculturale presuppone
qualifica, anzitutto, la coesistenza che a tutte le culture e a tutti i gruppi
entro il medesimo ordinamento culturali minoritari debba essere
giuridico di una molteplicità di riconosciuta pari dignità e debbano
culture e di gruppi culturali essere attribuiti e salvaguardati eguali
diritti rispetto alla maggioranza
§ si distinguono un multiculturalismo forte
§ il multiculturalismo come dato o
(Taylor) e un multiculturalismo debole
fatto equivale alla nozione di
(Kymlicka) a seconda che il
multietnicità (diversità di etnie e di riconoscimento interessi tutte le culture
culture) o solo quelle che non ledono diritti che
la cultura occidentale qualifica come
inviolabili
Costanza Nardocci – Le differenze culturali e religiose 9Dalla diversità culturale (e religiosa) alle minoranze e ai loro “diritti”
§ La culturale, in particolare, ma anche la § si parla di diritti dei «gruppi», come
religione assumono rilievo per il diritto diritti di titolarità di una entità
anche ai fini della ricerca di strategie di collettiva che si differenzia dai diritti
tutela delle diversità e di coesistenza individuali di coloro che ne fanno parte
pacifica tra le comunità, maggioritaria e
minoritarie, all’interno del singolo
ordinamento giuridico
§ La tutela della diversità culturale e
religiosa passa, quindi, anche, dalla
§ La diversità culturale e religiosa che protezione che il diritto di un
chiede al diritto tutela e protezione non ordinamento giuridico sceglie (o non
è, però, soltanto quella individuale (del sceglie) di accordare ai gruppi e, in
singolo), ma, soprattutto, quella collettiva particolare, alle minoranze (cultuali,
(del gruppo) religiose, etniche)
Costanza Nardocci – Le differenze culturali e religiose 10In estrema sintesi, esistono tre modelli di reazione e gestione della diversità culturale e religiosa da parte di un
ordinamento giuridico:
§ il modello assimilazionista
§ il modello pluralista
§ il modello multiculturale
Costanza Nardocci – Le differenze culturali e religiose 11PARTE SECONDA
Le differenze culturali e religiose tra principi costituzionali e diritti della
Convenzione europea dei diritti dell’uomo
Costanza Nardocci – Le differenze culturali e religiose 12Universalismo e differenze nelle Carte internazionali dei diritti umani e
nelle Carte costituzionali
§ Le Carte internazionali dei § L’evoluzione della società in senso
diritti umani e le Carte multiculturale e multietnico ha
costituzionali del secondo evidenziato, invece, le profonde
dopoguerra si ispirano ad un differenze tra esseri umani
sistema di tutela dei diritti
che riposa sul modello del
c.d. «uomo, bianco, cattolico»
§ Si è venuta così affermando l’esigenza di
§ La concezione «universalista» riconoscere la rilevanza per il diritto
che ne deriva postula che delle differenze e l’esigenza di garantirne
tutti gli esseri umani sono la tutela, quale corollario del principio di
eguali tra di loro, eguali eguaglianza (c.d. eguaglianza come
davanti alla legge e titolari di diversità)
altrettanto eguali diritti
Costanza Nardocci – Le differenze culturali e religiose 13La diversità culturale nella Costituzione italiana
Art. 2 Art. 3, comma 1
§ tutela dei diritti § principio di eguaglianza
inviolabili dell’uomo e formale e tutela delle Art. 21
delle formazioni sociali differenze (anche culturali)
§ libertà di manifestazione
del pensiero
§ principio personalista
Art. 9
§ tutela dell’ambiente § libertà di coscienza
§ principio pluralista (insieme agli artt. 2, 3, 19
Cost.)
