THEFUTURE OFSCIENCE ANDETHICS - RIVISTA SCIENTIFICA A CURA DEL COMITATO ETICO DELLA FONDAZIONE UMBERTO VERONESI - THE FUTURE OF SCIENCE AND ...
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theFuture
ofScience
andEthics
Rivista scientifica a cura del Comitato Etico
della Fondazione Umberto Veronesi
Volume 6 ■ 2021 ■ ISSN 2421-3039theFuture ofScience andEthics
theFuture
ofScience
andEthics
Rivista scientifica
del Comitato Etico
della Fondazione Umberto Veronesi
ISSN 2421-3039
ethics.journal@fondazioneveronesi.it
Via Solferino, 19
20121, Milano
Comitato di direzione and Political Science, UK); Gilda
Ferrando (Università degli Studi di
Direttore Genova); Giuseppe Ferraro (Univer-
Marco Annoni (Consiglio Nazionale sità degli Studi di Napoli Federico
delle Ricerche-CNR e Fondazione II); Giovanni Maria Flick (Presidente
Umberto Veronesi) emerito della Corte costituzionale);
Nicole Foeger (Austrian Agency for
Condirettori Research Integrity-OeAWI, Vienna,
Cinzia Caporale (Consiglio Naziona- e Presidente European Network for
le delle Ricerche-CNR) Research Integrity Offices – ENRIO);
Carlo Alberto Redi (Università degli Tommaso Edoardo Frosini (Universi-
Studi di Pavia, Accademia dei Lincei) tà degli Studi Suor Orsola Beninca-
Silvia Veronesi (Fondazione Umber- sa, Napoli); Filippo Giordano (Libera
to Veronesi) Università Maria Ss. Assunta-LUM-
SA, Roma); Giorgio Giovannetti (Rai
Direttore responsabile − Radiotelevisione Italiana S.p.A.);
Donatella Barus (Fondazione Um- Vittorio Andrea Guardamagna (Isti-
berto Veronesi) tuto Europeo di Oncologia-IEO);
Antonio Gullo (Università degli Studi
di Messina); Henk ten Have (Duque-
Comitato Scientifico sne University, Pittsburgh, PA, USA);
Roberto Andorno (University of Zuri- Massimo Inguscio (Università Cam-
ch, CH); Vittorino Andreoli (Psichiatra pus Bio-Medico di Roma); Giuseppe
e scrittore); Elisabetta Belloni (Diret- Ippolito (Direttore scientifico IRCCS
tore generale del Dipartimento delle Istituto Nazionale per le Malattie In-
informazioni per la sicurezza); Mas- fettive Lazzaro Spallanzani, Roma);
simo Cacciari (Università Vita-Salute Michèle Leduc (Direttore Institut fran-
San Raffaele, Milano); Stefano Ca- cilien de recherche sur les atomes
nestrari (Università di Bologna); Car- froids-IFRAF e Presidente Comité
lo Casonato (Università degli Studi di d'éthique du CNRS, Parigi); Seba-
Trento); Roberto Cingolani (Ministro stiano Maffettone (LUISS Guido Car-
della Transizione Ecologica); Carla li, Roma); Luciano Maiani (Sapienza
Collicelli (Consiglio Nazionale delle Università di Roma); Elena Mancini
Ricerche-CNR); Gherardo Colom- (Consiglio Nazionale delle Ricer-
Volume 6 ■ 2021
bo (già Magistrato della Repubblica che-CNR); Vito Mancuso (Teologo e
italiana, Presidente Casa Editrice scrittore); Alberto Martinelli (Univer-
Garzanti, Milano); Giancarlo Comi sità degli Studi di Milano); Armando
(Direttore scientifico Istituto di Neu- Massarenti (ilSole24Ore); Roberto
rologia Sperimentale, IRCCS Ospe- Mordacci (Università Vita-Salute San
dale San Raffale, Milano); Gilberto Raffaele, Milano); Paola Muti (Eme-
Corbellini (Sapienza Università di rito, McMaster University, Hamilton,
Roma); Lorenzo d'Avack (Università Canada); Ilja Richard Pavone (Con-
theFuture degli Studi Roma Tre); Giacinto del- siglio Nazionale delle Ricerche-C-
ofScience la Cananea (Università degli Studi NR); Renzo Piano (Senatore a vita);
andEthics di Roma Tor Vergata); Sergio Della Alberto Piazza (Emerito, Università
Sala (The University of Edinburgh, degli Studi di Torino); Riccardo Pie-
UK); Andrea Fagiolini (Università trabissa (IUSS Pavia); Tullio Pozzan
4 degli Studi di Siena); Daniele Fa- (Università degli Studi di Padova);
nelli (London School of Economics Francesco Profumo (Politecnico diTorino); Giovanni Rezza (Direttore berto Defez (Responsabile del labo-
Generale della Prevenzione sanita- ratorio di biotecnologie microbiche,
ria presso il Ministero della Salute); Istituto di Bioscienze e Biorisorse del
Gianni Riotta (Princeton Universi- CNR di Napoli); Domenico De Masi
ty, NJ, USA); Carla Ida Ripamonti (Sociologo e Professore emerito di
(Fondazione IRCCS Istituto Nazio- Sociologia del lavoro, Sapienza Uni-
nale dei Tumori-INT, Milano); Mar- versità di Roma); Giorgio Macellari
celo Sánchez Sorondo (Cancelliere (Chirurgo Senologo Docente di Bio-
Pontificia Accademia delle Scienze); etica, Scuola di Specializzazione in
