ARCHETIPI DI EROISMO AL FEMMINILE

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ARCHETIPI DI EROISMO AL
      FEMMINILE

ARCHETIPI
 Simone Weil nel saggio “Enracinement”
   afferma:
• i miti sono tesori di spiritualità, elementi di
   radicamento per la società contemporanea.
• Le eroine del mito sono così umane che
   ancora sono molto vicine a noi, in quanto
   esprimono sentimenti comuni all’umanità
   intera

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Rita Urzini - Marialaura Donnarumma   3

CLITEMNESTRA
          Saga degli Atridi e
 tragico νόστος di Agamennone
presenti già in Odissea, IX, vv 385-457.
 Clitemnestra ha ruolo attivo nella
        uccisione del maritο

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CLITEMNESTRA IN ESCHILO
Agamennone                                      Coefore
         dialettica tra:
     femminilità / maternità
       vendetta / Δίκη
       carnefice / vittima
    società matriarcale/patriarcale

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TRAGEDIA “AGAMENNONE”
Donna crudele, violenta, adultera, assetata di
potere, trasgressiva, ha un “cuore di donna
ἐλπίζον ἀνδρόβουλον” (Agam. v. 11)
Virile nel:
rapporto con il potere
abilità oratoria
determinazione
μῆτις.

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•     Dramma si svolge ad Argo
•     Piano di vendetta
•     Uccisione di Agamennone
•    Linguaggio dell’inganno e della vendetta
    (rete, lacci, trama, tessitura, cfr. M. Detienne-
    J.P. Vernant in “Le astuzie dell’intelligenza
    nell’antica Grecia”)

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TRAGEDIA COEFORE
• Trasformazione del personaggio di Clitemne-
   stra
• Recupero della figura di madre
• Vittima consapevole
• Piano di Elettra ed Oreste
• Vendetta in base alla legge del γένος

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CLITEMNESTRA IN EURIPIDE
 Tragedia: Ifigenia in Aulide
• Personaggio coerente, trasgressivo
• Rifiuto del sacrificio della figlia
• Confronto serrato con Agamennone, da pari
• Sacrificio di Ifigenia per brama di potere
  personale e per riportare in patria Elena
• Accenno ad impulsi di una vendetta andricida

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CLITEMNESTRA IN SENECA
          TRAGEDIA “AGAMENNONE”
              ESCHILO                                   SENECA
•   Dramma si svolge ad Argo               •     Dramma si svolge a Micene
•   Determinazione di                      •     Clitemnestra ed Egisto
    Clitemnestra a vendicarsi                    esitanti
    sin dall’inizio del dramma             •     Egisto partecipe dell’uccisio-
•   Egisto non partecipa                         ne di Agamennone
    all’uccisione                          •     Scena uccisione macabra
•   Scena uccisione all’interno                  durante un banchetto
    della reggia ,durante un               •     Furor, rancore ,rabbia
    bagno ristoratore                      •     Cassandra antagonista di
•   Carnefice,vendetta,odio                      Agamennone

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IFIGENIA IN OMERO
• Nel IX canto, vv. 144-157 dell’ “Iliade”
  Agamennone si dice disposto a dare in sposa
  la figlia Ifianassa ad Achille, pur di placare l’ira
  del Pelide.
• E’ assente nel poema omerico l’allusione al
  sacrificio della fanciulla.
• Sacrificio di Ifigenia e sostituzione con una
  cerva nei Canti di Cipro

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IFIGENIA IN ESCHILO
    Tragedia: Agamennone

•    Coro racconta il sacrificio della fanciulla
•    Passività di Ifigenia
•    Vittima della violenza del padre
•    Ragion di stato anteposta alla vita della figlia

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IFIGENIA IN EURIPIDE
 Tragedia: Ifigenia in Aulide
 Dinamismo psicologico:
• Vittima inconsapevole
• Reazione
• Accettazione lucida del sacrificio per l’Ellade
• Eroina

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IFIGENIA IN EURIPIDE
Tragedia: Ifigenia in Tauride

                                    μῆτις
 Ifigenia                        orditrice di inganni
                                piano di fuga per sé,
                                  Oreste e Pilade

