G.M. ANGIOY E LA SARDA RIVOLUZIONE - GIUSEPPE SCIUTI, INGRESSO TRIONFALE DI GIOMMARIA ANGIOY A SASSARI SASSARI, PALAZZO DELLA PROVINCIA, SALONE ...
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G.M. angioy e LA SARDA RIVOLUZIONE
Vincenzo Medde · Liceo “Alessandro Volta” · ghilarza
Giuseppe Sciuti, Ingresso trionfale di Giommaria Angioy a Sassari
Sassari, Palazzo della Provincia, Salone delle adunanze, 1878
la sardegna in quattro tappe
1
1. Secoli xv-xviii. La Sardegna spagnola. Feudi e rappresentanza politica.
2. 1720-. La Sardegna sabauda. Immobilismo e riforme.
3. 1789-1799. La Rivoluzione francese. Uomini, idee, istituzioni.
4. La Sarda rivoluzione
1793 – La mobilitazione antifrancese. La Cinque domande.
1794 – La cacciata dei Piemontesi. La controffensiva sabauda.
1795 – Il separatismo sassarese. I moti antifeudali.
1796 – L’iniziativa di G.M. Angioy. La sconfitta e la repressione.
la sardegna aragonese e feudale
2
• Il 4 aprile 1297 il Papa Bonifacio VIII
concedeva in feudo perpetuo il regno di
Sardegna e Corsica al re Giacomo II re
d’Aragona.
• Subito dopo l’invasione e l’occupazione
dell’isola, i re d’Aragona assegnarono
in feudo ai nobili aragonesi, valenzani,
maiorchini grandi estensioni di terre.
• Sotto il comando dei feudatari iberici,
insieme con le terre finirono anche i Sardi
che le abitavano, ai quali con la forza
furono imposti obbedienza, lavoro e tasse.
• La concessione dei feudi. Atti, simboli e
cerimonie
Giacomo ii
la sardegna aragonese e feudale 3
i tributi feudali – 1
4
Il feu, pagato in natura o in denaro, dal singolo fosse stata più o meno produttiva; ciò che in certi
vassallo, oppure dal villaggio che poi provvedeva anni metteva in crisi quegli agricoltori che poco
a ripartire l’intero tributo tra gli abitanti a avevano ricavato dalla semina.
seconda della capacità economica. In questo caso
I pastori proprietari di pecore, capre, vacche,
i capifamiglia erano divisi in tre categorie “mayor,
maiali pagavano il deghino o erbatico, cioè
mediana, infima”. Gli ecclesiastici, i cavalieri,
un certo numero di bestie per ogni branco di
alcuni pubblici ufficiali, i capi della milizia, i
almeno dieci capi. I pastori, oltre al deghino, a
famigliari dell’Inquisizione non pagavano il feu.
seconda delle tradizioni locali, dovevano anche
La portÀdiga, che era l’obbligo di portare altri tributi: per poter marchiare il bestiame, per
con mezzi e spese proprie nei magazzini del poter pascolare nei seminati dopo la mietitura,
feudatario il grano, l’orzo, le fave, gli animali, la per poter raccogliere le ghiande.
legna, la paglia che i vassalli gli dovevano.
Il deghino e il llaor de corte non erano tributi
La roadia, che comportava l’obbligo di lavorare progressivi, pagati cioè in base a quanto si
per un certo numero di giorni nelle terre del possedeva; infatti chi seminava 4 ettari pagava
feudatario. quanto chi ne seminava 20, e nel Meilogu, ad
esempio, i pastori pagavano 8 pecore sia che ne
Il llaor de corte o terratico, a carico degli
avessero 20 o che ne avessero 200.
agricoltori, che dovevano al feudatario una
parte del grano seminato. La quota dovuta era
calcolata sul grano seminato, indipendentemente
dal fatto che la semina, a seconda dell’annata,
i tributi feudali – 2
5
Un altro tributo era l’incarica, una multa che Questi erano i tributi più diffusi, ma il feudatario
i villaggi dovevano pagare quando nel proprio poteva, se ne aveva la forza, e quasi sempre
territorio si verificavano furti, delitti, e il colpevole l’aveva, imporre tasse a suo gradimento. I
non veniva scoperto. I pastori, inoltre, dovevano vassalli di Montemaggiore dovevano pagare al
pagare la machizia, una multa per gli animali duca dell’Asinara gli uppeddos de sos sorighes
che danneggiavano i seminati; il nome deriva (gli imbuti dei sorci), due imbuti di grano per
dal fatto che, in certi casi, gli animali sorpresi nei ogni starello pagato come llaor de corte per
campi seminati potevano essere uccisi, macellati. ricompensare il feudatario per la parte di grano
L’incarica e la machizia diventarono nel tempo mangiatogli dai topi; e il barone di Ossi esigeva
dei tributi fissi, indipendenti dal fatto che si dai suoi vassalli una carretta di grano come segno
verificassero dei delitti o che i seminati fossero di riconoscenza per essersi trasferito da Alghero a
danneggiati. Sassari, città più vicina a Ossi.
I contadini possidenti quando vendevano un Altrettanto pesante era il gravame della decima,
loro terreno dovevano pagare al feudatario un riscossa dal clero tanto puntigliosamente che
altro tributo, il laudèmio. La regalìa era a Bitti il parroco – come constatò il viceré des
invece l’obbligo di utilizzare, pagando, i mulini e i Hayes durante la visita al Regno che fece nel 1770
forni del feudatario. In occasione di alcune feste – negava il sacramento a chi, ritenendola non
importanti come il Natale e la Pasqua, il signore dovuta, rifiutava di pagare la decima sulle cipolle.
pretendeva un altro dono, il presente.
un feudatario: il duca dell’asinara
6
Piantando il pugnale sul suolo: «Siediti
qui, anima di cane!», rispose un vassallo
al duca dell’Asinara, don Antonio Manca,
che, stanco per la caccia, gli aveva
ordinato di piegarsi perché potesse
sedersi sulla sua schiena.