Angela Santoni (Sapienza Università Chirurgia di Parma); Telmo Pievani
di Roma); Pasqualino Santori (Presi- (Professore di Filosofia delle Scienze
dente Comitato di Bioetica per la Ve- Biologiche, Università degli Studi di
terinaria e l'Agroalimentare CBV-A, Padova); Giuseppe Remuzzi (Diret-
Roma); Paola Severino Di Bene- tore dell'Istituto di Ricerche Farma-
detto (Vicepresidente LUISS Guido cologiche Mario Negri IRCCS); Luigi
Carli, Roma); Elisabetta Sirgiovanni Ripamonti (Medico e Responsabile
(Sapienza Università di Roma); Gui- Corriere Salute, Corriere della Sera);
do Tabellini (Università Commerciale Alfonso Maria Rossi Brigante (Presi-
Luigi Bocconi, Milano); Chiara Tonelli dente Onorario della Corte dei Conti)
(Università degli Studi di Milano);
Elena Tremoli (Università degli Studi Comitato editoriale
di Milano e Direttore scientifico IRC-
CS Centro Cardiologico Monzino, Caporedattore
Milano); Riccardo Viale (Università Roberta Martina Zagarella (Consiglio
Milano Bicocca e Herbert Simon So- Nazionale delle Ricerche-CNR)
ciety); Luigi Zecca (Consiglio Nazio-
nale delle Ricerche-CNR) Redazione
Giorgia Adamo (Consiglio Nazionale
Sono componenti di diritto del delle Ricerche-CNR); Marco Arizza
Comitato Scientifico della rivista (Consiglio Nazionale delle Ricer-
i componenti del Comitato Etico che-CNR); Rosa Barotsi (Università
della Fondazione Umberto Vero- Cattolica del Sacro Cuore); Fede-
nesi: Carlo Alberto Redi, Presidente rico Boem (University of Twente);
(Professore di Zoologia e Biologia Andrea Grignolio Corsini (Consiglio
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della Sviluppo, Università degli Stu- Nazionale delle Ricerche-CNR);
di di Pavia); Giuseppe Testa, Vice- Chiara Mannelli (Columbia Universi-
presidente (Professore di Biologia ty, NY, USA e Università di Torino);
Molecolare, Università degli Studi di Paolo Maugeri (Campus IFOM-IEO);
Milano e Human Technopole); Giulia- Clio Nicastro (ICI Berlin Institute for
no Amato, Presidente Onorario (Giu- Cultural Inquiry); Annamaria Parola
dice Costituzionale, già Presidente (Fondazione Umberto Veronesi); El-
del Consiglio dei ministri); Cinzia vira Passaro (Università degli Studi
Caporale, Presidente Onorario (Co- dell'Insubria); Maria Grazia Ros- theFuture
ordinatore del Centro Interdiparti- si (Universidade Nova de Lisboa); ofScience
mentale per l'Etica e l'Integrità nella
Ricerca del CNR); Guido Bosticco
Chiara Segré (Fondazione Umberto
Veronesi); Virginia Sanchini (Univer-
andEthics
(Giornalista e Professore presso il sità degli Studi di Milano)
Dipartimento degli Studi Umanistici,
Università degli Studi di Pavia); Ro- Progetto grafico: Gloria Pedotti
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theFuture
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andEthics
6Volume 6 ■ 2021
RECENSIONI
SOMMARIO
Consulta Scientifica del Cortile dei Gentili
PANDEMIA E GENERATIVITÀ. BAMBINI E
ADOLESCENTI AI TEMPI DEL COVID
di Mons. Carlo Maria Polvani 134
Anna Maria Bruzzone
CI CHIAMAVANO MATTI.
ARTICOLI VOCI DAL MANICOMIO (1968-1977)
di Anna Poma 138
• IL 'GREEN PASS' ALLA LUCE DELL'ARTICOLO 32
DELLA COSTITUZIONE: ALCUNE BREVI
Maya J. Goldenberg
CONSIDERAZIONI
VACCINE HESITANCY: PUBLIC TRUST,
di Federico Gustavo Pizzetti 10
EXPERTISE, AND THE WAR ON SCIENCE
di Teresa Gavaruzzi e Alessandra Tasso 142
• ANTROPOCENE, PANDEMIA, GIUSTIZIA
INTERGENERAZIONALE: L'ETICA PUBBLICA AL
CROCEVIA FRA INCLUSIONE ED ESCLUSIONE DEL Antonella Ficorilli
FUTURO NUOVI TERRITORI PER L'ETICA NELLA
di Ferdinando G. Menga 22 RICERCA SCIENTIFICA
di Matteo Galletti 146
• LA VITA UMANA COME BENE DISPONIBILE
di Giorgio Macellari 32 Agnese Collino
LA MALATTIA DA 10 CENTESIMI. STORIA
• GEOETICA: UN'ETICA PER LA RELAZIONE DELLA POLIO E DI COME HA CAMBIATO
TRA GLI ESSERI UMANI E LA TERRA LA NOSTRA SOCIETÀ
di Silvia Peppoloni e Giuseppe Di Capua 42 di Donatella Barus 150
• WHY DO WE NEED RANDOMIZED CONTROLLED Armando Massarenti e Antonietta Mira
TRIALS? MEDICAL SCANDALS AND THE LA PANDEMIA DEI DATI. ECCO IL VACCINO
EVOLUTION OF DRUG REGULATION di Cinzia Caporale 152
di Mattia Andreoletti 54
Laura Pepe
• MICROETHICS FOR HEALTHCARE DATA SCIENCE: LA VOCE DELLE SIRENE. I GRECI E L'ARTE
ATTENTION TO CAPABILITIES IN SOCIOTECHNICAL DELLA PERSUASIONE
SYSTEMS di Mauro Serra 156
di Mark Graves e Emanuele Ratti 64
Alessandro Bilotta e Dario Grillotti
• LA BIOETICA COME PROFESSIONE E L'EXPERTISE LA FUNZIONE DEL MONDO.
