Parentela: relazione e rappresentazione - Facoltà di Lettere e Filosofia
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03/04/2019
Parentela:
relazione e
rappresentazione
Stefano Maltese – Corso di Antropologia Culturale
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Parentela: un duplice significato
Sistema di relazioni biologicamente, socialmente e culturalmente stabilite
Relazioni di due tipi
1. consanguineità (relazione biologica, legame di sangue)
2. alleanza (o affinità – Unione attraverso il matrimonio)
…ma anche sistema di rappresentazioni culturalmente determinata dei rapporti
tra gli esseri umani
Lo studio della parentela ci dice non solo chi viene considerato «parente» in una
certa società, ma serve anche a illuminare le dinamiche sociali che da ciò
dipendono (diritti-doveri, ereditarietà di prerogative o beni, obblighi nei confronti
del gruppo, ecc.)
Ogni società ha elaborato una concezione specifica della parentela, che tiene
insieme le rappresentazioni sulla procreazione e le norme che regolano il rapporto2
tra l’individuo e il suo gruppo, nonché i rapporti tra gruppi all’interno della stessa
società
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03/04/2019
I diagrammi o alberi di parentela
Un sistema grafico per descrivere le relazioni di parentela. Vengono
impiegati i seguenti simboli:
Ego è il centro focale del diagramma di parentela. Il diagramma va
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«letto» dalla sua prospettiva
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Consanguinei e alleati
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403/04/2019
Sigle
Vengono utilizzate per
designare gli individui che
compaiono nel diagramma
in relazione a EGO. Sono
utili a individuare in
maniera univoca gli
elementi nel diagramma,
indipendentemente da
come essi sono designati
nella società in esame
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Esempio di uso delle sigle (inglese)
Attenzione! Termini invertiti in inglese e italiano
6
Sorella del padre >> in inglese FZ, in italiano SoPa
603/04/2019
I gruppi di discendenza
I gruppi di discendenza sono individuati dal riferimento a un antenato comune
(ascendente); la continuità del gruppo è garantita dalla nascita e inclusione
nel gruppo stesso di nuovi individui (discendenti).
Si ipotizza che le società si siano organizzate per gruppi secondo il principio
della discendenza quando fu necessario normare e regolare l’accesso alle
risorse disponibili (limitate).
Il principio della discendenza individua il gruppo (o i gruppi) di appartenenza
dei nuovi nati.
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Tipi di discendenza
Unilineare
1. Matrilineare: esclusivamente attraverso individui di sesso femminile
2. Patrilineare: esclusivamente attraverso individui di sesso maschile
Bilaterale (il nostro sistema)
• Cognatica: il riconoscimento dei legami di parentela avviene indifferentemente
dal lato paterno e dal lato materno
Doppia o bilineare
• l’individuo appartiene sia al gruppo del padre (e del nonno paterno) che a quello
della madre (e della nonna materna). In questa tipologia di discendenza – a dire il
vero molto rara – convivono matrilinearità e patrilinearità. EGO eredità differenti
prerogative per via patrilineare e matrilineare.
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803/04/2019
Articolazione dei gruppi di discendenza
unilineari
Gruppo corporato
Gruppo di discendenza caratterizzato da diritti, privilegi, forme di cooperazione
economica, politica e rituale condivisi su base collettiva
Lignaggio
Patrilignaggio o matrilignaggio a seconda che si tracci la discendenza dall’antenato
maschile o dall’antenata femminile. Sono gruppi corporati individuati sulla base del
riferimento all’antenato comune
Clan
Insieme di gruppi lignatici imparentati che si riconoscono in un antenato comune,
reale o putativo, spesso una figura mitica.