Antonio Manca, duca dell’Asinara
la città sfrutta la campagna – 1
7
Sul lavoro dei contadini e
dei pastori vivevano, oltre ai
feudatari, agli ecclesiastici,
alla corte anche le città della
Sardegna. I contadini infatti
erano obbligati a consegnare
una parte consistente del grano
che producevano a un prezzo
di favore stabilito dal re. Così,
Cagliari requisiva forzatamente
il grano di 119 villaggi del Capo di
sotto; Sassari il grano di 21 villaggi
del Logudoro, della Romangia e
dell’Anglona; Oristano il grano
di 20 villaggi del Campidano, del
Mandrolisai, del Marghine, della
Parte Barigadu; Alghero il grano
di 87 villaggi del Monteacuto, del
Goceano, della Barbagia di Bitti.
la città sfrutta la campagna – 2
8
Per di più, i contadini dovevano portare essi obbligatorio non erano le sole angherie della città
stessi, con i propri animali (buoi, cavalli, nei confronti della campagna. Nel settore del
muli, asini) e a proprie spese il grano in città, commercio e dello scambio il comando cittadino
impiegando per questo anche intere giornate di era, se possibile, ancora più vessatorio e iniquo.
cammino, tempo ovviamente tutto sottratto al I contadini non potevano vendere i loro prodotti
lavoro nei campi del villaggio. liberamente e al prezzo di mercato: dovevano
portarli in città, pesarli sulle bilance imposte dal
Se poi, in occasione delle cattive annate, i
re, offrirli al prezzo imposto dalle autorità urbane;
contadini non consegnavano il grano nella
e solo in città potevano comprare gli oggetti,
quantità fissata, le città inviavano nelle campagne
gli attrezzi, i tessuti e le merci di cui avevano
i loro agenti con l’incarico di sequestrare il
bisogno: nessuno poteva impiantare negozi e
grano di cui avevano bisogno. In queste azioni di
rivendite, neppure temporanee, nei villaggi.
sequestro i commissari delle città commettevano
Non potevano neppure comprare in città e poi
molti abusi, lasciando i contadini talvolta senza
rivendere nei villaggi, perché il commercio poteva
neppure il necessario per la semina l’anno
essere esercitato solo dai cittadini. Occorreva
successivo. I villaggi allora chiedevano protezione
chiedere un permesso anche per impiantare
al re, con risultati quasi sempre deludenti e, in
tende, baracche e bancarelle in occasione
ogni caso, mai riparatori delle violenze e degli
delle feste e delle fiere paesane; e per avere il
espropri subiti.
permesso a bisognava comunque pagare una
Ma la requisizione forzata del grano e il lavoro tassa.
quanti erano i sardi?
9
Anno Villaggi Fuochi Abitanti Ab/Kmq
1485 369 26.263 100/120.000 4 c.
1589 351 65.540 260/270.000 11 c.
1627 357 77.406 310/320.000 13 c.
1655 353 62.563 240/250.000 10 c.
1678 356 74.822 300/310.000 13 c.
1688 358 61.645 230.321 9,5
1698 355 66.868 260.551 10,8
1728 358 82.314 310.096 12,8
1751 355 93.811 360.392 15,0
1782 436.000 18 c.
1821 462.000 19 c.la Sardegna sabauda: 1720-1750-1790
10
• Spagna-Austria-Piemonte del clero si aggiungevano quelli dei quali
beneficiavano, per tradizione secolare,
• Circa 300.000 abitanti; una regione
le città regie (Cagliari, Sassari, Oristano,
pressoché spopolata, con una densità, nel
Bosa, Alghero, Castelaragonese, Iglesias).
1728, di appena 12,87 ab. per kmq, con
zone al suo interno, come i circondari di • La classe dirigente – ormai
Iglesias e di Tempio, nelle quali la densità completamente spagnolizzata – non
per abitante scendeva a 7,5 e a 5,30 per era capace di esercitare un ruolo
kmq. Cagliari, capitale del Regno, 16.294 politico e culturale autonomo, mentre
abitanti, Sassari, capitale del Capo di le classi subalterne si trovavano nella
Sopra, 13.733. impossibilità di esprimere una pressione
reale per un mutamento
• Giurisdizione feudale e immunità
ecclesiastiche, sottraevano alla possibilità • I trattati di cessione imponevano la
di intervento dello Stato i nove decimi conservazione dei diritti, statuti, privilegi
della proprietà terriera, rendendo perciò esistenti. «Seguire in ogni cosa le tracce
difficile un intervento riformatore nelle che vi hanno lasciato li spagnoli».
campagne. Ai privilegi dei feudatari enulla cambia 1720-1750
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• I Savoia ricevono di malavoglia la
Sardegna.
• Resistenze: nobili, clero, banditi.
• Che nulla cambi.
• Conoscere la situazione sarda.
• Almeno limitare le resistenze.
• Lotta al banditismo, diffuso soprattutto
nel Logudoro e nella Gallura: «a chiunque
vi cada nelle mani, anche se nobile, fategli
tagliare la testa che esporrete nel luogo
più appropriato per servire d’esempio»
(marchese di Rivarolo).
Il marchese di Rivarolol’organizzazione del potere – 1
12
La struttura politica e amministrativa un intendente generale che rispondeva
era quella esistente sotto il dominio dei suoi atti direttamente a Torino, e, per
precedente. Il viceré – Luogotenente questo, spesso entrava in contrasto con il
generale del Re e Capitano generale –, viceré. A questi corpi, tutti di nomina regia,
cioè capo sia dell’amministrazione civile e e composti nella gran parte di funzionari
giudiziaria, sia delle forze armate di terra e originari dagli Stati di terraferma, si
di mare, aveva accanto a sé un Segretario aggiungevano in rappresentanza dei ceti
di Stato, con personale addetto alla dell’isola, gli Stamenti, espressione della
segreteria, tutti, come il viceré, di nomina nobiltà, del clero e delle città reali che si
regia. II viceré era assistito, nel disbrigo sarebbero dovuti congregare in Parlamento
delle funzioni giudiziarie e negli uffici (cortes) ogni dieci anni, ma che si riunirono
politici, dalla Reale Udienza , costituita dai soltanto nel 1793, quando i francesi
giudici del massimo livello, sia nazionali, cercarono di conquistare la Sardegna.
sia piemontesi, anch’essi di nomina regia.