IN MATERIA BIOETICA: RIFLESSIONI PEDAGOGICHE
SULLO SVILUPPO DI UN CURRICULUM DI MASTER UNA STORIA DI VITO VOLTERRA
DI SECONDO LIVELLO IN BIOETICA E SCIENZE di Sandra Lucente 160
SOCIALI IN AMBITO ANGLOSASSONE
di Silvia Camporesi 74 Sara Garofalo
SBAGLIANDO NON SI IMPARA. PERCHÉ
FACCIAMO SEMPRE LE SCELTE SBAGLIATE
IN AMORE, SUL LAVORO E NELLA VITA
QUOTIDIANA
DOCUMENTI DI ETICA E BIOETICA di Andrea Grignolio Corsini 164
• LA FIGURA DELL'ESPERTO IN BIOETICA
Comitato Nazionale per la Bioetica86
Commenti di NORME EDITORIALI 168
• Marianna Gensabella e Lucio Romano 94
• Demetrio Neri 98 CODICE ETICO 169
• IL TEMPO DELLA RICERCA. COMPRENDERE LA I COMPITI DEL COMITATO ETICO
SCIENZA PER SUPERARE L'EMERGENZA COVID-19 DELLA FONDAZIONE VERONESI 172
Comitato Etico Fondazione Umberto Veronesi 102
Commenti di
theFuture
• Raffaella Campaner e Marina Lalatta Costerbosa 112
• Federica Russo 116
ofScience
• Daniele Fanelli 120
• Gianluca Attademo 124
• SCIENCE FOR PEACE 2021:
IL DIRITTO E IL DOVERE DI VACCINARSI 128
andEthicsCall for papers: "Etica pubblica" Antropocene, pandemia, giustizia intergenerazionale: l'etica pubblica al crocevia fra inclusione ed esclusione del futuro Anthropocene, pandemic, intergenerational justice: public ethics at the crossroads between including and excluding the future FERDINANDO G. MENGA ferdinandogiuseppe.menga@unicampania.it AFFILIAZIONE Università della Campania “Luigi Vanvitelli”
Antropocene,
SOMMARIO ABSTRACT pandemia, giustizia
intergenerazionale
L'articolo si prefigge il compito di The essay aims at underlying how
sottolineare quanto la crisi pande- the current pandemic crisis can be Call for papers:
mica attuale possa essere com- viewed as an opportunity to further "Etica pubblica"
presa come un'opportunità per insist on the no longer deferrable
insistere ulteriormente sul consi- task to consider intergenerational
derare la giustizia intergenerazio- and climate justice as the primary
nale e climatica quali priorità per goals regarding public ethics.
l'etica pubblica corrente. The main idea of the paper is that
L'idea di fondo del testo è che such an ethics should build on the
un'etica del genere dovrebbe fon- primacy of care for future vulner-
darsi sul primato della cura delle able subjects, thereby attempting
vulnerabilità future, cercando così to resist the 'presentistic' attitudes
di svincolarsi dall'atteggiamento which are dominant within the pub-
'presentistico' che predomina nei lic space in its ethical, political and
vari orientamenti morali, politici e legal settings.
giuridici che popolano lo spazio
pubblico.
PAROLE CHIAVE KEYWORDS
Pandemia Pandemic
Giustizia intergenerazionale Intergenerational justice
Cura Care
Vulnerabilità Vulnerability
Spazio pubblico Public space
Volume 6 ■ 2021
theFuture
ofScience
DOI: 10.53267/20210102 andEthics
23Antropocene, 1. LA POSTA IN GIOCO DEL ligenza collettiva» (Stiegler, 2020b:
pandemia, giustizia FUTURO 166) e una «nuova arte di vivere»
intergenerazionale (Stiegler, 2020b: 166) capaci d'ac-
L'intreccio che l'emergenza am- cogliere radicalmente la sfida di pen-
Call for papers: bientale intrattiene con il tema della sare una diversa modalità ventura di
"Etica pubblica" giustizia intergenerazionale è ormai soggiorno nel pianeta.
sotto gli occhi di tutti: salvare il pia-
neta – posto che ci si possa consi- Ma se si segue, come è auspicabile,
derare ancora in tempo per realiz- la traiettoria segnata dalla seconda
zare un tale obiettivo1 – implica, in opzione, parlare di un'intelligenza
effetti, il tentativo stesso d'offrire una comunitaria davvero all'altezza di
vita degna d'essere vissuta ai no- tale compito, non può più implicare
stri discendenti prossimi ma anche l'evocazione di un nuovo sapere di
a quelli remoti; discendenti, i quali carattere soltanto tecnologico-fun-
hanno altrettanto diritto, quanto noi zionale, orientato cioè all'esclusiva
contemporanei, di godere appieno di gestione della vita collettiva quale
un'esistenza in un ambiente tenden- 'oggetto' destinatario di una proget-
zialmente salubre. Hanno cioè diritto tualità, configurazione e modalità or-
– per dirla con la forte espressione ganizzative più efficienti. Il richiamo a
del filosofo francese Bernard Stie- un'intelligenza del genere dovrebbe,
gler – a non essere trattati come una invece, risultare anche nella disloca-
«necromassa noetica» (2020a: 19), zione del discorso su un piano altro e
ovvero come un più o meno indistin- livello più profondo: quello per cui l'a-
to «insieme di esseri viventi dotati di gire sociale diventa il 'soggetto' stes-
ragione» (Stiegler, 2020a: 19) la cui so di un nuovo dispositivo simboli-
dimensione vitale finisce per essere co-istituzionale a partire dal quale si
segnata dalla condizione di fondo di avverte la necessità di un nuovo tipo
uno stentato sopravvivere e lo spet- di sapere (Stiegler, 2020b: 164s.) im-
tro delle loro aspettative limitato a un mediatamente connesso con il com-
«nutrirsi» dei nostri pochi e avvele- pito complessivo della cura del futuro
nati resti – «delle tracce accumulate quale obiettivo esplicito e dedicato.
