YUNGDRUNG BÖN RITIRO DI MEDITAZIONE DZOGCHEN DELLA TRADIZIONE DELLO
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RITIRO DI MEDITAZIONE DZOGCHEN
DELLA TRADIZIONE DELLO
YUNGDRUNG BÖN
Insegnamenti orali di:Khenpo Gelek Jinpa
Abate del monastero bönpo Shenten Dargye Ling (Francia)
Le Pratiche Preliminari secondo il testo Gyalwa Chaktri
(secondo ciclo)
La Pila - Bettona (Perugia)
26– 28 aprile 2019
D al 26 al 28 aprile 2019 Khenpo Gelek Jinpa, abate
del monastero bönpo di Shenten Dargye Ling, tra-
smetterà il secondo ciclo di insegnamenti di pratica dello
Dzogchen secondo la tradizione prebuddhista del Tibet, lo
Yungdrung Bön, riguardanti le Pratiche Preliminari (ngo-
ndro).
Nel corso del ritiro le Pratiche Preliminari verranno pre-
sentate sulla base del testo Gyalwa Chaktri. Scritto dal mo-
naco ed erudito tibetano Dru Gyalwa Yundrung (1242-1290)
questo testo è uno dei manuali di pratica più noti e diffusi
all’interno della tradizione dello Zhang Zhung Nyen Gyu.
Il Gyalwa Chaktri espone in maniera sistematica e comple-
ta l’insieme degli insegnamenti propri dello Dzogchen: dalle
pratiche preliminari, alla realizzazione dello Stato Naturale
della mente, così da presentare successivamente gli insegna-
menti che riguardano le pratiche del trekchöd (che hanno lo
scopo di rendere stabile la presenza della Natura della Men-
te) e quelle del thödgal (fondate sulla produzione spontanea,
incremento e successiva integrazione delle visioni dello Sta-
Nel corso del ritiro i partecipanti avranno inoltre modo
to Naturale), in vista della Liberazione finale e la realizzazio-
di partecipare alle pratiche rituali d’offerta quotidiane, se-
ne del Corpo di Arcobaleno (jalü).
condo la tradizione bönpo: il Sangchö, ovvero la fumigazione
rituale mattutina; il Surchö, l’offerta liturgica di cibo brucia-
to per i defunti, compiuta nel pomeriggio e il Chöd, ovvero
l’autosacrificio meditativo celebrato al termine del giorno.
INFO PRATICHE Il ritiro, che avrà inizio il mattino di venerdì 26 aprile e terminerà nel tardo pomeriggio di domenica 28 aprile, si terrà in Umbria, presso il Centro La Pila di Bettona, a pochi chilometri dalla cittadina di Assisi. Il ritiro è aperto a tutti e verrà tradotto in simultanea dall’inglese in italiano. Questo ritiro è un’occasione davvero rara per ricevere e praticare degli insegnamenti Dzogchen di elevato livello, impartiti da un rappresentate autentico della tradizione Bön, grande praticante e discepolo diretto di S.Em. Yongdzin Löpon Tenzin Namdak Rinpoche. Per queste ragioni l’invito a partecipare è diretto non solo a chi desidera avvicinarsi con- cretamente a questa tradizione ma anche a praticanti esperti, così da avere chiarimenti e approfondimenti sui pilastri fondamentali della meditazione secondo la visione Dzogchen.
Foto: Roberto Salsi
Khenpo Gelek Jinpa è nato nel 1967 nel Tibet orientale, nella
regione di Khyungpo. Diventato monaco all’età di 19 anni ha studiato
meditazione Dzogchen con il maestro Bönying Rangdröl e filosofia con Geshe
È discepolo diretto di S.Em. Yongdzin Löpon Tenzin Namdak Rinpoche
dal quale ha ricevuto un training completo sui metodi di meditazione dello
Dzogchen. Maestro esperto nelle pratiche che riguardano il “calore interno”,
Drangsong Yungdrung. ha compiuto con successo il ritiro del Tummo per ben due volte.
Nel 1992 lascia il Tibet raggiungendo dapprima il monastero di Dolanji in Insegna regolarmente al monastero di Shenten Dargye Ling, nonché in Italia
India, dove approfondisce le sue conoscenze nell’ambito dello studio filosofi- e numerosi in altri paesi europei. È l’autore di un affascinante volume ispirato al
co e della meditazione, raggiungendo poi il monastero di Triten Norbutse in suo diario di viaggio redatto durante un pellegrinaggio al Monte Kailash nel Ti-
Nepal, dove ottiene il titolo di geshe (equivalente di un “dottorato in filosofia”). bet occidentale. Dal 2013 è l’abate (khenpo) di Shenten Dargye Ling in Francia.
IL BÖN
I l Bön è la religione autoctona dell’antico Tibet, diffusa nel Paese delle Nevi precedentemente all’introduzione
del Buddhismo avvenuto attorno al VII secolo d.C.
Il Bön è comunemente classificato secondo tre grandi categorie.
La prima di queste corrisponde al cosiddetto Bön primitivo (dömai bon), termine che genericamente indica una
forma religiosa autoctona dal carattere essenzialmente magico, caratterizzato dal culto di dèi e spiriti della natura e
da credenze molto simili a quelle presenti nelle religioni sciamaniste del centro e nord Asia.
Vi è poi il cosiddetto Yungdrung Bön (“Bön della Svastica” o “Bön Eterno”). Si tratta in questo caso di una
religione organizzata ed istituzionalizzata, direttamente riferita alla figura e agli insegnamenti del Buddha Tonpa
Shenrab Miwo, apparso circa 18.000 anni or sono a Olmo Lungring, in Tazik, territorio che alcuni studiosi di oggi
tendono ad identificare con una vasta, e non meglio precisabile, regione dell’Asia Centrale.
Gli insegnamenti del Buddha Tonpa Shenrab, al di là di pratiche rituali che mirano ad armonizzare le relazioni
tra gli esseri umani e le potenze invisibili e le energie sottili della natura, includono al loro interno sia il cammi-
no dei sutra sia quello dei tantra. Al culmine di questi stessi insegnamenti si trova infine il sentiero proprio dello
Dzogchen, il cammino non-graduale e diretto fondato sull’autoliberazione.
Da Olmo Lungring, le dottrine esposte dal Buddha Tonpa Shenrab Miwo si propagarono all’antico regno dello
Zhang Zhung e, da qui, allo stesso Tibet. Prima dell’introduzione della religione buddhista in Tibet ad opera del
monarca tibetano Sontsen Gampo (VII sec. d.C.), il Bön era infatti qui largamente diffuso, rappresentando non solo
il credo professato dalla monarchia e dall’aristocrazia locale, ma anche quello della maggioranza delle genti tibetane.
Tuttavia, a seguito dell’opera sistematica di espansione del Buddhismo, promossa nell’VIII sec. d.C. dal re Trisong
Detsen, il Bön iniziò rapidamente a declinare.
Con il trascorrere dei secoli, il radicarsi del Buddhismo in Tibet condusse inevitabilmente ad una osmosi tra questa
stessa tradizione e l’antico sostrato religioso bönpo. Per via di questa particolare circostanza, con il tempo, si formò un
diverso genere di Bön, il cosiddetto Nuovo Bön (bön sarma), che fiorì a partire del XIV secolo, caratterizzandosi per
una stretta prossimità con elementi dottrinali e rituali appartenenti in prevalenza alla scuola buddhista degli Nying-
mapa, la Scuola degli Antichi.
Photos: Martino Nicoletti © 2010
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