I rappresentanti dei feudatari, dei nobili, dei
Tutti gli affari passavano attraverso le mani
cavalieri si riunivano nello S. militare; i ve-
del reggente la Cancelleria di Stato, la cui
scovi, i superiori degli ordini religiosi, nello
importanza era seconda soltanto a quella
S. ecclesiastico; i rappresentanti delle città
del viceré.
reali (Cagliari, Sassari, Alghero, Castelarago-
L’amministrazione finanziaria dipendeva da nese, Oristano, Bosa, Iglesias) nello S. reale.l’organizzazione del potere – 2
13
I tre stamenti riuniti formavano il Parlamen- burocratiche esistenti a Cagliari.
to che si riuniva ogni dieci anni, in genere
Le sette città reali si amministravano
a Cagliari, presieduto dal viceré. Ogni sta-
secondo gli statuti tradizionali – in verità
mento aveva un presidente, chiamato prima
non molto dissimili l’uno all’altro – con
voce, che aveva il compito di organizzare le
una certa autonomia rispetto al potere
riunioni, coordinare i lavori, tenere i rappor-
viceregio, ma anche con una certa
ti con il viceré e con gli altri stamenti.
dipendenza che diventò assoluta con la
A Sassari, che era la capitale del Capo di riforma del 1771; le «ville», all’interno del
sopra, esisteva una struttura burocratica feudo, avevano una struttura burocratica,
analoga, sia pure a un livello inferiore e certo elementare, ma non per questo meno
dipendente: un Governatore, una Real vessatoria, alle dirette dipendenze del
Governazione – con funzioni simili a feudatario, nella maggiore parte dei casi
quelle della Reale Udienza – e il duplicato, rappresentato in loco da un podatario di sua
con funzioni più limitate, delle strutture fiducia.il tempo delle riforme 1750-1790
14
• limitazione dei privilegi ecclesiastici, del diritto d’asilo, delle
immunità ecclesiastiche
• riordino dell’amministrazione della giustizia, codificazione
definizione delle procedure, riqualificazione professionale
degli operatori del settore
• servizio postale più efficiente sia per i collegamenti con gli
Stati di terraferma, sia per quelli all’interno dell’isola
• lavori pubblici e opere di bonifica
• divieto d’uso dello spagnolo nel parlare e negli atti pubblici,
incarico a un gruppo di sacerdoti d’insegnare la lingua
italiana
• restaurazione, nel 1764, dell’Università di Cagliari e nel 1765
di quella di Sassari e invio in Sardegna di docenti altamenti
qualificati.
• una nuova regolamentazione dell’ospedale di Cagliari, di
Sassari, di Oristano, di Alghero, di Bosa, di Ozieri
• riordino e regolamentazione dei Monti frumentari e dei
Monti nummari G.B. Lorenzo Boginoil tempo delle riforme
15
• Istituzione dei consigli comunitativi.
• Progetti per dividere fra i sudditi le terre
comunali.
• Riscattare le terre feudali per venderle ai
privati.
• Campagne di informazione e istruzione
agraria.
• Campagne per favorire il miglioramento
delle specie e dell’allevamento: selezione
e alimentazione del bestiame, mungitura,
tosatura, preparazione delle lane, difesa
degli ovini dalle malattie.
• Popolamento di zone disabitate.un’occasione mancata
16
«L’introduzione di una nuova lingua e la trarre, cioè, dall’esperienza e dalla cultura
diffusione di una nuova cultura creavano del popolo dal quale proveniva quegli
le premesse per una nuova formazione elementi di concretezza senza i quali una
culturale della classe dirigente e per la sua cultura e una classe dirigente sembrano
progressiva piemontesizzazione. Porre la sempre stranieri anche nella loro patria.
questione che i piemontesi (come poi gli Questo d’altra parte era l’obiettivo che il
italiani) hanno privato i sardi della loro governo sabaudo si era proposto, e che,
lingua non ha in realtà nessun senso. nella sostanza, riusciva anche a perseguire.
L’operazione compiuta fu un’altra: a una E infatti, quando negli anni tempestosi
classe dirigente che parlava, scriveva, della rivoluzione questa classe dirigente
pensava in spagnolo si impose di pensare, fu costretta ad assumersi responsabilità
parlare, scrivere in italiano. Le grandi masse decisive, il suo fallimento fu completo:
popolari non hanno in realtà cessato mai di indecisa tra un municipalismo senza respiro
parlare nella loro lingua, cioè il sardo. e un attaccamento alla corona senza
prospettive, non ebbe il coraggio di mettersi
La classe dirigente sarda, così come si era
alla testa dell’ondata rivoluzionaria che
spagnolizzata, ora si italianizzava senza mai
veniva dalle campagne». G. Sotgiu
essere riuscita a sardizzarsi, a riuscire ale rivolte contadine degli anni ottanta
17
Nel 1789 a Solanas la popolazione cacciò Uri, ad Ossi, a insorgere furono i Consigli
via i soldati e Donigala si schierò accanto ai comunitativi; a Sennori e a Sorso i vassalli
contadini della «villa» vicina. La repressione ricorsero alle armi per impedire che
fu immediata e dura e i capi del movimento, venissero compilati gli elenchi di coloro che
Vincenzo Muscas, Giovanni Marras e Luigi dovevano pagare il llaor de corte.
Ligia, pagarono con lunghi anni di carcere la
Questi ed altri episodi testimoniano che il
loro disobbedienza.
regime feudale era ormai entrato in una
Ma la repressione non servì a frenare la contraddizione non più tollerabile con
protesta. Il parroco di Thiesi – feudo del le esigenze dei contadini, così da dover
tristemente noto duca dell’Asinara don ricorrere all’impiego della forza per non
Antonio Manca – si mise alla testa di una essere travolto.
clamorosa protesta popolare; ad Ittiri, ala rivoluzione francese 1789…
18
maggio 1789 Stati Generali
giugno 1789 Assemblea Nazionale
luglio 1789 Assemblea Costituente
4 agosto Abolizione del regime feudale
26 agosto Dichiarazione dei diritti dell’uomo e del cittadino
ottobre 1791 Assemblea Legislativa
aprile 1792 Dichiarazione di guerra all’Austria
Abolizione della monarchia e
settembre 1792
istituzione della repubblica
Napoleone in Italia contro austriaci e piemontesi.
aprile 1796
Istituzione delle repubbliche:
gennaio 1799
Cisalpina, Romana, Partenopeaquattro anni
19
«Grandi eventi non vi corrisposero gli uomini».