dai loro antenati» (Stiegler, 2020a: Stiegler definisce un tale sapere
19). proprio nei termini di «rigenerazio-
ne» (2020b: 165) di un'intelligenza
Semmai ci fosse bisogno di confer- capace di connettere assieme, in
me ulteriori in merito a questo stato seno agli spazi collettivi, episteme e
di cose, è proprio l'emergenza pan- prassi, talché una loro feconda alle-
demica che stiamo attraversando, anza possa concedere ancora una
quale conseguenza ultima dello speranza di abitabilità della biosfera
squilibrio planetario prodotto dall'in- quale patrimonio di portata davve-
tervento umano2, a offrirci rinnovata ro «intergenerazionale» (Stiegler,
prova dell'enorme posta in gioco che 2020b: 165) e non soltanto spazio
si consuma nella connessione ap- d'appropriazione e colonizzazione
pena evocata fra la questione dell'e- del presente a esclusivo appannag-
mergenza ambientale e il tema della gio dei presenti.
responsabilità intergenerazionale
(Menga, 2021a: introduzione). Né più né meno, questa risulta esse-
re la posta in gioco radicale di una
Di rimando, dunque, l'attuale crisi riconfigurazione dell'intelligenza so-
causata dalla pandemia richiama ciale e istituzionale davvero capace
più che mai tutti noi a interrogarci su d'avvenire e d'inclusione (Sassen,
come lo spazio pubblico – corpo in 2014): si tratta di uno spazio pub-
cui si manifestano sintomaticamente blico che deve imparare a diventare
tutti i disagi dovuti a tale problema, sempre più luogo d'accoglienza e
ma anche cassa di risonanza di un 'cura' delle 'vulnerabilità' (Stiegler,
lavoro collettivo capace di trovarne 2020a: 46s.). Nozioni, queste, che,
Volume 6 ■ 2021
soluzione – possa fronteggiare una se qualche tempo fa rischiavano di
tale critica situazione. Due mi sem- far risuonare soltanto dei buoni sen-
brano essere le traiettorie principali timenti e lodevoli propositi, oggigior-
che ci si parano davanti: da un lato, no, alla luce della crisi pandemica
lo spazio pubblico può manifestarsi che stiamo affrontando, esibiscono
come luogo di un pensiero e di una nel modo più veemente possibile
prassi semplicemente adattivi a un la scommessa più importante che
declino che si reputa oramai irrever- deve essere vinta, se si vuole ancora
theFuture sibile e che, dunque, implica, in fin guardare in modo genuino a un qual-
ofScience dei conti, la strategia – per usare l'e- cosa come un avvenire quale tempo
andEthics spressione incisiva di Roy Scranton effettivamente abitabile per un vive-
– di un «imparare a morire nell'An- re-in-comune.
tropocene» (2015)3; dall'altro, può
24 presentarsi, viceversa, quale luogo
in cui si costituisce una «nuova intel-2. SINTOMI DELLA CRISI massa è, in fondo, assimilabile al Antropocene,
tema contenuto nei commenti degli pandemia, giustizia
Per svolgere i passaggi fondamentali intellettuali sopra evocati: si tratta, intergenerazionale
di una riflessione del genere mi per- pure qui come lì, di percepire e dare
metto di riprendere due immagini da voce ai più vulnerabili e invisibili; gli Call for papers:
me analizzate in un mio recente libro emarginati dagli spazi pubblici; in- "Etica pubblica"
(Menga, 2021a), che, in modi diversi, somma, gli esclusi dalla sfera di ap-
eppure connessi, raccolgono in sé e parenza del mondo. Nel primo caso,
trasmettono uno spaccato assai rap- si tratta dei soggetti invisibili animali;
presentativo dei tempi angosciati e nel secondo, dei soggetti invisibi-
angoscianti che stiamo attualmente li futuri, che saranno coloro i quali
vivendo. maggiormente – e, al pari dei primi,
inermi – sopporteranno i costi degli
Traggo la prima immagine dal pe- scellerati comportamenti dei contem-
riodo iniziale di lockdown, quello poranei; per dirla ancora con Stie-
della primavera 2020, imposto dalle gler: dell'«infernale irresponsabilità
misure sanitarie in risposta alla pan- dei loro avi» (2020a: 15).