§ tutela del patrimonio
§ principio solidarista culturale (es. cultura in
senso materiale e come
processo)
Costanza Nardocci – Le differenze culturali e religiose 14Il pluralismo religioso nella Costituzione italiana
Principio di laicità Art. 3, comma 1
(Artt. 2, 3, 7, 8, 19 Cost.) § principio di eguaglianza
senza distinzione di Art. 8, comma 1
«non indifferenza dello religione § principio di eguaglianza
Stato dinanzi alle religioni ma tra le confessioni
garanzia dello Stato per la religiose
salvaguardia della libertà di
religione, in regime di pluralismo Art. 19
confessionale e culturale» § libertà di credere
(Corte cost. 203/1989) § libertà di non credere
Art. 7
§ libertà di culto, individuale
e collettivo § rapporti tra Stato e
Chiesa cattolica
Costanza Nardocci – Le differenze culturali e religiose 15Dai diritti individuali ai «gruppi»
Le tutela costituzionale delle minoranze “culturali” e “religiose”
La Costituzione tutela anche le
Le minoranze linguistiche-storiche
formazioni sociali (Art. 2 Cost.):
(Art. 6 Cost.)
§ le confessioni religiose (Art. 8 Cost.)
«La Repubblica tutela con apposite
§ le associazioni (Art. 18 Cost.)
norme le minoranze linguistiche»
§ le famiglie (Art. 29 Cost.) e le unioni
non matrimoniali (Art. 2 Cost.)
§ i sindacati (Art. 39 Cost.)
§ i partiti politici (Art. 49 Cost.)
Costanza Nardocci – Le differenze culturali e religiose 16Quali sono le minoranze protette ex art. 6 Cost.?
Le minoranze a cui si riferisce il principio costituzionale presentano due caratteristiche:
§ elemento territoriale à l’art. 6 Cost. offre immediata tutela a gruppi minoritari, noti anche come «minoranze
storiche», insediati in aree territoriali specifiche, ossia nelle Regioni di confine: francofona in Valle d’Aosta,
germanofona in Trentino Alto Adige, slovena in Friuli-Venezia Giulia
§ elemento entico-linguistico (culturale) à l’art. 6 Cost. offre copertura a gruppi etnici accomunati dalla
condivisione di una lingua diversa da quella ufficiale dello Stato italiano
17La Corte costituzionale, nella sua giurisprudenza, ha istituito un nesso molto forte tra etnia e lingua:
«[l]a lingua propria di ciascun gruppo etnico rappresenta un connotato essenziale della nozione costituzionale di
minoranza etnica [... e che] il diritto all’uso della lingua materna nell’ambito della comunità di appartenenza è un
aspetto essenziale della tutela costituzionale delle minoranze etniche»
(Corte cost. n. 62/1992)
18Minoranze, ai sensi dell’art. 6 Cost., Le c.d. «nuove» minoranze:
sono quindi: § «comunità necessariamente ristrette
e differenziate, nelle quali possono
spontaneamente raccogliersi persone
«comunità necessariamente ristrette e che […] custodiscono ed esprimono
differenziate, nelle quali possono specifici e particolari modi di sentire
spontaneamente raccogliersi persone e di vivere o di convivere» (Corte
MA anche … cost. 170/2010)
che, in quanto parlanti tra loro una
stessa “lingua”, diversa da quella
comune, custodiscono ed esprimono § e che esprimono la «più ampia e
specifici e particolari modi di sentire e articolata garanzia delle identità e del
di vivere o di convivere» pluralismo culturale, i cui principi
debbono ritenersi applicabili a tutte
(Corte cost. 170/2010) le minoranze, siano esse religiose,
etniche o nazionali, oltre che
linguistiche» (Corte cost. 81/2018)
19La diversità culturale e religiosa nella Convenzione europea dei diritti dell’uomo
Art. 8
Diritto alla vita privata
e familiare, MA anche
diritto di seguire il Art. 14
proprio stile di vita Divieto di
discriminazione, anche
in base alla religione
(N.B. la cultura non è Art. 1, Protocollo 12,
Art. 9 espressamente inclusa CEDU
tra i fattori di Principio di eguaglianza
Libertà di coscienza e di discriminazione)
religione in base alla legge
(forum internum v. forum (non ratificato
externum?) dall’Italia)
Costanza Nardocci – Le differenze culturali e religiose 20Un vero diritto alla differenza? Si e No