Raimondo Carta Raspi, Storia della Sardegna, Milano, Mursia, 1971, p. 820
La mobilitazione antifrancese.
1793 Le Cinque domande.
La cacciata dei piemontesi.
1794 La controffensiva dei piemontesi.
Il separatismo sassarese.
1795 I moti antifeudali.
L’iniziativa di G.M. Angioy.
1796 La sconfitta di Angioy e la repressione.l’invasione francese
20
Nel 1793 ci fu l’invasione dei francesi. I motivi dopo aver sbarcato il grosso dell’esercito nel
che spingevano la Francia : a) provocare un tratto della spiaggia di Quartu chiamato Margine
indebolimento di Vittorio Amedeo III per Rosso (13 e 14 febbraio); dopo confusi ed infelici
distoglierlo dall’alleanza con gli austriaci; b) lacombattimenti contro le truppe sarde formate
conquista di un territorio considerato ricco, e chenella gran parte di «miliziani», i soldati francesi
poteva costituire una nuova base per la flotta nel nella notte tra il 15 e il 16 febbraio furono costretti
Mediterraneo, in un momento in cui il possesso precipitosamente e reimbarcarsi. La flotta
della Corsica era poco sicuro. comandata dall’ammiraglio Truguet abbandonò
definitivamente le acque del porto di Cagliari
I francesi erano in possesso di informazioni
il 22 febbraio e il 20 e il 25 marzo una flotta
superficiali, che dipingevano l’isola come più
spagnola liberò definitivamente anche S. Antioco
ricca e gli abitanti più sensibili alla propaganda
e Carloforte dove erano rimasti presidi francesi.
rivoluzionaria di quanto non fosse in realtà.
In analogo insuccesso si risolse il contemporaneo
Favorevoli a questa spedizione erano anche alcuni
tentativo – al quale partecipò anche Napoleone
ambienti corsi, a cui interessava intensificare i
Bonaparte – di occupare l’isola della Maddalena.
rapporti commerciali fra le due isole. (Scaraffia,
In questo modo nello spazio di poche settimane
719)
ebbe termine una spedizione militare che era
Dopo aver occupato l’isola di S. Pietro (8 gennaio stata mal preparata e fu mal condotta. Il Manno
1793) e pochi giorni dopo S. Antioco; dopo aver poté scrivere che «la Francia possente invase
inutilmente bombardato Cagliari (28 gennaio); la Sardegna, la Sardegna fiacca volle e seppe
resistere».l’invasione francese
21
Gioacchino Corte, Il bombardamento
francese di Cagliari del 1793.
Tra le nuvole, S. Efisio, protettore della città.la resistenza dei sardi
22
Il viceré Balbiano non fa nulla per difendere l’Isola
Si preoccupano invece nobiltà e clero, e si organizzano in una serie
di riunioni stamentarie allargate a elementi borghesi e popolari.
Emergono figure-guida come l’avvocato Gerolamo Pitzolo e il
notaio-popolano Vincenzo Sulis.
Intensa campagna di propaganda contro i francesi: nemici di Dio,
violentatori di donne, assassini di sacerdoti.
Raccolta di risorse, di fondi, di uomini per la difesa:
• l’arcivescovo di Cagliari, monsignor Melano, mette a disposizione
12 mila scudi e gli argenti personali e della cattedrale
• il vescovo di Alghero e monsignor della Torre a Sassari offrono
grandi quantità di grano
• il capitolo di Sassari 10 mila scudi
• don Bartolomeo Simon tutte le sue vacche
Venne così reclutato un vero e proprio esercito
nazionale di 30 mila uomini Vincenzo Sulisimplicazioni dell’iniziativa del clero e della nobiltà
23
L’iniziativa della nobiltà e del clero si Il contrasto tra gli stamenti e il viceré, tra la
sviluppò in tre direzioni: dirigenza piemontese e quella sarda apriva
il problema del ruolo degli stamenti nella
• fare della guerra contro i francesi una
direzione politica del regno.
guerra di religione
Consapevolezza che le prove di coraggio e di
• sostituire l’assenza di iniziativa
sacrificio offerte dalla popolazione aprivano
dell’esercito regolare organizzando un
nuovi spazi di autonomia e potevano
esercito nazionale guidato da capi anche
consentire alla classe dirigente sarda di
popolani
recuperare quel potere politico del quale
• ripristinare attività e ruolo degli stamenti era stata privata nel corso di settant’anni di
contro la loro emarginazione da parte dei governo piemontese.
piemontesi
La guerra di religione si arricchiva in questo
modo di nuovi contenuti ideali e diventava
anche guerra nazionale per la difesa della
patria minacciata. (Sotgiu, 143)le cinque domande
24
1. Ripristino della consuetudine, interrotta da quasi un secolo, di
Forti del successo convocare solennemente ogni dieci anni il Parlamento per la
antifrancese, gli trattazione degli affari generali dell’Isola, per la conferma del
stamenti e gli uomini «donativo» e per la richiesta di grazie e privilegi.
che avevano guidato la
resistenza continuano 2. Conferma di tutti gli antichi privilegi sanciti dalle leggi
a riunirsi e a discutere fondamentali del Regno e in gran parte caduti in desuetudine.
anche di problemi
che andavano oltre 3. Attribuzione esclusiva ad elementi isolani di tutti gli impieghi
le competenze degli civili e militari (fatta eccezione per la carica di viceré) e delle
stamenti stessi. cattedre vescovili e arcivescovili.