demia. Si tratta del video girato dallo
smartphone di un passante all'inse- Come si evince dall'accostamento
guimento sbigottito della carovana di queste due immagini, ciò che mi
composta da un'anatra e i suoi pic- dà motivo di connetterle assieme è
coli che, indisturbata, sfila lungo il ci- il medesimo motivo di fondo attor-
glio di una strada deserta del centro no al quale ruotano. Nell'una come
di una cittadina del Nord-Est d'Italia. nell'altra emerge una dinamica as-
Immagini come questa, richiamate e sai peculiare e, oserei dire, insoli-
commentate da influenti intellettuali ta: è come se, in esse, in effetti, la
su alcuni quotidiani nazionali (Nio- vulnerabilità degli esclusi e la loro
la, 2020), hanno evocato pressoché invisibilità acquistassero, anche se
sempre, e a ragione, il medesimo solo per un fugace momento, la for-
messaggio. In sintesi, questo: inter- za di rendersi visibili e interpellare gli
rotta o sospesa la presenza invaden- spazi pubblici e gli ordini politici del
te dell'essere umano, gli animali si mondo presente, esibendo di questi
riappropriano degli spazi di mondo le pratiche distruttive e usurpatorie
dai quali sono stati costantemente che li caratterizzano, e indicandone
scacciati; 'riappaiono' nei luoghi stes- altresì la necessità di un cambio di
si da cui venivano prima estromessi rotta: segnalandone, cioè, la figu-
e rispetto ai quali erano trattati come razione di un futuro alternativo. Per
presenze invisibili – o meglio, assen- dirla con maggiore enfasi, è come se
ze invisibili. In sintesi, potremmo as- in tali immagini il grido soffocato de-
serire che in immagini del genere lo gli invisibili e degli assenti riuscisse
spazio pubblico si rivela palcosceni- a rendersi udibile e presente, racco-
co di invisibilità che si rendono visibili gliendosi in una sorta di ingiunzione
e, così facendo, lo popolano in una verso un poter-essere-altrimenti del
modalità inconsueta e pressoché mondo: un futuro altro che è futuro
straniante. degli altri e non riflesso o semplice
prolungamento del presente; spazio
La seconda immagine precede la libero accordato per gentile conces-
prima di poco più un anno e ritrae – sione dei contemporanei.
in vari siti, blog e testate giornalisti-
che – una giovanissima studentessa Ma che la marginalizzazione dei più
svedese, Greta Thunberg, nella sua vulnerabili, nonché il sacrificio dei
azione di sciopero prolungato da futuri, costituiscano il tendenziale
scuola: protesta – come sappiamo – risvolto di ogni forma d'impresa co-
finalizzata a sensibilizzare l'opinione munitaria a corto respiro – come
pubblica sul tema del cambiamento quella tipica delle nostre demo-
climatico e a incitare le autorità del crazie odierne – è considerazione
Volume 6 ■ 2021
suo Paese, e non solo, a una decisa già magnificamente effettuata da
inversione di rotta nelle odierne po- Nietzsche due secoli fa, allorquando
litiche ambientali. Non molto tempo al suo Zarathustra – che, non a caso,
è passato e questo circoscritto atto è descritto come amico degli animali
di disobbedienza si è dimostrato in e alleato dei futuri – mette in bocca il
grado di veicolare uno dei movimenti seguente monito: «I più lontani devo-
giovanili di protesta più nutriti e tra- no scontare il vostro amore del pros-
sversali che la storia abbia conosciu- simo; e già quando siete radunati in
to: i “Fridays for Future”. Protagoni- cinque, deve sempre morire un se- theFuture
sta è anche qui lo spazio pubblico, sto» (Nietzsche, 1976: 78). ofScience
che si fa luogo investito da invoca- andEthics
zioni inconsuete e stranianti. Più che mai profetica si rivela, quindi,
questa descrizione nietzschiana alla
Se ci pensiamo bene, in effetti, l'in- luce degli eventi che stanno popolan- 25
tento di questa protesta giovanile di do il palcoscenico della nostra epocaAntropocene, attuale: epoca in cui è l'intervento (2000: 22) –, violente marginalizza-
pandemia, giustizia dell'essere umano a decidere le sorti zioni ed esclusioni.
intergenerazionale del pianeta e i destini dei suoi abitan-
ti tanto del futuro vicino quanto, se Così, proprio al culmine di tale pro-
Call for papers: non soprattutto, di quello lontano. getto di trasfigurazione della terra
"Etica pubblica" a «immagine del mondo» funziona-
Ora, sebbene in modi diversi, è pro- le agli scopi dell'uomo – per usare
prio a nome di questi soggetti vulne- le parole di Heidegger (1994) – ed
rabili, esclusi e invisibili, del domani esattamente all'apice dell'operazione
come dell'oggi, che ci parlano, da di riduzione del pianeta a luogo in cui
una parte, le voci di Greta Thunberg l'essere umano pare potersi sentire
e dei “Fridays for Future” e, dall'altra, a casa propria dappertutto, questo
le invocazioni spettrali veicolate da stesso processo rivela il suo segreto
immagini come quella da me richia- più recondito: ovvero, esibisce la sua
mata in apertura di paragrafo. intima tracotanza e tutto il carattere
violento su cui poggia.
E se parlo qui di spettralità è proprio
per riferirmi – sulla scorta di Freud Ebbene, gli esseri umani del nostro
prima e Derrida poi – alla dinamica tempo, in questa emergenza della
del ritorno fantasmatico di un rimos- pandemia, si sono trovati travolti pre-
so originario4. Si tratta di un rimosso cisamente da una delle circostanze
che, in quanto appunto originario, in cui il disvelamento traumatico di
non rappresenta un trauma che può suddetta hybris si è reso concreta-
essere cancellato, ma piuttosto per- mente e pesantemente riscontrabile.
mane nella latenza, per riaffiorare, Appunto: ritorno di un rimosso ori-
in tutta la sua forza e coi suoi effetti ginario, che si manifesta sulla no-
perturbanti, nei momenti in cui i mec- stra pelle a partire dagli effetti trau-
canismi di difesa si allentano. matici stessi che rilascia e dai quali
solamente ex post – nachträglich,
Questo mi porta dunque alla doman- direbbe Freud (1987) – rende retro-
da che si inserisce nel contesto del attivamente possibile una presa di
nostro problema: nello specifico, coscienza.