L’ambivalente approccio della Corte europea dei diritti dell’uomo
§ le minoranze religiose: SI in Eweida c. UK; ma
NO in S.a.s. c. Francia
La Corte europea, nell’interpretare la
Convenzione europea dei diritti
§ le minoranze etniche e culturali: Connors c. UK; dell’uomo come un living instrument,
D.H. e altri c. Repubblica Ceca ha riconosciuto alcuni «nuovi» diritti
e ha salvaguardato limitati diritti di
titolarità ad alcuni gruppi di
minoranza, assicurando in alcune
occasioni protezione alla diversità
§ i diritti delle donne: Cusan e Fazio c. Italia; Talpis culturale e religiosa
c. Italia; Molla Sali c. Grecia
§ minoranze LGBTQ+: Oliari e altri c. Italia; Orlandi
e altri c. Italia
Costanza Nardocci – Le differenze culturali e religiose 21PARTE TERZA
Dai principi ai casi nell’era del multiculturalismo
Costanza Nardocci – Le differenze culturali e religiose 22Quando le differenze culturali e religiose si fanno strada e arrivano «da noi»
§ la eterogeneità culturale e religiosa può § l’accesso alla giustizia e alle Corti,
produrre un incremento della nazionali e sovranazionali, è spesso
conflittualità inter-gruppi e intra-gruppo ostacolato per gli appartenenti ai
gruppi minoritari
§ tanto più elevato è il grado di diversità
culturale e religiosa all’interno di un § si riscontrano difficoltà. da parte degli
ordinamento giuridico e tanto minori appartenenti ai gruppi minoritari.
politiche tese a integrare tale diversità nella conoscenza degli strumenti di
nella culturale «dominante», maggiore tutela e nella loro attivazione
diviene il rischio di un irrigidimento
delle differenze tra i gruppi, in
particolare quelli minoritari § per ovviare a tali criticità, si stanno
(formazione di c.d. enclavi) sviluppando nuove strategie di azione
a tutela degli appartenenti a
minoranze religiose e culturali sono
offerte dalle c.d. azioni pilota o
strategic litigations
Costanza Nardocci – Le differenze culturali e religiose 23Qualche spunto… tra minoranze, doppie minoranze e diritti delle donne
§ Il caso del velo islamico in Europa: casi ECtHR, S.a.s. c. Francia e CGUE, Achbita e Bougnaoui
§ i Sikh e il porto del kirpan (Cassazione, Sez. I Penale, sentenza 15 maggio 2017, n. 24084) o del turbante
§ le mutilazioni genitali femminili
§ un esempio di forma contemporanea di schiavitù: il caso dei matrimoni forzati
Costanza Nardocci – Le differenze culturali e religiose 24Qualche interrogativo dentro e fuori le aule di giustizia
§ può una donna essere licenziata perché si rifiuta di togliersi il velo?
§ può essere vietato ad una studentessa di frequentare l’università perché
indossa il velo?
§ si possono «scusare» che una bambina sia sottoposta a mutilazioni genitali
femminili perché così richiede la cultura di appartenenza?
§ si può vietare ad un uomo, di religione Sikh, di entrare in un luogo aperto al
pubblico munito del simbolo di appartenenza alla sua comunità religiosa e
culturale?
§ si possono vietare i matrimoni forzati?
Costanza Nardocci – Le differenze culturali e religiose 25Per Concludere:
un’inclusione che passi (anche) dai doveri: la strada tracciata dalla Corte costituzionale
La Corte costituzionale, nella
decisione n. 119 del 2015, decidendo La diversità culturale e religiosa è quindi
della legittimità costituzionale di una salvaguardata dalla Costituzione e si
norma che escludeva il non cittadino realizza secondo una prospettiva duplice:
dalla presentazione del servizio civile
volontario, ha chiarito che una delle § la salvaguardia dei diritti inviolabili
strategie per favorire l’interazione e
l’inclusione tra diversi passa non § l’adempimento dei doveri di
soltanto dal riconoscimento e dalla solidarietà
garanzia dei diritti inviolabili, ma
anche dall’espletamento dei doveri di
solidarietà
Costanza Nardocci – Le differenze culturali e religiose 26LE DIFFERENZE CULTURALI E RELIGIOSE
Costanza Nardocci
costanza.nardocci@unimi.it
Costanza Nardocci – Le differenze culturali e religiose 27Puoi anche leggere