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Discendenza bilaterale e parentado
Parentado: È il gruppo costituito da
tutti gli individui patri e
matrilaterali in relazione di
consanguineità con EGO. La
rappresentazione grafica del
parentado è sempre egocentrata, in
quanto rappresenta le relazioni
specifiche di quell’EGO e non di un
altro
Individua le persone con cui EGO è
concretamente in relazione, quindi
è molto utile per descrivere
graficamente il mondo di relazioni
sulle quali EGO può contare nella
quotidianità
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1003/04/2019
Modelli di residenza e vicinato
Sistemi di parentela e modelli di residenza concorrono a delineare diversi
meccanismi di coesione e solidarietà all’interno delle diverse società. Gruppi
vicini sul territorio saranno più coesi, contrariamente le relazioni tra di loro
saranno più deboli se sono dispersi sul territorio
1. residenza patrilocale o virilocale: una coppia va a vivere con o vicino ai parenti o
nella proprietà del marito
2. residenza matrilocale o uxorilocale: una coppia va a vivere con o vicino ai parenti
o nella proprietà della moglie
3. residenza ambilocale: la scelta può cadere indifferentemente su una delle due
opzioni precedenti
4. residenza neolocale: la coppia si stabilisce in un luogo diverso da quello di
residenza da quello dei genitori di entrambi i coniugi
5. residenza natolocale: marito e moglie continuano a vivere ciascuno con i rispettivi
genitori/parenti
6. residenza avunocolocale: la coppia s stabilisce presso il fratello della madre (MB)
dello sposo
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Vicinato
Il gruppo di vicinato si forma in tutte le società stanziali, in cui la norma è la
coresidenza in prossimità di gruppi che possono non essere interrelati tra di
loro
Il vicinato dà luogo a forme di solidarietà a volte più forti di quelle che si
possono verificare tra parenti lontani tra loro
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Matrimonio e alleanza (o affinità)
Attraverso il matrimonio si contraggono relazioni di alleanza (o affinità) con un altro
individuo (e il suo gruppo)
3 forme di matrimonio (in ordine di diffusione tra le società umane)
1. monogamico (tra due individui)
2. poliginico (tra un uomo e più donne)
3. poliandrico (tra una donna e più uomini)
2 funzioni
1. La destinazione della prole: nella grande maggioranza delle società umane, il matrimonio
serve a dare legittimità sociale e culturale al principio di discendenza che stabilisce il gruppo
(paterno, materno, o entrambi) cui è destinata la prole
2. Controllo della capacità riproduttiva della donna: il matrimonio è «un accordo ufficializzato
socialmente per cui una persona (maschile, femminile, collettiva o individuale, in prima
persona o per procura) stabilisce un diritto continuativo di accedere sessualmente a una
donna, e nel quale la donna in questione è considerata suscettibile di avere figli»
(Goodenough, Description and Comparison in Cultural Anthropology, 1970) 13
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Matrimonio, famiglia e gruppo
domestico
La varietà di forme matrimoniali esistenti genera una varietà altrettanto
ampia di forme ideali di famiglia: monogamica, poliginica e poliandrica.
1. Famiglia nucleare o coniugale: coniugi e figlio/i. Unità minima di produzione
e riproduzione, all’interno della quale vengono primariamente trasmessi i
valori sociali alle nuove generazione (in concorso con altre istituzioni, prima
tra tutte la scuola)
2. Famiglia estesa: famiglia nucleare più ascendenti di almeno una generazione
(tre generazioni in totale che risiedono insieme)
3. Gruppo domestico: famiglia nucleare o estesa più individui non
necessariamente legati ad esse da rapporti di consanguineità o alleanza (per
esempio servi). Questi ultimi hanno generalmente un ruolo attivo nel
soddisfare le esigenze di sussistenza del gruppo
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1403/04/2019
Esogamia ed endogamia
Sono i principi che individuano i soggetti con i quali è possibile (oppure no)
contrarre matrimonio
1. matrimonio esogamico: con individui esterni al proprio gruppo