quale forma assumerebbe il rimosso
che torna, penetrando il nostro pre- È in tale chiave che possono essere
sente e i nostri spazi pubblici nel cor- letti, in effetti, i vissuti estremamente
so dell'attuale crisi pandemica, e di contrastivi e polarizzati che ci han-
cui registriamo i devastanti effetti? La no investiti, in particolare, durante
risposta consiste in questo: nella pre- le settimane di clausura domiciliare
sa d'atto, necessariamente traumati- della primavera scorsa e che cicli-
ca, del carattere tutto illusorio e irrea- camente sono ritornati nelle ondate
lizzabile dell'impresa totalizzante che successive di recrudescenza della
muove la contemporaneità nel suo diffusione pandemica.
sprigionamento tecnocratico, cioè
nella sua impresa volta a conseguire Giusto per citare alcuni di questi
l'installazione dell'essere umano nel polarizzati contrasti: alla sensazio-
mondo quale progressiva e sempre ne d'onnipotenza spaziale finora
più estesa conquista5. Impresa che data per scontata – e la cui cifra
si spinge – come ci ricorda sempre era rappresentata dal possibile rag-
Stiegler –, in era d'Antropocene, fino giungimento di ogni luogo sul globo
al progetto di una piena colonizza- – abbiamo visto opporsi, come una
zione tale per cui «la biosfera diviene sorta di contrappasso, l'esperienza
tecnosfera» (Stiegler, 2020b: 165). di reclusione forzata nelle quattro
Installazione che, negli ultimi decen- mura domestiche. Alla presunzione
ni, abbiamo sempre più imparato a di estesa e capillare condivisibilità di
conoscere e a vivere come processo ogni esperienza abbiamo visto con-
di globalizzazione/mondializzazione trapporsi l'impossibilità di accedere
Volume 6 ■ 2021
sempre più pervasiva. a quelli che finora si erano mostrati
i più semplici e fruibili vissuti di pros-
Ora, è esattamente un'impresa del simità, come quello costituito, per
genere a far affiorare oggi il suo cor- esempio, dallo stringere la mano al
tocircuito, svelando il suo carattere proprio caro nell'ora del trapasso.
niente affatto onnipotente e onni-in- E, ancora, alla convinzione dell'o-
clusivo, smascherando le sue sorti ramai compiuta colonizzazione e
per nulla 'magnifiche e progressive' 'appropriazione' del pianeta, abbia-
theFuture ma, al contrario, la sua natura con- mo visto far capo, invece, la chiara
ofScience notata da un'aspirazione intrisa di esperienza di ciò che Freud avrebbe
andEthics finitezza. Esperienza che, in effetti, chiamato il «non essere più padroni
proprio perché finita, per potersi dare in casa propria» (1999: 11) – espe-
come ciò che non è, ossia totale, non rienza, questa, che si è palesata ai
26 può che praticare, in modo «para- nostri occhi, nel modo più lampante,
noico» – per dirla con Judith Butler proprio attraverso immagini comequella evocata all'inizio: con protago- tali proteste, lanciate proprio dai più Antropocene,
nista un paesaggio urbano deserto, vulnerabili di oggi, lasciano affiorare pandemia, giustizia
non più propriamente 'nostro', ma l'inconsueta dinamica richiamata in intergenerazionale
palcoscenico dell'indisturbato sfilare apertura: nel cuore stesso delle no-
dell'anatra coi suoi piccoli. stre comunità politiche si assiste al Call for papers:
sollevarsi di voci di soggetti che poco "Etica pubblica"
3. LA CURA DELLE VULNERABILI- contano (i nostri giovani) a favore di
TÀ: PAROLA D'ORDINE PER UNA soggetti che non contano proprio nul-
POLITICA A VENIRE la. Mi piace chiamarla un''alleanza
fra i vulnerabili di oggi e i vulnerabili
La portata evocativa di immagini del di domani' (ovvero, in quest'ultimo
genere sta, dunque, proprio nella caso, di soggetti che, in quanto non
loro capacità di presentarci, median- ancora esistenti, neppure possiedo-
te la sospensione stessa del corso no la titolarità a essere vulnerati)6.
normale e consolidato delle cose,
la logica gerarchizzante e violenta/ Raccogliere il senso profondo di
escludente in esso sottesa. Immagini questa alleanza risulta tanto più
come queste ci mostrano, insomma, fondamentale nel momento attuale,
che il 'nostro' mondo non è già sem- quanto più si corre il rischio di cedere
pre e semplicemente l'unica versione alla seduzione d'aggrapparsi proprio
di mondo ontologicamente possibile, all'emergenza che stiamo attraver-
ma, a ben vedere, è sempre il pro- sando quale espediente per legitti-
dotto di un'operazione determinata di mare una politica che resta ancora
configurazione di mondo. Ma, di con- tutta ripiegata sull'hic et nunc – politi-
verso, è esattamente per il medesi- ca che, a ragione, il filosofo ambien-
mo motivo che tali immagini invoca- talista statunitense Stephen Gardi-
no anche un poter-essere-altrimenti ner condanna quale atteggiamento
del mondo. ormai endemico delle democrazie
odierne nel loro perpetrare una vera
Si tratta di una figurazione di mondo e propria «tirannia dei contempora-
che sovverte chiaramente quella tra- nei» (Gardiner, 2011: 36) ai danni del
smessa dalla tradizione occidentale pianeta e dei futuri.