Si arrivò così alla 4. Creazione a Torino di uno speciale ministero per la trattazione
formulazione di una delle questioni sarde.
petizione in cinque
punti. 5. Istituzione a Cagliari di un Consiglio di Stato per i controlli di
legittimità, anche relativamente all’operato del viceré, che
prima erano riservati agli organi del governo centrale.ambasciatori a torino
25
Tra luglio e settembre 1793 arrivano a Torino i delegati degli stamenti che avrebbero
dovuto illustrare al sovrano le cinque richieste.
Gerolamo Pitzolo
delegati dello stamento militare
Domenico Simon
Antonio Sircana
delegati dello stamento reale
Giuseppe Ramasso
Michele Aymerich, vescovo di Ales
delegati dello stamento ecclesiastico
Pietro Maria Sisternes, canonico«ambasciatori senza parola, messaggeri senza risposta»
26
Il re Vittorio Amedeo iii riceve i delegati sardi
solo tre mesi dopo il loro arrivo (dicembre 1793),
dà risposte evasive, affida l’esame delle cinque
domande ad una commissione che però non
vorrà mai sentire le delegazione stamentaria,
alcuni mesi dopo (aprile 1794) comunica il
sostanziale rifiuto della petizione al viceré e non
alla delegazione, ordina che gli stamenti siano
sciolti.
Ambasciatori senza parola, messaggeri senza
risposta, come dirà Giuseppe Manno nella sua
Storia moderna della Sardegna.
I funzionari piemontesi assunsero nei confronti
dei sardi (chiamati molenti) un atteggiamento
ancor più sprezzante al punto da canticchiare per
dileggio versi di questa fatta: Tirilì, tirilì, crepino
i Sardi, noi Piemontesi restiamo qui; tirilì, tirilà,
crepino i Sardi, noi Piemontesi restiamo qua. Vittorio Amedeo iiil’assalto al castello e la cacciata dei piemontesi
27
28 aprile 1794: vengono arrestati e poi «L’isola fu così liberata, con molta facilità, dai
rinchiusi nella torre di San Pancrazio gli suoi dominatori: dall’esigua consistenza del
avvocati Vincenzo Cabras e Bernardo nucleo degli occupanti piemontesi possiamo
dedurre che la colonizzazione piemontese era
Pintor ritenuti i capi di una congiura
riuscita perfettamente, fino a quel momento.
antipiemontese preparata dai nobili Il dominio era stato esercitato, più che con la
cittadini d’accordo con i capi dei gremi e con forza militare, con una rapida alleanza con le
i sindaci di tre quartieri: Stampace, Marina, élites sarde e attraverso una politica culturale
Villanova. che, attraverso le università, era riuscita a
sostituire lo stile di vita spagnolesco con un
Rivolta popolare nei quartieri di Stampace, rigore e un senso del dovere che trovavano
Marina, Villanova. Bruciate le porte, immediata rispondenza nel carattere dei sardi».
i rivoltosi penetrano nel Castello e (L. Scaraffia, 724)
conquistano il palazzo del viceré
La Reale Udienza, con la partecipazione dei
soli membri sardi, decide lo “scommiato”
dei piemontesi.
7 maggio 1794: 514 piemontesi, viceré
compreso, vengono espulsi dalla Sardegna.un governo di sardi moderati
28
Il 28 aprile 1794 la Reale Udienza, operante con protestano immutabile fedeltà».
i soli giudici sardi, prendeva in mano le redini
I responsabili sardi al governo agivano con molta
del governo della Sardegna e realizzava la prima
prudenza poiché non volevano creare rotture
esperienza di governo autonomo dei sardi.
definitive con Torino, con il rischio di attirarsi
In appoggio alla Reale Udienza, che esercitava l’intervento della flotta inglese e spagnola che
per dettato costituzionale i poteri di governo incrociavano nel Mediterraneo. L’autorità del
in assenza del viceré, gli stamenti si proposero re era sempre messa in primo piano. «Sventola
anzitutto di rassicurare il governo piemontese intanto su queste mura la bandiera reale, e si
della valenza moderata dell’insurrezione replicano per ogni dove incessantemente le
cagliaritana, all’insegna di un moderato voci viva il re, viva Vittorio Amedeo, di cui non
riformismo patriottico entro cui la maggioranza vi ha chi non voglia morire suddito fedele: voci
della classe dirigente sarda intendeva mantenere che altamente si fecero sentire sin dall’inizio
la “Sarda rivoluzione”. Manifestazione pubblica dell’emozione». Così paradossalmente, si
di tale orientamento fu il Manifesto giustificativo conclude la narrazione della cacciata dei
dell’emozione popolare del 28 aprile. (L. Carta) piemontesi inviata dagli stamenti a Torino. (L.
Scaraffia, 725)
«I sardi – conclude il Manifesto giustificativo –
non han mancato per nulla a quei sacri doveri che Il 6 settembre 1794, bene accolto, giunse a
li stringono a S.M. il Re Vittorio Amedeo iii cui Cagliari il nuovo viceré, marchese Filippo Vivalda.divide et impera
29
Dividere lo schieramento politico sardo con terne proposte dalla Reale Udienza,
l’assegnazione di cariche ad alcuni degli uomini venivano ricoperti quattro punti chiave
che erano stati tra i protagonisti dei fatti del 28 dell’amministrazione del Regno con uomini
aprile: Gerolamo Pitzolo (Intendente generale); di fiducia della dinastia, ma diversamente
marchese Gavino Paliaccio della Planargia apprezzati in Sardegna. Era chiara perciò la
(Generale delle Armi), Antioco Santuccio volontà di Torino di riaffermare la propria
(Governatore di Sassari); avv. Gavino Cocco assoluta autorità, e di disattendere le esigenze
(Reggente la Reale Cancelleria). che erano venute emergendo nel corso degli
avvenimenti che avevano portato ai fatti del 28
Così, con una prassi contraria alle tradizioni,
aprile.
perché la nomina doveva avvenire su
Gavino Paliaccio Antioco Santucciodivide et impera: la strategia ha successo
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Fenomeno nuovo, all’interno del movimento, Planargia la reazione, Pitzolo lo statu quo». Il
che pur nella diversità di alcune posizioni aveva che in altre parole voleva dire che all’interno di
un atteggiamento unitario, si manifestavano i uno schieramento che in momenti importanti
primi segni di differenziazione che tendevano e di responsabilità decisive si era comportato
a spostarne una parte su posizioni più radicali. in modo unitario si andavano delineando
Francesco Sulis, nella Storia dei moti liberali atteggiamenti e comportamenti differenziati
dell’isola di Sardegna, personalizza queste che testimoniavano ormai la presenza di tre
divisioni: «Angioy significa il progresso, diverse tendenze.