2. matrimonio endogamico: con individui interni al proprio gruppo
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L’incesto
La proibizione dell’incesto: ogni cultura identifica individui con i quali non è
possibile avere rapporti sessuali o contrarre matrimonio (genitori, figli,
fratelli e sorelle). Questa interdizione non si limita ai soli parenti in senso
biologico. Il comparaggio (padrino e madrina spirituale per i nuovi nati), per
esempio, estende anche a questi individui l’interdizione, anche in assenza di
consanguineità
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Cugini incrociati e paralleli
I cugini incrociati sono figli e figlie di fratelli germani (di stessa madre) di sesso
differente
I cugini paralleli sono figli e figli di fratelli germani dello stesso sesso
In gruppi unilineari esogamici, EGO potrà unirsi in matrimonio solo con i cugini
incrociati, in quanto i paralleli fanno parte del suo stesso gruppo di discendenza
In gruppi unilineari endogamici EGO può unirsi in matrimonio tanto con i cugini
paralleli quanto con gli incrociati
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Gruppi esogamici: il principio di reciprocità e
i sistemi di scambio matrimoniale
In gruppi di discendenza unilineari (matrilineare o patrilineare) esogamici, lo
scambio matrimoniale si configura come uno strumento per tessere relazioni
di alleanza tra gruppi di discendenza diversi
Sistemi elementari di scambio matrimoniale: prescrizione (spesso vincolante)
di individui adatti al matrimonio
Sistemi complessi di scambio matrimoniale: interdizione di determinati
individui al matrimonio
Gruppi unilineari esogamici procedono dunque allo scambio di donne per
sugellare e rinnovare alleanze, che possono protrarsi anche per varie
generazioni (scambio reiterato), sulla base del principio di reciprocità
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Scambio matrimoniale allargato o
differito
Scambio allargato: coinvolge più di due gruppi
Scambio differito: il gruppo di discendenza che «cede» una donna in
matrimonio ne «riceve» una nella generazione successiva
La maggior parte dei sistemi matrimoniali conosciuti sono al contempo
allargati (prevedono la partecipazione allo scambio più di due gruppi di
discendenza) e differito (lo scambio viene ricambiato nel corso delle
generazioni).
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Il matrimonio nei gruppi endogamici
Può avvenire sia all’interno del lignaggio che nel gruppo di discendenza più
ampio
Sono ammessi sia i cugini incrociati che i parallelli; questa seconda opzione è
spesso considerata preferenziale.
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2003/04/2019
Terminologie di
parentela
Stefano Maltese – Corso di Antropologia Culturale
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Cosa definiscono?
La terminologia di parentela è il complesso di termini di cui ogni cultura
dispone per designare gli individui in relazione di consanguineità o alleanza
con EGO.
Si parla a tal proposito anche di «terminologia di relazioni», in quanto in
alcune culture termini di parentela il cui senso noi riteniamo univoco sono
invece, se utilizzati in maniera non accorta, molto problematici
Es. tama, presso i Trobriandesi (Melanesia): identifica il marito della madre,
ma il termine «padre» non si attaglia esattamente alla concezione che EGO
ha di questa figura in quella cultura. Tama identifica appunto il marito della
madre, una figura con la quale i Trobriandesi non ritengono di avere relazioni
di consanguineità, ma piuttosto di affinità; il tama è concettualizzato come
uno straniero.
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I tre assuntii di L. H. Morgan
Muovendo dall’analisi della terminologia di parentela degli Irochesi del Nord
America, nell’Ottocento Morgan elaborò tre assunti:
1. legge di coerenza interna dei reciproci: le terminologie di parentela
costituiscono sistemi caratterizzati da coerenza logica e razionalità. Ad ogni
termine utilizzato da EGO per definire un individuo (ascendente, discendente
o collaterale) ne corrisponde uno con cui questi definirà a sua volta EGO (es.
madre/figlio, marito/moglie, ecc.)