moderna: il mondo, da mera 'sfera
d'azione' a disposizione dei sogget- In effetti, in era di gestione post-pan-
ti, risulta potersi dare anche come demica, una tale tirannia può ben
luogo di «co-affezione» (Waldenfels, assumere le sembianze di un reco-
2015: 73) e condivisa esposizione very plan a esclusivo beneficio degli
delle vulnerabilità (Irigaray, 2009: indigenti di oggi. Seduzione presen-
12); da luogo di esclusiva proprietà tistica, questa, messa ben in rilievo,
dell'umano presente, evoca la pos- in tutta la sua pericolosità, da Mario
sibilità di costituire dimora di sogget- Draghi già durante il suo discorso
tività altre: tanto dei soggetti non-u- pronunciato al Meeting di Rimini
mani (o resi inumani) che popolano i 2020 nell'agosto scorso; e a cui si
margini del presente (Derrida, 2006; può rispondere soltanto insistendo
Calarco, 2008), quanto dei soggetti sull'elevata posta in gioco etica che
appartenenti alle future generazioni, vi si cela. È esattamente questo il
la cui esistenza e possibilità di ave- messaggio complessivo trasmesso
re una vita degna d'essere vissuta dall'allora ex-Presidente della BCE,
dipendono totalmente dalle decisioni allorché questi rinvia non a calcoli e
dell'oggi. cifre, ma proprio alla necessità di un
«momento della saggezza nella scel-
In particolare, l'azione di Greta e dei ta del futuro che vogliamo costruire»
“Fridays for Future” cerca di farsi (Draghi, 2020); a una politica pronta
portavoce degli interessi e rivendi- ad attuare «riforme anche profonde
cazioni di questi vulnerabili di doma- dell'esistente» (Draghi, 2020). Vi è
ni. È un'iniziativa che, al netto delle a monte, come egli prosegue, «una
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simpatie o ritrosie che suscita, pone ragione morale che deve spingerci a
un inquietante interrogativo e una questa scelta» (Draghi, 2020) e alla
grande sfida alle democrazie libera- presa di coscienza che «privare un
li contemporanee (Stiegler, 2020a: giovane del futuro è una delle forme
42ss.). Infatti, trattandosi di proteste più gravi di diseguaglianza» (Draghi,
che si orientano a beneficio di sog- 2020).
getti futuri al prezzo di un evidente
sacrificio da parte dei contempora- È un monito, questo di Draghi, che ci
nei, si scontrano con la temporalità riporta più che mai nel solco dell'ac- theFuture
che domina le democrazie odierne, costamento suggerito fin dall'inizio ofScience
troppo spesso concentrate a insegui- con Greta Thunberg e, in particolar andEthics
re gli interessi a corto raggio al fine modo, al suo oramai celebre “How
di pronosticabili riconferme elettorali. dare you!” pronunciato alle Nazioni
Unite. Lo stile adottato dalla giovane 27
È in tale prospettiva, dunque, che attivista è certamente meno compas-Antropocene, sato e sobrio rispetto a quello dell'at- In fondo, è esattamente su tale in-
pandemia, giustizia tuale Presidente del Consiglio dei Mi- tersezione che si concentra anche
intergenerazionale nistri, ma si sofferma, in fondo, sullo Stiegler, nel momento in cui propone
stesso ammonimento. La schiettez- l'intelligenza nuova che si deve pro-
Call for papers: za della conclusione ne trasmette durre nel cuore dei nostri spazi pub-
"Etica pubblica" tutta l'urgenza e perentorietà: «Gli blici, se ancora vogliamo avere una
occhi di tutte le generazioni future vi chance di futuro. Per quest'autore vi
sono addosso; e vi dico: se decide- è soltanto la possibilità di un «rivolgi-
te di deluderci, non vi perdoneremo mento radicale» (Stiegler, 2020a: 40)
mai!» (Thunberg, 2019). di carattere etico votato alla realizza-
zione di una «saggezza» (Stiegler,
Ora, di questo senso d'obbligo ora- 2020a: 15) tutta nuova: una saggez-
mai epocale, la cui altissima posta za che, opponendosi esattamente
in gioco è il destino stesso dei futu- alla «hybris planetaria» (Stiegler,
ri, dobbiamo fare qualcosa, a meno 2020a: 15) contenuta nella macchi-
di non voler imitare, come nella ce- na tecnocratica contemporanea, si
lebre scena già precedentemente impegna a proporre una pratica del
evocata nel “Così parlò Zarathustra” sapere in cui «pensiero [pensée]» e
di Nietzsche, gli ultimi uomini: sì, gli «prendersi cura [pansée]» (Stiegler,
ultimi uomini, i quali, all'altrettanto 2020a: 15)7 si tengono assieme,
epocale annuncio della morte di Dio, confluendo in un atteggiamento re-
rispondono facendo finta di niente e sponsabile che si trascende autenti-
limitandosi a una strizzata d'occhio. camente verso l'avvenire8.
Peraltro, non voglio dilungarmi qui
in ulteriori e curiosi parallelismi, là È in quest'intima connessione che
dove, per esempio, sempre nella Stiegler ravvisa, peraltro, la grande
scena or ora richiamata, Zarathustra «lezione» (Stiegler, 2020a) che i gio-
dipinge il contesto di cui si rende vani d'oggi, mediante la loro azione
protagonista l'ultimo uomo con più di protesta globale, stanno trasmet-
di qualche inquietante similitudine tendo ai loro predecessori e al loro
col nostro presente. Così esclama atteggiamento predatorio nei con-
Zarathustra: «La terra allora sarà fronti dell'avvenire.