Angioy Planargia pitzolopitzolo e planargia alla testa della reazione
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Tentativo di colpo di Stato “realista” promosso, con la connivenza del governo di Torino,
dal generale delle armi, Gavino Paliaccio e dall’intendente generale Gerolamo Pitzolo.
(Mattone, 219)
Planargia e Pitzolo adottano provvedimenti repressivi e progettano di eliminare gli
oppositori.
Gli stamenti chiedono la rimozione di Planargia e Pitzolo
Pitzolo il 6 luglio 1795, Planargia il 22 vengono trucidati dalla folla.sassari tra reazione e secessione
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A Sassari, dove dominava incontrastata proclamano l’inobbedienza agli ordini
la casta dei baroni, la responsabilità degli del governo del viceré (ritenuto succube
eccidi cagliaritani fu attribuita al partito che dei riformatori) e l’insurrezione del Capo
già veniva qualificato come «giacobino». settentrionale.
Nella capitale del distretto settentrionale
il 10 agosto una circolare viceregia invitava
era venuto a mano a mano creandosi uno
stato d’animo non solo di ostilità verso gli sindaci e consigli comunitativi delle ville
Stamenti, ma anche di insofferenza per il infeudate a denunciare le esazioni indebite
predominio che Cagliari esercitava in tutti dei feudatari affinché il governo viceregio
i campi come sede del governo. Sassari potesse rendere giustizia.
divenne così la roccaforte del legittimismo Vittorio Amedeo III, per consiglio del conte
monarchico e delle forze feudali, giacché Galli, invia al governatore Santuccio un
la maggior parte della nobiltà cagliaritana, R. Biglietto con l’ordine di sospendere
coinvolta nei noti sommovimenti, sembrava in Sassari e nel distretto del Logudoro
propendere verso posizioni democratiche. l’esecuzione di qualsiasi Pregone o altro
Luglio-agosto 1795. A Sassari feudatari, provvedimento viceregio che fosse
clero, esponenti del Consiglio civico giudicato contrario all’ordine e alla giustizia.il logudoro dei moti antifeudali
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Le condizioni miserevoli dei vassalli, la
prepotenza dei feudatari, gli interventi dei
commissari inviati da Cagliari per far applicare
la circolare del 10 agosto, la propaganda di
personaggi di idee giacobine quali Gioacchino
Mundula e Gavino Fadda, l’azione di alcuni preti
rivoluzionari come i parroci di Torralba (Francesco
Sanna Corda) e di Semestene (Francesco Muroni)
alimentano le rivendicazioni e i movimenti
antifeudali soprattutto nel Logudoro: a Thiesi,
Semestene, Bessude, Bonorva, Torralba,
Pozzomaggiore, Ozieri, Ittiri, Uri i vassalli si
ribellano e, talvolta armati, assaltano, devastano,
saccheggiano palazzi e magazzini baronali.
Strumenti di unione e di concordia tra comuni (il
primo quello tra Thiesi, Cheremule, Bessude il 24
nov.): atti notarili con cui i comuni di uno stesso
feudo dichiarano di non riconoscere più l’autorità
del feudatario e di voler riscattare i carichi feudali
tramite indennizzo. Una via legale, non cruenta
all’abbattimento del feudalesimo.diritti usurpati
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Meda innanti de sos feudos
Existiana sas Biddas,
E issas fini pobiddas
De saltos e bidatones
Comente a bois Barones
Sa cosa anzena passàda?
Cuddu chi bos l’hat donada
No bos la podiat dare.
No est cosa presumibile
Chi voluntariamente
Appat sa povera zente
Cedidu a tale derettu;
Su titulu ergo est infettu
De s’infeudassione,
Ei sas Biddas rexone
Tenene de l’impugnare. Aligi Sassu, I moti angioiani, 1962la presa di sassari
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Verso la fine di dicembre del 1795 tutto popolazione restò indifferente all’assedio, e
il Logudoro poteva dirsi in armi. In ogni anzi sembrò divertirsi a quella contesa tra
villaggio schiere di vassalli, a piedi o a baroni e vassalli. Vi fu qualche scaramuccia
cavallo, armati alla bella meglio ma senza tra assediati e assedianti; finalmente il
veri capi che li sapessero guidare, si governatore diede l’ordine della resa e
tenevano pronti a muovere contro Sassari, accettò le condizioni imposte dal Cilocco e
la roccaforte della feudalità. La marcia verso dal Mundula: arresto e traduzione a Cagliari
il capoluogo fu iniziata dai villici di Bonorva dello stesso Santuccio e dell’arcivescovo
e di Semèstene che il parroco Muroni aveva Della Torre, riconoscimento dell’autorità
chiamato a raccolta. Via via che gli insorti viceregia e nuovo governo della città con
si avvicinavano alla città, centinaia di altri elementi «democratici».
vassalli delle «ville» vicine si univano a
I feudatari nel frattempo erano fuggiti chi in
quella turba incomposta ed esaltata. Il 28
Corsica, chi nella penisola. Le bande armate
dicembre Sassari fu circondata da tre o
dei vassalli logudoresi, apparentemente
quattromila armati.
soddisfatte, rientrarono nelle rispettive
Il governatore Santuccio rafforzò le «ville», tranne una piccola schiera che
difese della città chiamando dai dintorni avrebbe accompagnato a Cagliari il Cilocco e
alcune compagnie di «miliziani», ma la il Mundula con i due illustri prigionieri.i moti antifeudali: che fare?