2. i sistemi terminologici di parentela rientrano in poche categorie fondamentali
3. sistemi di terminologia di parentela molto diversi tra loro possono convivere
in territori relativamente vicini, mentre sistemi terminologici simili possono
essere localizzati in aree anche molto distanti tra loro
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Sistemi terminologici di parentela
Gli antropologi hanno individuato 6 sistemi terminologici di parentela,
raggruppati in tre categorie
1. sistemi non lineari o bilaterali (o elementari) >> hawaiano ed eschimese
2. sistemi lineari (o semicomplessi) >> irochese, crow e omaha
3. sistemi descrittivi >> sudanese
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Sistemi non lineari o bilaterali:
hawaiano ed eschimese
Sono diffusi presso popolazioni a discendenza bilaterale. Non si applica il criterio
della biforcazione, cioè EGO non fa distinzione terminologica tra parenti dal lato
paterno e parenti dal lato materno (es. «zio» vale sia per FB che per MB)
In questi sistemi, la terminologia di parentela riflette il medesimo grado di
rilevanza riconosciuto alle linee di discendenza matrilaterale e patrilaterale
Sistema hawaiano: distingue gli individui sulla base del sesso e della generazione,
ma usa lo stesso termine per indicare i fratelli e sorelle e i figli/e dei fratelli o
sorelle dei genitori (i cugini)
Sistema eschimese (di cui il nostro è una variante): EGO distingue i membri della
famiglia nucleare da tutti gli altri, e raggruppa i figli di fratelli e sorelle di madre
e padre sotto il termine «cugini». Termini diversi per fratelli e cugini, ma nessuna
distinzione tra cugini paralleli e incrociati. La distinzione tra fratelli e cugini segna
l’interdizione al matrimonio dei primi; la non distinzione tra cugini paralleli e
incrociati segna la non preferenzialità delle linee di consanguineità 25
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Sistemi lineari:
irochese, crow e omaha
Sono diffusi presso popolazioni a discendenza unilineare (patri o
matrilaterale). Essi adottano il principio della biforcazione, in quanto EGO
usa termini diversi per designare i parenti consanguinei da parte di madre dai
consanguinei da parte di padre. Inoltre questi sistemi distinguono
terminologicamente i cugini paralleli dagli incrociati
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Sistema irochese
Frequente in contesti di matrilinearità: EGO assimila i fratelli ai cugini
paralleli ma li distingue dai cugini incrociati
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Sistema crow
Tipico di molte popolazioni a discendenza matrilineare: EGO usa uno stesso
termine per indicare la madre e le sue sorelle (generazione ascendente del
suo gruppo di discendenza), e un altro termine per designare il padre, i suoi
fratelli e i cugini incrociati maschi patrilaterali (genericamente intesi come
membri maschi del gruppo di discendenza matrilineare del padre). La
maggiore specificazione dei termini dal lato del gruppo di discendenza
matrilineare di EGO dimostra la maggiore importanza ad esso attribuita.
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Sistema omaha
È speculare al sistema crow, ma è maggiormente diffuso tra popolazioni a
discendenza patrilineare. EGO usa uno stesso termine per indicare il padre e i
suoi fratelli (generazione ascendente del suo gruppo di discendenza), e un
altro termine per designare madre, le sue sorelle e le cugine incrociate
femmine matrilaterali (genericamente intese come donne del gruppo di
discendenza patrilineare della madre).