diventata piccola e su di essa saltel-
lerà l'ultimo uomo, colui che tutto rim- Queste invocazioni, richiami, prote-
picciolisce. […] [L'ultimo uomo] ama ste, circolazione di nuova intelligen-
anche il vicino e a lui […] si strofina» za attraversano sempre più i nostri
(Nietzsche, 1976: 19). spazi collettivi: la preparazione del-
la Conferenza sul clima di Glasgow
Come sappiamo, però, se c'è un condotta dai giovani a Milano qual-
qualcosa che, per Zarathustra, può che settimana fa ne costituisce la
redimere e portare oltre l'ultimo prova pulsante.
uomo, questo qualcosa passa in-
nanzitutto per l'esercizio di appren- Un'etica pubblica che intende met-
dimento e pratica di un amore dei tersi all'altezza di tali ingiunzioni
lontani e dei futuri. Così si interroga il è quindi chiamata a rispondervi in
profeta dell'oltre-uomo: modo genuino e senza ulteriori ten-
tennamenti. Essa non può perciò
«Forse che io vi consiglio l'amore limitarsi a gestire soltanto l'inerzia
del prossimo? Preferisco consigliar- dello status quo, ma deve farsi carico
vi la fuga dal prossimo e l'amore per di decidere su un certo modo futuro
il remoto! Più elevato dell'amore del di essere-nel-mondo, fino al punto di
prossimo è l'amore del remoto e futu- accogliere per davvero la drammati-
ro: più elevato dell'amore per gli uo- ca posta in gioco dell'epoca attuale:
mini è l'amore per le cose e i fanta- sì, perché è in tale decisione sempre
smi. Il fantasma che corre via davanti meno differibile che ne va del 'se' e
a te, fratello, è più bello di te: perché 'in che termini' l'avvenire del pianeta
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non gli dai la tua carne e le tue ossa? avrà ancora un'opportunità di esse-
Ma hai paura e fuggi presso il tuo re-al-mondo.
prossimo» (Nietzsche, 1976: 78).
Qui, come per una sorta di cerchio
che si chiude, si ricongiungono nuo-
vamente i due registri evocati all'i-
nizio: quello degli assenti futuri e
theFuture quello di immagini fantasmatiche in
ofScience grado di scuotere il nostro presente.
andEthics Mi piace definirla l'intersezione su
cui dovrebbero sostare un'etica, una
politica, ma anche un diritto, attenti a
28 prendersi cura delle «vulnerabilità a
venire» (Menga, 2021a: 20).NOTE BIBLIOGRAFIA Antropocene,
pandemia, giustizia
1. Lucido pessimismo che traspare intergenerazionale
nelle belle analisi di Scranton (2015) Butler, J. (2000). Restaging the Uni-
e Jamieson (2014). versal: Hegemony and the Limits of Call for papers:
Formalism. In J. Butler, E. Laclau, S. "Etica pubblica"
2. Come John Vidal acutamente Žižek (Ed.), Contingency, Hegemo-
segnala, la fase pandemica che sti- ny, Universality. Contemporary Dia-
amo affrontando probabilmente altro logues on the Left (pp. 11-43). Verso.
non è che la «punta dell'iceberg»
del processo di squilibrio innescato Calarco, M. (2008). Zoographies.
dall'uomo (Vidal, 2020). Ma già nel The Question of the Animal from
2014 il rapporto annuale stilato dal Heidegger to Derrida. Columbia Uni-
Pentagono sottolineava chiaramente versity Press.
e dettagliatamente l'origine antropica
del cambiamento climatico e di pos- Derrida, J. (1993). Spectres de Marx.
sibili esplosioni pandemiche (The US L'État de la dette, le travail du deuil
Department of Defense, 2014). et la nouvelle Internationale. Galilée.
3. Sull'argomento si vedano anche le Derrida, J. (2006). L'animal que donc
oramai paradigmatiche analisi di Di- je suis. Galilée.
amond (2005).
Diamond, J. (2005). Collapse: How
4. Su questo punto si veda in partico- Societies Choose to Fail or Succeed.
lare Derrida (1993). Penguin Groups.
5. Mi richiamo qui alla celebre inter- Draghi, M. (20 agosto 2020). Inter-
pretazione della modernità proposta vento al Meeting di Rimini Special
da Martin Heidegger, laddove il pie- Edition 2020. Linkiesta. https://www.
no dispiegamento tecnico costituisce linkiesta.it/2020/08/mario-draghi-di-
l'apice di un processo di progressiva scorso-meeting-rimini/.
riduzione del mondo a oggetto dis-
ponibile all'uomo e ai suoi scopi: cfr. Freud, S. (1987). Entwurf einer
Heidegger (1976). Psychologie. In Id., Gesammelte
Werke, Nachtragsband: Texte aus
6. Su questo punto insisto nel mio den Jahren 1885 bis 1938, hrsg. von
Menga (2021: 16). A. Richards unter Mitwirkung von I.
Grubrich-Simitis. Fischer Taschen-
7. La proposta di un pensiero all'in- buch Verlag (pp. 387-486).
segna di un'etica della cura intergen-
erazionale è al centro anche dell'al- Freud, S. (1999). Eine Schwierig-
tro lavoro di Stiegler (2008). keit der Psychoanalyse . In Id., Ge-
sammelte Werke, Band 12: Werke
8. Per un'etica del trascendimento al aus den Jahren 1917-1920. Fischer
futuro quale fulcro di una giustizia in- Taschenbuch Verlag (pp. 1-12).
tergenerazionale rinvio al mio studio:
Menga (2021b; in particolare, secon- Gardiner, S. M. (2011). A Perfect
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F.-W. von Herrmann. Vittorio Kloster-
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29Antropocene, Menga, F. G. (2021a). L'emergenza Waldenfels, B. (2015). Sozialität und
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