36
Quattro correnti per quattro possibili 4. sostenitori dell’89 francese (Cilloco,
soluzioni: Mundula): soluzione “militare”: il 28
dicembre 1795 Sassari viene assediata
1. conservatori: difendere il sistema feudale
ed espugnata da un esercito contadino
così come era stato costruito nei secoli;
guidato da Cilloco e Mundula, che
2. riformatori moderati (E.L. Pintor, arrestano il governatore Santuccio e
Cabras, Sulis, feudalità illuminata, l’arcivescovo della Torre.
governo viceregio): autonomia politico-
amministrativa e limiti agli aspetti più
odiosi del sistema feudale; (I contadini provenivano dai villaggi
obbligati all’insierro da parte della città:
3. riformatori radicali (G.M. Angioy):
la rivolta esprimeva il rancore verso la
abbattimento del sistema feudale tramite
città per il suo secolare sfruttamento della
gli strumenti di unione; coniugare legalità
campagna. (L. Scaraffia, 743)
e rivoluzione;la marcia di g.m. angioy
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A maggioranza, gli stamenti chiedono B. Non sufficientemente provata da
al viceré che Angioy venga inviato come documenti risulta la tesi di quegli autori
alternos nel sassarese per affrontare che hanno visto nell’Angioy un «giacobino»
la ribellione dei vassalli e dei consigli legato ideologicamente alla rivoluzione
comunitativi. francese e determinato a proclamare a
tutti i costi la Repubblica sarda sotto la
Angioy parte il 13 febbraio 1796 e dopo una
protezione della Francia rivoluzionaria. [C.
marcia di 16 giorni entra in Sassari accolto
Sole, 239]
con grandi feste.
Così il 29 maggio 1796 [G. Sotgiu, 206 ]
A. Durante il viaggio matura il proposito
lascia Sassari per marciare su Cagliari.
di saldare la lotta sociale per abolire
il feudalesimo con la lotta politica per
conquistare alla nazione sarda l’autonomia
repubblicana [G. Sotgiu, 206 ].g.m. angioy al governo di sassari
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Il governo dell’alternos durò poco più di uffici dell’Insinuazione a garanzia della loro
tre mesi e riscosse all’inizio il gradimento legalità. Ciò prova il carattere legittimista
e l’approvazione del viceré. L’Angioy cercò dell’azione rivendicativa delle «ville». La
anzitutto di mettere un po’ d’ordine nella lealtà verso il sovrano era esplicitamente
civica amministrazione istituendo le milizie dichiarata in ogni atto federativo.
urbane, curando il vettovagliamento della Ma per l’alternos riuscì difficile contenere in
città e dando l’avvio a qualche opera termini pacifici un così grande rivolgimento.
pubblica per alleviare la disoccupazione. Violenze ed abusi furono commessi dai
In realtà la necessità di fondo era per suoi seguaci, e i feudatari, profondamente
l’Angioy quella di rendere giustizia ai vassalli colpiti nei loro interessi, ebbero numerose
senza compromettere l’ordine costituito. Al opportunità per far giungere al viceré le loro
riscatto dei feudi e all’abolizione dei relativi rimostranze. A Cagliari si cominciò a vedere
gravami si doveva giungere attraverso le vie con sospetto l’azione dell’Angioy in favore
legali. In breve tempo quasi tutte le ville del dei vassalli. Il credito da lui goduto presso
Logudoro e dell’Anglona si unirono in una la popolazione cittadina e nelle campagne
dava ombra a quanti temevano il pericolo di
sorta di federazione per meglio sostenere
una nuova secessione del Logudoro.
la lotta comune. Gli «atti di unione», rogati
davanti a un notaio, furono depositati negli (C. Sole)g.m. angioy rimane isolato
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Alla fine l’Angioy si rese conto di essere marciare su Cagliari alla testa dei vassalli
rimasto isolato. Gli amici e sostenitori di logudoresi ed ottenere dal viceré l’esplicito
un tempo, passati a posizioni moderate riconoscimento dei loro diritti.
– Sisternes, Cabras, Pintor, Sulis si erano
Il 29 maggio 1796 Angioy inizia la marcia
alleati con le forze feudali più conservatrici
verso Cagliari alla testa di contadini e
e con l’alto clero –, lo osteggiavano
principales decisi ad imporre con la forza
apertamente e facevano di tutto per
l’abolizione del feudalesimo.
comprometterlo agli occhi del viceré e del
governo di Torino. A Macomer forte opposizione di nobili e
pastori contro le truppe angioiane.
Gli restava la tenace ma piccola schiera
dei seguaci sassaresi: con questi fidi e con Angioy raggiunge Oristano, dove l’iniziale
l’incoraggiamento dei Consigli comunitativi buona accoglienza si muta in aperta
delle «ville» pensò allora di compiere una opposizione quando le bande angioiane si
manifestazione di forza per capovolgere danno alle violenze e al saccheggio, per poi
nella capitale la situazione in suo favore: disperdersi e lasciare isolato il loro capo.la fine della “sarda rivoluzione”
40
L’8 giugno 1796 Angioy viene esonerato dall’incarico di alternos e
messo al bando.
Il 9 giugno, aiutato dal Sulis, E.L. Pintor uscì da Cagliari alla testa
della cavalleria di Sestu, Serramanna, Guasila, Samassi, Sanluri,
Selargius, Serdiana, Villamar, Uras, con cannoni e milizie, deciso a
stroncare definitivamente il moto angioiano.
Il 10 giugno gli stamenti deliberano una taglia a favore di chi
avesse portato a Cagliari la testa di Angioy oramai dichiarato
fuorilegge.