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Sistemi descrittivi:
sudanese
Si tratta di sistemi a massima distinzione terminologica: EGO utilizza termini
diversi per designare i parenti appartenenti alla propria generazione, a quella
ascendente e a quella discendente
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La parentela come
pratica sociale
Stefano Maltese – Corso di Antropologia Culturale
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Parentela e società
La parentela è da intendersi come un modo in cui le culture organizzano le
relazioni tra gli individui in un certo gruppo. Essa ordina primariamente le
relazioni tra i viventi, ma spesso fa riferimento ideale anche a individui
defunti
Mutazioni nella definizione di parentela: convivenza, omosessualità,
omogenitorialità, fecondazione in vitro…
Nel dibattito antropologico attuale, la parentela si apre a novi modi di
costruire relazioni, diverse da quelle puramente biologiche (consanguineità) e
da quelle di alleanza (matrimonio)
Anche nel mondo secolarizzato e globalizzato, la parentela agisce
pervasivamente configurando reti di solidarietà e identificando gruppi capaci
di intraprendere azioni politiche, economiche, rituali, religiose ecc…
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3203/04/2019
La parentela nelle società patri e
matrilineari
Queste società sono organizzate in gruppi di discendenza, che si strutturano e
riproducono sulla base delle regole individuate dai rispettivi sistemi di
terminologia di parentela
Appartenere al gruppo di discendenza permette ai suoi membri di stabilire
una precedenza, se non una vera e propria autorità, sulle risorse disponibili;
in altri termini, in società unilineari la parentela è il criterio che definisce chi
possa disporre o amministrare le risorse
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Origine dei gruppi patrilineari
È stato ipotizzato che il modello di discendenza patrilineare sia emerso per
effetto della concomitante spinta di esogamia (le donne vengono date in
spose fuori dal gruppo) e residenza virilocale o patrilocale (i figli sposati
rimangono presso i padri)
Questi elementi avrebbero portato alla costituzione di gruppi corporati di
uomini interrelati tra loro, interessati allo sfruttamento delle risorse e alla
loro trasmissione alle generazioni successive
Un’altra ipotesi è che i gruppi di discendenza patrilineari si siano formati
laddove si sia resa necessaria una collaborazione intensa e continuativa di
uomini in termini di lavoro e sussistenza
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Patrilinearità e patrilocalità
Nei contesti in cui questi due principi si applicano contemporaneamente, il
gruppo di discendenza è particolarmente importante nella vita degli individui.
Essendo il gruppo di discendenza di fatto «concentrato» presso lo stesso
territorio, più o meno vasto, è più frequente che gli interessi, i diritti e gli
obblighi dell’individuo vengano a convergere con quelli dei suoi parenti, in
quanto le risorse (materiali e simboliche) cui l’individuo accede sono tali solo
in relazione al fatto che questi è membro del gruppo che le controlla
La scelta personale e la libertà di iniziativa degli individui sono subordinate in
questi contesti al doppio confronto con le leggi dello stato nazionale e gli
indirizzi forniti dal gruppo di discendenza
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Il controllo della progenitura
In generale nei contesti di discendenza patrilineare all’uomo sono riservate
posizioni di maggiore preminenza nella società. Poiché la continuità del
gruppo è garantita dalla nascita di figli maschi, nelle società a discendenza
patrilineare vigono regole e istituti finalizzati specificamente all’acquisizione
di prole maschile
• Levirato: la moglie di un uomo defunto va in sposa al fratello di quest’ultimo.
Il nuovo marito diviene tutore della donna e dei suoi figli
• Sororato: a un vedovo viene data in sposa la sorella della moglie defunta. Si
pone così rimedio all’impossibilità da parte dell’uomo di generare prole e di
infoltire i ranghi del suo gruppo
• Compensazione matrimoniale: la quantità di beni che il gruppo dello sposo
corrisponde a quello della sposa. Attraverso questa compensazione il gruppo
dello sposo acquisisce diritti sulla prole della donna (ma il gruppo della donna
mantiene un certo potere di controllo in caso di inadempimenti dello sposo o
di violenze)
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3603/04/2019
I gruppi matrilineari
Importante! Non si tratta di copie speculari dei gruppi di discendenza
patrilineari. Le donne non godono di fatto di nessuna autorità particolare
Mentre nelle società patrilineari discendenza e autorità viaggiano entrambe
per via maschile, in quelle matrilineari solo la discendenza passa per via
uterina, mentre l’autorità continua a trasmettersi per via maschile
(tipicamente dal fratello di una donna al figlio di questa)
In contesti matrilineari è diffusa la residenza avuncolocale, per cui la coppia
si stabilisce nei pressi della dimora del fratello della madre dello sposo
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Avuncolato
Con questo termine si indica il complesso di elementi che regolano il rapporto
tra un individuo e il figlio di sua sorella sotto il profilo della residenza,
dell’eredità, della trasmissione delle cariche ecc.