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IFIGENIA IN LUCREZIO
Eschilo
           Vittima sacrificale, passiva
           Casta hostia, sacrificata per la “civitas”
Euripide
               Falso pretesto del matrimonio
               Supplica della figlia al padre
               Ignara del proprio destino
               Vittima di un raggiro
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CONFRONTO TRA ESCHILO E LUCREZIO

          ESCHILO                                   LUCREZIO
•    Vittima                                •     Vittima
•   Passività                               •     Passività
•   Il padre come carnefice                 •     Fusione modello eschileo ed
•   Il terrore della fanciulla                    euripideo
•   Tragicità della scelta di               •     Non tragicità del dilemma
    Agamennone                                    presente nella tradizione
•   Libero arbitrio che guida la                  greca
    sua decisione                           •     Religio unica spiegazione

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IFIGENIA IN OVIDIO

       Metamorfosi XII, vv. 24-38

Vittima designata per “publica causa”
Sacrificio di una vergine fanciulla
Sostituzione con una cerva (Euripide)
Narrazione del mito con tono leggero
Assenza pathos presente in Eschilo, Euripide e Lucrezio

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ELETTRA IN ESCHILO
Tragedia: Coefore

Da παρθένος vittima a “Musa ispiratrice”
dell’odio vendicatore del peccato di ὕβρις

Dialettica: vittima - carnefice

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ELETTRA IN SOFOCLE
 Tragedia: Elettra
Da eroina – vittima, animata da odio viscerale
 per la madre e l’amante Egisto, a “lottatrice”,
 che fa sua la necessità di ripristinare,
 secondo il diritto ateniese, l’ordine
 istituzionale del γένος
Dialettica: sfera politica - sfera personale -
 affettiva

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ELETTRA IN EURIPIDE
Tragedia: Elettra
Da figura “borghese”, priva di ogni nobiltà e
magnificenza, vittima del suo nuovo status
socio-economico, ad astuta orditrice di
inganni, che non esita a “pungolare” il
sentimento materno di Elettra per attirarla a
sé.
Dialettica: figlia abbandonata al suo destino –
figlia capace di “pianificare” il matricidio.

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ELETTRA IN SENECA
Tragedia: Agamennone
 Vergine ribelle che osa sfidare la madre,
  cui non riconosce né l’autorità di madre né
  di regina, ed il suo amante Egisto.
Indomita avversaria della tirannide che si è
  instaurata a Micene e del nefando delitto su
  cui si regge.

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BIBLIOGRAFIA
• Albini V., L’Elettra di Euripide in “Maia” 14,
  1962, pp. 85-108.
• Baldry M.C., I Greci a teatro, Roma-Bari,
  Laterza, 1972, VIII capitolo
• Cantarella E., Ripensando a Clitemnestra, in
  “Diritto e società in Grecia e a Roma”, 2010,
  pp.813-826
• Di Benedetto V., Eschilo e lo sviluppo delle
  forme tragiche, in Orestea, Milano, BUR, 2000
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BIBLIOGRAFIA
Ferrari F.,Moduli scenici e motivi guida nella
Ifigenia in Aulide e in Tauride,in “Ifigenia in Auli-
de e in Tauride”,Milano,BUR,2000
Ferrari F.,Introduzione al teatro greco,Sansoni,
pp.85-90(Coefore),183-190(Elettra di Euripide),
   190-192(Elettra di Sofocle).
Vernant J.P., Mito e pensiero presso i Greci,Tori-
no, Enaudi, 1978

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BIBLOIGRAFIA
Vernant J.P.- Detienne M., Le astuzie dell’intelli-
genza nell’antica Grecia,Roma-Bari,Laterza, 2005
pp. 211-246.

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TESTI
CLITEMNESTRA
Eschilo : Agamennone,vv. 1377-1398
Euripide, Ifigenia in Aulide, vv. 1166-1195
Seneca, Agamennone, vv. 886-903.
IFIGENIA
Eschilo, Agamennone,vv. 218-247
Euripide, Ifigenia in Aulide, vv. 1374-1399

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TESTI
Lucrezio, De rerum natura, I vv. 80-101
ELETTRA
Eschilo, Coefore,vv. 908-936 in traduzione
Eschilo, Coefore,vv. 124-151
Sofocle, Elettra, vv. 1398-1427
Euripide, elettra, vv. 1111-1146

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