Nell’Angioy era maturata ormai la certezza che l’impresa
rivoluzionaria era fallita, e che fosse perciò inutile provocare un
ulteriore spargimento di sangue. Da qui, il giorno 13, la decisione di
rientrare a Sassari; la sosta a Thiesi il giorno 14; l’arrivo il giorno 15,
accolto ancora una volta festosamente, perché i bandi del viceré
non erano stati ancora pubblicati, la partenza il giorno 16 da Porto
Torres per un viaggio senza ritorno, che attraverso la Corsica,
Livorno, Genova e il Piemonte lo doveva portare a Parigi dove morì
esule nel 1808. G.M. Angioyuna sarda feroce reazione
41
Dopo il fallimento della marcia dell’Angioy agli arrestati, per le numerose sentenze
su Cagliari e la sua fuga nella penisola, di morte e per l’orrenda «esemplarità»
si scatenò in tutti i distretti coinvolti con cui le condanne dovevano essere
nella sollevazione antifeudale la più eseguite: sfilata del condannato, a piedi o
feroce reazione. A carico di quanti si a dorso d’asino, attraverso le vie cittadine
erano manifestamente compromessi dalla prigione al luogo dell’esecuzione;
e in contumacia a carico dei latitanti e impiccagione; decapitazione del cadavere
dei fuorusciti furono istruiti dei processi ed esposizione della testa mozza al
sommari, conclusisi con severissime ludibrio della plebe entro una gabbia di
condanne. ferro; squartamento del misero corpo ed
affissione dei brandelli di carne alle porte
Il giudice don Giuseppe Valentino, membro
della città; infine abbruciamento dei resti e
della Reale Udienza, inviato a Sassari
spargimento delle ceneri ai quattro venti!
dal viceré a capo di una Commissione
straordinaria di alti magistrati, si rese [C. Sole, 246]
tristamente famoso per le torture inflittevincitori e sconfitti
42
nuova classe dirigente tutta sarda
patrioti moderati Reale Udienza baroni viceré
sconfiggono e schiacciano
vassalli, contadini, villaggi, consigli comunitativi, patrioti radicali e repubblicaniopzioni costituzionali dei moderati sardi
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Rivendicazioni sarde Altre opzioni costituzionali contemporanee
Nazione come aggregato di ordini privilegiati Nazione come popolo
Rappresentanza per ordini Suffragio universale o censitario
Mantenimento dei privilegi di ceto Uguaglianza
Monarchia piemontese limitata da magistrature e Sovranità nazionale e repubblicana
rappresentanze sarde
Sistema di proprietà feudale Sistema di proprietà borghese
Rispetto di leggi e consuetudini dell’epoca Nuovi principi costituzionali americani e francesi
spagnolaconclusioni – 1
44
«I vantaggi ottenuti da questi moti
furono quasi nulli: il regio diploma
del giugno 1796, che aderiva
finalmente alle domande inviate
dagli stamenti dopo la vittoria
sui francesi, non fu mai attuato.
Nel 1799, infatti, in seguito alla
sconfitta con la Francia, arrivò
Carlo Emanuele iv nell’isola,
con un seguito di funzionari
piemontesi che occuparono
tutti gli impieghi disponibili,
e fu aumentato il peso delle
contribuzioni».
L. Scaraffia, 740.
Carlo Emanuele ivingresso a cagliari di carlo emanuele iv 45
conclusioni – 2
46
«Il movimento angioiano era stato il tentativo più organicamente e consapevolmente
condotto di dare alla nazione sarda un suo originale e autonomo modo di collocarsi nella
realtà europea; la sua sconfitta segnò l’accettazione della subordinazione dell’isola, la
fine di ogni aspirazione nazionalista da parte della sua classe dirigente. L’iniziativa politica
passò dalle mani della classe dirigente sarda e delle masse popolari a quelle della dinastia
sabauda, della classe dirigente piemontese. Non più un movimento riformatore che
partiva, come nei patti di federazione, dalle esigenze vive della comunità; ma, come e più
che nel passato, un’azione di governo dall’alto i cui ritmi seguivano necessariamente tempi
diversi da quelli necessari allo sviluppo dell’isola, e i cui modi di intervento non potevano
che ignorare le condizioni reali nelle quali le disposizioni di legge erano chiamate ad
operare. In questo caso lo sviluppo dell’isola venne ritardato di quasi cinquanta anni, con
conseguenze che la Sardegna non ha ancora finito di pagare». G. Sotgiu, 212.conclusioni – 3
47
«Se Angioy fosse ritornato in Sardegna col perdono del re, vi avrebbe trovato la nobiltà
feudale più tracotante che mai, la borghesia cittadina, sia quella mercantile sia quella
professionale e impiegatizia, sempre ossequiente verso i potenti, il basso popolo
eternamente disposto ad applaudire al vincitore di turno, e le masse rurali, per la cui
redenzione aveva sacrificato tutto, carriera, affetti e beni, ancora atterrite dalle feroci
rappresaglie governative». C. Sole, 260
«Dopo gli anni mirabili della lotta contro l’assolutismo sabaudo e della sollevazione
antifeudale, la Sardegna era ormai piombata, con grande anticipo sul resto dell’Europa,
nella lunga notte della Restaurazione». L. Carta, 67.Bibliografia
48
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Girolamo Sotgiu, Storia della Sardegna sabauda, Bari-Roma, Laterza, 1984.
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Antonello Mattone, Piero Sanna, Settecento sardo e cultura europea. Lumi, società, istituzioni nella crisi dell’Antico Regime, Milano, Franco
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Alberto Boscolo, Premessa a Il feudalesimo in Sardegna, Cagliari, Editrice Sarda Fossataro, 1967.
Ugo Guido Mondolfo, Il regime giuridico del feudo in Sardegna in Il feudalesimo in Sardegna, Cagliari, Editrice Sarda Fossataro, 1967.
Giuseppe Serri, La penuria d’uomini, in La società sarda in età spagnola, vol. 2, Musumeci Editore, 1993
Carlo Livi, La popolazione della Sardegna nel periodo aragonese in “Archivio storico sardo”, XXXIV, fasc. II, 1984.
Antonello Mattone, Le istituzioni e le forme di governo in Storia dei sardi e della Sardegna. L’età moderna, vol. III, Milano, Jaca Book, 1989.
Antonello Mattone, La città e la società urbana in Storia dei sardi e della Sardegna. L’età moderna, vol. III, Milano, Jaca Book, 1989.
Antonello Mattone Il feudo e la comunità di villaggio in Storia dei sardi e della Sardegna. L’età moderna, vol. III, Milano, Jaca Book, 1989.
Raimondo Pinna, Atlante dei feudi in Sardegna, Cagliari, Condaghes, 1999.Puoi anche leggere