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3803/04/2019
Residenza e discendenza nelle società
matrilineari
Nelle società matrilineari il controllo della prole è «conteso» tra il fratello e il marito della
donna. Questa tensione emerge pienamente nella scelta del modello di residenza
Nei casi in cui a una discendenza matrilineare si affianchi un modello di residenza
patrilocale/virilocale (Ndembu dello Zambia, ma anche Nzema del Ghana), il fratello della
donna ha difficoltà a mantenere il controllo sulla sorella e la sua prole, in quanto essi
risiedono presso la comunità del marito. Questa situazione rischia di mettere in crisi gli
assetti del potere, in quanto in caso di vacanza del potere all’interno del gruppo, non ci
sarebbe disponibilità immediata di «eredi» cui conferire il potere stesso (caso del Paramount
chief dello Nzema East)
Nei casi in cui a una discendenza matrilineare si affianchi un modello di residenza
matrilocale/uxorilocale, il problema visto sopra permane in senso speculare, poiché i figli
maschi della donna dopo il loro matrimonio andranno a vivere presso i gruppi delle mogli,
allontanandosi dalla sfera di controllo e influenza dello zio materno
La soluzione più spesso adottata, poiché è quella che crea meno tensioni in società
matrilineari, e quella della residenza avuncolocale: i figli maschi delle donne si sposano e
vanno a vivere presso i fratelli maschi delle madri
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Lévi-Strauss e l’atomo di parentela
L’antropologo francese individua nella configurazione moglie-marito-figlio
maschio-fratello della moglie l’unità parentale minima, quello che definì
appunto «atomo di parentela»
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4003/04/2019
Le società matrilineari nella storia
È plausibile che i processi di islamizzazione (da parte di gruppi patrilineari)
prima e il colonialismo cristiano (imposizione di leggi basate sul diritto
europeo, calo demografico dovuto alle malattie trasmesse dai colonizzatori)
poi abbiano contribuito fortemente a ridimensionare le società matrilineari
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Le donne nelle società matrilineari
Matrilinearità non è matriarcato! >> in generale, anche in società matrilineari
il ruolo della donna risente sempre dell’autorità degli uomini, marito e
fratello, in proporzioni estremamente variabili
Il maggior grado di autonomia è raggiunto dalle donne quando l’autorità di
marito e fratello si bilanciano, ed è quindi possibile ricorrere ora all’uno ora
all’altro per limitarne a vicenda le pressioni
Il minor grado di autonomia si verifica invece quando marito e fratello
appartengano allo stesso gruppo di discendenza, in caso cioè di endogamia
lignatica (culture arabo-islamiche). In questa condizione, che si verifica solo
in società patrilineari, la donna subisce l’autorità di entrambi gli uomini,
espressione per giunta di un medesimo gruppo di discendenza, quindi
verosimilmente portatori di interessi convergenti
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Gruppi di discendenza doppia e a
discendenza bilaterale (cognatica)
Nei gruppi a discendenza doppia (molto rari) EGO appartiene allo stesso
tempo al patrilignaggio del padre e al matrilignaggio della madre; tuttavia in
esse patrilinearità e matrilinearità non si bilanciano perfettamente, ma danno
luogo a configurazioni di volta in volta diverse, in cui una prevale sull’altra
Nelle società a discendenza cognatica EGO traccia la sua discendenza da un
antenato X sia attraverso individui di sesso maschile, sia attraverso individui
di sesso femminile. La discendenza cognatica è una variante di quella
bilaterale (la nostra), in quanto produce gruppi di discendenza corporati (es. i
clan scozzesi). Un individuo può far parte di linee di discendenza diverse; la
sua appartenenza a diversi gruppi di discendenza produce il suo
coinvolgimento in piani diversi della vita dei gruppi (militare, rituale,
religiosa, politica, ecc.)
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Per finire… alcune considerazioni
Da consanguineità e alleanza a
forme di relazione non
istituzionalizzate (vicinato,
cooperazione)
Tensione tra dato biologico e
carattere socio-culturale dei
legami
I sistemi di terminologia di
parentela: ambiguità e
traduzione interculturale nei
mondi della scuola
Il dibattito sulla «famiglia
naturale»
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